第29章 觀星台
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
登封觀星台作為“天地之中”的重要地標，不僅承載著古代天文學者的智慧與辛勤，更是二十四節氣形成於黃河流域的實證。其存在不僅代表了華夏古代天文學的高峰，也為現代人提供了一個連接過去與現在、探索天地奧秘的橋梁。
與此同時，陽城遺址博物館所展現的“禹都陽城”夏文化，則讓讓人感受到華夏文明的久遠與神秘。禹作為夏朝的開國君主，他的事跡和貢獻在華夏曆史上留下了濃墨重彩的一筆。陽城遺址作為夏文化的發源地，其蘊含的曆史信息和文化價值無法估量。
陽城的由來
《史記》十二本紀·夏本紀，中記載了陽城的由來。
夏禹，名文命，乃黃帝玄孫，顓頊之孫。其父鯀，曾祖昌意，皆未登帝位，僅為天子之臣。堯帝時，洪水肆虐，眾臣薦鯀治水，堯以其違天命而拒。然四嶽堅持，堯遂任鯀。九載過去，洪水未平，治水無果。
此時，堯尋繼位者，得舜。舜代行天子事，巡視四方。見鯀治水無狀，流放至羽山，鯀終亡於此。舜後舉鯀子禹，繼父業治水。堯崩，舜問四嶽誰能繼堯業，眾皆推禹。舜命禹平治水土，禹謙讓，舜堅持。禹為人聰敏，吃苦耐勞，遵道德，仁愛可親，言語可信。其聲為律，身為度，百官之典範。
禹受命，與益、後稷共治，令諸侯百官役罪人分治九州。念父鯀無功受罰，禹勞心苦思，居外十三載，家門過而不入。節衣縮食，敬鬼神，居室簡，資財用於治水。禹行乘車，水乘舟，泥乘橇，山行則鐵齒履。左手準繩，右手規矩，載四時方向之器，開九州，疏九河，修九澤，量九山。使益發稻種於濕地，後稷賑饑民。糧不足，則調餘補缺，諸侯皆得食。
禹行考物產，定貢賦，察山川地形，以便諸侯朝貢。山川河流皆治，九州一統，四境可居。九山通道，九河水源通，九澤堤防築，四海諸侯皆來朝。舜賜禹黑色圭玉，以表治水之功，天下安定。舜薦禹為帝位繼承人，十七年後，舜崩。禹服喪三年畢，欲讓位於舜子商均，避至陽城。然諸侯不朝商均而朝禹，禹遂繼天子位，南麵受諸侯朝，國號夏後，姓姒氏。
陽城建於約公元前2070年，禹在陽城建立起華夏曆史上第一個王朝──夏朝。
【陽城遺址】：位於登封，是在1978年1月27日被華夏考古工作者在河南省登封進行考古挖掘時發現，是全國重點文物保護單位。具體位置在登封市東南12公裏告城鎮東。
【王城崗遺址】：全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，龍山時代文化城址。王城崗遺址發現的城池遺跡，主體使用年代與夏朝起始年代大致相符。
觀星台位於登封市東南15公裏告成鎮，緊鄰陽城遺址與王城崗遺址。
觀星台是一座具有測影觀星和計時等多種功能的天文台，是華夏現存最古老的天文台 ，也是世界上最著名的天文科學建築物之一，它反映了華夏古代科學家在天文學上的卓越成就，在世界天文史、建築史上都有很高的價值。
1961年3月4日，觀星台被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
觀星台包括周公測景台、觀星台、周公廟三部分。其中周公測景台是唐開元十一年（公元723年）天文官南宮說奉詔建立的，觀星台是元代著名天文學家郭守敬於至元十三年（公元1276年）建立的，周公廟則是明代為紀念周公測影定地中的行為而建立的。登封觀星台的曆史文化價值，主要體現在周公測景台和觀星台上麵。
從觀星台景區正門而入，首先看到的是一座高約4米，由石質台座和上麵矗立的石柱共同組成的景觀，上數稱為“周公測景台”。“景”，文言文中通“影”，“測景”，其實就是指測量日影——樹立垂直標杆測量日光照射在地麵所投射的影長。
華夏古代測日影所用的儀器叫“圭表”，“表”就是直立於圭上的杆子，“圭”就是地上的土堆，圭表測影，也叫立杆測影，用立杆測影研究曆法，是天文學發展史的一次飛躍。
到了周代，使用圭表就有了規範，杆子（表）規定為八尺長，《周禮》中載有“日至之景，尺有五寸”的記載，意思是在天地的中心——登封市告成鎮夏至那天的正午，八尺表的影長，剛好是一尺五寸。
周公測景台分上、下兩部分，下部是錐形的石座，名曰“圭”，高約一點九六五米，上部為長方形石柱，名曰“表”，高約一點九五六米，合唐開元尺子的八尺。石表北麵距石座上麵北邊沿三十七厘米左右，約合唐開元尺一點五尺。八尺之表，夏至之日，影長一尺五寸，這一天的影長正好與石座北上沿的長度吻合。石座下部四周看不到影子，好像這一天無影。故俗稱此台為“沒影台”。石座背麵，後人題刻有：“道通天地有形外，石蘊陰陽無影中”對聯一幅，說的就是這個意思。
觀星台是一座高大的青磚石結構建築，由台身和量天尺組成。
台身狀若覆鬥，高9.46米，連小室通高12.62米。北壁下方兩側設有對稱的兩個通道口，由此盤旋登臨台頂。通道及頂部邊沿築有1.05米高的短欄和矮牆，可憑欄遙望長空。
台身北壁凹槽內向北平鋪的是石圭，被人稱為“量天尺”。它的表麵用36方青石板接連平鋪而成，下部為磚砌基座。石圭長31.196米，寬0.53米，南端高0.56米，北端高0.62米。
石圭居子午方向及正南正北方向。圭麵刻有雙股水道。水道南端有方形注水池，呈方形﹔北端有長條形泄水池，呈長條形，泄水池東﹑西兩頭鑿有泄水孔。池﹑渠底麵，南高北低，注水後可自灌全渠，不用時水可排出。泄水池下部，有受水石座一方，為東西向長方形，其上亦刻有水槽一周。
登上觀星台，可以看到日晷，原本由銅製的指針和石製的圓盤組成，可惜指針已經丟失。指針垂直穿過圓盤中心，圓盤南高北低，平行於赤道麵，與“圭表”的原理基本相同。日晷兩麵都有刻度，分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰，每個時辰又等分為“時初”和“時正”，正好是一天的24個小時。
觀星台的作用有兩個：“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”。
除了測量日影的功能之外，當年的觀星台上還有觀測星象的設施。《重修元聖周公祠記》碑載：“磚崇台以觀星。台上故有滴漏壺，滴下注水，流以尺天。”因此，觀星台應當是一座具有測影、觀星和計時等多種功能的天文台。
郭守敬自至元十三年（1276年）起，奉命修訂新曆法。觀星台是郭守敬在當時所建的27個觀測站的中心天文台。經過郭守敬、王恂等人在觀星台的辛勤觀測與推算，終於在至元十八年（公元1281年）頒布了當時世界上最先進的曆法——《授時曆》。觀星台見證了當時世界上最先進的曆法——《授時曆》的測量演算曆史。
觀星台是華夏現存最古老的天文台，也是世界上現存最早的觀測天象的建築之一。周公測景台和觀星台是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據。觀星台因其獨特的設計而成為元代天文學高度發達的曆史見證。
夏先衍在詳細研究完觀星台與陽城遺址的曆史信息後，內心充滿了激動與期待。
這些靈源之地的出現並非偶然，而是與華夏曆史有著深厚的聯係。夢境之中的靈源也好，還是現實中的靈源也好，都是率先誕生在了文化古跡之中。
而這次的靈源可能是幾個朝代共同作用下誕生的。
觀星台作為古代天文學的重要遺址，不僅見證了華夏古代天文學的輝煌成就，這些曆史遺跡就是靈源之地誕生的關鍵所在。
夏先衍內心的激動與迫切難以言表，他恨不得立刻插上翅膀飛往登封觀星台。他預感，這次觀星台之行，能夠探尋到關於靈氣更深的奧秘，進一步完善修行的功法。
他敏銳的察覺到，這不僅是自己的情感，其中還包含了，那位神秘的存在，釋放給自己的信息。他現在能夠感覺到這位神秘存在，仿佛在指引著自己。
夏先衍恢複後感知越來越敏銳，他深切地感受到了那個神秘人對自己以及對華夏的善意。
與夢境中靈源之地如雨後春筍般突然湧現不同，現實中的靈源之地一個接一個地現世，仿佛有一隻無形的手在引導著，為了讓他了解更多關於靈氣與靈源的秘密，將修行體係完善。
夏先衍推測，這個神秘的存在，或者說這個“守護神”，正以特殊的方式守護著華夏。每一次靈源之地的出現，都是這位守護神在默默地指引著夏先衍和修行者們，讓他們能夠更深入地了解靈氣的奧秘，更好參悟“靈”的世界。
觀星台，與古人一起仰望星空。
觀天之道,執天之行,盡矣。
與此同時，陽城遺址博物館所展現的“禹都陽城”夏文化，則讓讓人感受到華夏文明的久遠與神秘。禹作為夏朝的開國君主，他的事跡和貢獻在華夏曆史上留下了濃墨重彩的一筆。陽城遺址作為夏文化的發源地，其蘊含的曆史信息和文化價值無法估量。
陽城的由來
《史記》十二本紀·夏本紀，中記載了陽城的由來。
夏禹，名文命，乃黃帝玄孫，顓頊之孫。其父鯀，曾祖昌意，皆未登帝位，僅為天子之臣。堯帝時，洪水肆虐，眾臣薦鯀治水，堯以其違天命而拒。然四嶽堅持，堯遂任鯀。九載過去，洪水未平，治水無果。
此時，堯尋繼位者，得舜。舜代行天子事，巡視四方。見鯀治水無狀，流放至羽山，鯀終亡於此。舜後舉鯀子禹，繼父業治水。堯崩，舜問四嶽誰能繼堯業，眾皆推禹。舜命禹平治水土，禹謙讓，舜堅持。禹為人聰敏，吃苦耐勞，遵道德，仁愛可親，言語可信。其聲為律，身為度，百官之典範。
禹受命，與益、後稷共治，令諸侯百官役罪人分治九州。念父鯀無功受罰，禹勞心苦思，居外十三載，家門過而不入。節衣縮食，敬鬼神，居室簡，資財用於治水。禹行乘車，水乘舟，泥乘橇，山行則鐵齒履。左手準繩，右手規矩，載四時方向之器，開九州，疏九河，修九澤，量九山。使益發稻種於濕地，後稷賑饑民。糧不足，則調餘補缺，諸侯皆得食。
禹行考物產，定貢賦，察山川地形，以便諸侯朝貢。山川河流皆治，九州一統，四境可居。九山通道，九河水源通，九澤堤防築，四海諸侯皆來朝。舜賜禹黑色圭玉，以表治水之功，天下安定。舜薦禹為帝位繼承人，十七年後，舜崩。禹服喪三年畢，欲讓位於舜子商均，避至陽城。然諸侯不朝商均而朝禹，禹遂繼天子位，南麵受諸侯朝，國號夏後，姓姒氏。
陽城建於約公元前2070年，禹在陽城建立起華夏曆史上第一個王朝──夏朝。
【陽城遺址】：位於登封，是在1978年1月27日被華夏考古工作者在河南省登封進行考古挖掘時發現，是全國重點文物保護單位。具體位置在登封市東南12公裏告城鎮東。
【王城崗遺址】：全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，龍山時代文化城址。王城崗遺址發現的城池遺跡，主體使用年代與夏朝起始年代大致相符。
觀星台位於登封市東南15公裏告成鎮，緊鄰陽城遺址與王城崗遺址。
觀星台是一座具有測影觀星和計時等多種功能的天文台，是華夏現存最古老的天文台 ，也是世界上最著名的天文科學建築物之一，它反映了華夏古代科學家在天文學上的卓越成就，在世界天文史、建築史上都有很高的價值。
1961年3月4日，觀星台被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
觀星台包括周公測景台、觀星台、周公廟三部分。其中周公測景台是唐開元十一年（公元723年）天文官南宮說奉詔建立的，觀星台是元代著名天文學家郭守敬於至元十三年（公元1276年）建立的，周公廟則是明代為紀念周公測影定地中的行為而建立的。登封觀星台的曆史文化價值，主要體現在周公測景台和觀星台上麵。
從觀星台景區正門而入，首先看到的是一座高約4米，由石質台座和上麵矗立的石柱共同組成的景觀，上數稱為“周公測景台”。“景”，文言文中通“影”，“測景”，其實就是指測量日影——樹立垂直標杆測量日光照射在地麵所投射的影長。
華夏古代測日影所用的儀器叫“圭表”，“表”就是直立於圭上的杆子，“圭”就是地上的土堆，圭表測影，也叫立杆測影，用立杆測影研究曆法，是天文學發展史的一次飛躍。
到了周代，使用圭表就有了規範，杆子（表）規定為八尺長，《周禮》中載有“日至之景，尺有五寸”的記載，意思是在天地的中心——登封市告成鎮夏至那天的正午，八尺表的影長，剛好是一尺五寸。
周公測景台分上、下兩部分，下部是錐形的石座，名曰“圭”，高約一點九六五米，上部為長方形石柱，名曰“表”，高約一點九五六米，合唐開元尺子的八尺。石表北麵距石座上麵北邊沿三十七厘米左右，約合唐開元尺一點五尺。八尺之表，夏至之日，影長一尺五寸，這一天的影長正好與石座北上沿的長度吻合。石座下部四周看不到影子，好像這一天無影。故俗稱此台為“沒影台”。石座背麵，後人題刻有：“道通天地有形外，石蘊陰陽無影中”對聯一幅，說的就是這個意思。
觀星台是一座高大的青磚石結構建築，由台身和量天尺組成。
台身狀若覆鬥，高9.46米，連小室通高12.62米。北壁下方兩側設有對稱的兩個通道口，由此盤旋登臨台頂。通道及頂部邊沿築有1.05米高的短欄和矮牆，可憑欄遙望長空。
台身北壁凹槽內向北平鋪的是石圭，被人稱為“量天尺”。它的表麵用36方青石板接連平鋪而成，下部為磚砌基座。石圭長31.196米，寬0.53米，南端高0.56米，北端高0.62米。
石圭居子午方向及正南正北方向。圭麵刻有雙股水道。水道南端有方形注水池，呈方形﹔北端有長條形泄水池，呈長條形，泄水池東﹑西兩頭鑿有泄水孔。池﹑渠底麵，南高北低，注水後可自灌全渠，不用時水可排出。泄水池下部，有受水石座一方，為東西向長方形，其上亦刻有水槽一周。
登上觀星台，可以看到日晷，原本由銅製的指針和石製的圓盤組成，可惜指針已經丟失。指針垂直穿過圓盤中心，圓盤南高北低，平行於赤道麵，與“圭表”的原理基本相同。日晷兩麵都有刻度，分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰，每個時辰又等分為“時初”和“時正”，正好是一天的24個小時。
觀星台的作用有兩個：“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”。
除了測量日影的功能之外，當年的觀星台上還有觀測星象的設施。《重修元聖周公祠記》碑載：“磚崇台以觀星。台上故有滴漏壺，滴下注水，流以尺天。”因此，觀星台應當是一座具有測影、觀星和計時等多種功能的天文台。
郭守敬自至元十三年（1276年）起，奉命修訂新曆法。觀星台是郭守敬在當時所建的27個觀測站的中心天文台。經過郭守敬、王恂等人在觀星台的辛勤觀測與推算，終於在至元十八年（公元1281年）頒布了當時世界上最先進的曆法——《授時曆》。觀星台見證了當時世界上最先進的曆法——《授時曆》的測量演算曆史。
觀星台是華夏現存最古老的天文台，也是世界上現存最早的觀測天象的建築之一。周公測景台和觀星台是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據。觀星台因其獨特的設計而成為元代天文學高度發達的曆史見證。
夏先衍在詳細研究完觀星台與陽城遺址的曆史信息後，內心充滿了激動與期待。
這些靈源之地的出現並非偶然，而是與華夏曆史有著深厚的聯係。夢境之中的靈源也好，還是現實中的靈源也好，都是率先誕生在了文化古跡之中。
而這次的靈源可能是幾個朝代共同作用下誕生的。
觀星台作為古代天文學的重要遺址，不僅見證了華夏古代天文學的輝煌成就，這些曆史遺跡就是靈源之地誕生的關鍵所在。
夏先衍內心的激動與迫切難以言表，他恨不得立刻插上翅膀飛往登封觀星台。他預感，這次觀星台之行，能夠探尋到關於靈氣更深的奧秘，進一步完善修行的功法。
他敏銳的察覺到，這不僅是自己的情感，其中還包含了，那位神秘的存在，釋放給自己的信息。他現在能夠感覺到這位神秘存在，仿佛在指引著自己。
夏先衍恢複後感知越來越敏銳，他深切地感受到了那個神秘人對自己以及對華夏的善意。
與夢境中靈源之地如雨後春筍般突然湧現不同，現實中的靈源之地一個接一個地現世，仿佛有一隻無形的手在引導著，為了讓他了解更多關於靈氣與靈源的秘密，將修行體係完善。
夏先衍推測，這個神秘的存在，或者說這個“守護神”，正以特殊的方式守護著華夏。每一次靈源之地的出現，都是這位守護神在默默地指引著夏先衍和修行者們，讓他們能夠更深入地了解靈氣的奧秘，更好參悟“靈”的世界。
觀星台，與古人一起仰望星空。
觀天之道,執天之行,盡矣。