五蓮縣街頭鎮大窪村的曆史和傳說豐富多彩，以下是對這兩個方麵的詳細介紹：
曆史沿革
1.地理位置與得名由來
·大窪村位於山東省日照市五蓮縣街頭鎮，因坐落於大窪山腳下而得名。
·村子四麵環山，風景秀麗。
1.古代曆史
·據傳，在明末清初時期，戰亂頻繁導致人口銳減，土地荒蕪。為恢複農業生產、安撫流民並鞏固統治，清朝政府從山西省向山東等地移民。大窪村的先祖們可能就是在這一時期遷徙而來的。
1.近代發展
·經過數百年的繁衍生息，大窪村逐漸形成了具有地方特色的文化和傳統。
·在解放戰爭時期，大窪村民積極支援前線，為新中國的成立做出了貢獻。
1.時代變遷
·隨著社會經濟的發展，大窪村也經曆了翻天覆地的變化，基礎設施建設不斷完善，村民生活水平日益提高。
傳說故事
1.嶗山道士劉若拙的故事一、
·劉若拙，號華蓋真人，相傳他是大窪村人（另一說法為後遷至日照）。他曾在五蓮山、嶗山等地修道，並留下了許多神奇的傳說故事。
·其中膾炙人口的便是“嶗山道士劉若拙的故事”，講述了他修煉成仙的經曆以及與當地村民的深厚情誼。
·這些故事不僅豐富了鄉村文化的內涵，還體現了人們對美好生活的向往和追求。
嶗山是中國道教重要發祥地之一，有“道教全真天下第二叢林”之美譽，盛時有“九宮八觀七十二庵”之說，名道張廉夫、李哲玄、劉若拙、王重陽、丘處機、張三豐都曾在嶗山修道。道教文化遺跡遍布於山水日月之間，吸引越來越多遊客、學者前來探尋。
本期“嶗山傳奇”帶你探尋“華蓋真人”劉若拙的傳奇故事。
劉若拙，四川人，生於唐昭宗光化年間(898 ～ 900 年 )，自幼於羅浮山曜真洞出家，拜李哲玄師兄青精真人為師。
據《太清宮誌》記載：“五代時，後唐同光二年甲申（924），道人劉若拙自蜀來嶗山太清宮，訪李公守中子，相談契合，遂留住焉。” 後唐同光二年甲申，劉若拙自蜀地東來嶗山在太清宮的東南側自建一茅草庵，名“驅虎庵”，內供老子聖像，在此潛心獨自修行，練武驅虎。
·明黃宗昌《嶗山誌》記其“丹顏皓首，不自知其年，衣敝衣，取掩形耳。不冠，不履，冬不爐，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若”，足見其深厚的丹功修養。當地民間傳說，劉真人龐眉皓發，麵如牡丹，體魄雄健，步履矯健，人望之敬若天神。
·當時嶗山多有猛獸，時常出沒傷人，劉若拙勇驅虎狼，為當地山民除害，山民百姓感其造福之恩，為他所居的茅庵贈額匾“驅虎狼庵”，後人簡稱為“驅虎庵”。李哲玄仙逝後，劉若拙受太清宮眾道士的擁戴，入住太清宮。
·宋太祖乾德五年 (967)，朝廷主管道教事務的右街道錄何自守坐事流配。趙匡胤素聞劉若拙高名，於是召劉若拙入京任左街道錄，敕封為“華蓋真人”，讓他肅清道流。《皇朝通鑒》稱其“善服氣，年九十餘不衰，步履矯捷。每水旱，必招於禁中，設壇致禱，其法精審”。
·數年之後，劉若拙堅辭回山，宋太祖隻好放其歸還嶗山，並撥巨資敕建上苑宮作為劉若拙的道場，同時修建太清宮、上清宮為其別院。此為嶗山太清宮敕建稱宮之始，嶗山道教之興盛，實自劉若拙始，其本人也被尊為嶗山道教十大道首之一。今太清宮三官殿前的兩株銀杏和上清宮院前的三株銀杏據傳都是劉若拙手植，已逾千年仍長勢旺盛。
·元泰定二年(1325年)，學士張起岩《聚仙宮碑銘》載：“敕建宮於上苑，賜名太平興國院(今太平宮)，太清、上清其別館也。”上苑宮建成時，宋太祖趙匡胤已駕崩，其弟宋太宗趙光義繼位，改元“太平興國”，故上苑宮亦隨之改稱“太平興國院”，又稱“太平宮”。
《太清宮誌》卷一《華蓋真人傳》記載了劉若拙在嶗山修行傳教的盛況：“四方士人，聞風求道者踵至，遴選弟子十餘人，傳授道要。”
後來，劉若拙又出遊多年，並有著述傳世。孫夷中《三洞修道儀》序中記載：“癸卯歲 (943)，有陽台道士劉君，名若拙。”“陽台觀”是唐玄宗於王屋山 ( 今河南濟源縣 ) 為司馬承禎所建，稱劉若拙為“陽台道士”，推測他可能曾去陽台觀修道。後劉若拙“曳策南來，延於所居”，當是居於荊南葆光子孫夷中處。“劉君精熟法教，因得口授入道儀式、冠服品位，編為一卷”，即為《三洞修道儀》，是道教正一戒律的重要資料。劉若拙為蜀人，而蜀是五鬥米道 ( 天師道 )的發源地，後來，天師道發展為正一道，是道教符籙派中曆史最長久的一派。由劉若拙“水旱致禱”的記載以及所授《三洞修道儀》來看，他應是正一派孕育發展時期的一位重要人物。
·劉若拙使嶗山道教獲得了崛起的契機，道教理論和道觀建設都取得了空前的發展，嶗山的宗教影響日益擴大，宗教地位日益提高。邱祖“華蓋真人上碧霄，道山從此蔚清標”的詩句，將劉若拙對嶗山道教的卓越貢獻做了恰如其分的評價。
·每年元旦，遊客都會來到仰口太平宮敲響新年鍾聲，寄予新一年福壽安康的美好祝願。
曆史沿革
1.地理位置與得名由來
·大窪村位於山東省日照市五蓮縣街頭鎮，因坐落於大窪山腳下而得名。
·村子四麵環山，風景秀麗。
1.古代曆史
·據傳，在明末清初時期，戰亂頻繁導致人口銳減，土地荒蕪。為恢複農業生產、安撫流民並鞏固統治，清朝政府從山西省向山東等地移民。大窪村的先祖們可能就是在這一時期遷徙而來的。
1.近代發展
·經過數百年的繁衍生息，大窪村逐漸形成了具有地方特色的文化和傳統。
·在解放戰爭時期，大窪村民積極支援前線，為新中國的成立做出了貢獻。
1.時代變遷
·隨著社會經濟的發展，大窪村也經曆了翻天覆地的變化，基礎設施建設不斷完善，村民生活水平日益提高。
傳說故事
1.嶗山道士劉若拙的故事一、
·劉若拙，號華蓋真人，相傳他是大窪村人（另一說法為後遷至日照）。他曾在五蓮山、嶗山等地修道，並留下了許多神奇的傳說故事。
·其中膾炙人口的便是“嶗山道士劉若拙的故事”，講述了他修煉成仙的經曆以及與當地村民的深厚情誼。
·這些故事不僅豐富了鄉村文化的內涵，還體現了人們對美好生活的向往和追求。
嶗山是中國道教重要發祥地之一，有“道教全真天下第二叢林”之美譽，盛時有“九宮八觀七十二庵”之說，名道張廉夫、李哲玄、劉若拙、王重陽、丘處機、張三豐都曾在嶗山修道。道教文化遺跡遍布於山水日月之間，吸引越來越多遊客、學者前來探尋。
本期“嶗山傳奇”帶你探尋“華蓋真人”劉若拙的傳奇故事。
劉若拙，四川人，生於唐昭宗光化年間(898 ～ 900 年 )，自幼於羅浮山曜真洞出家，拜李哲玄師兄青精真人為師。
據《太清宮誌》記載：“五代時，後唐同光二年甲申（924），道人劉若拙自蜀來嶗山太清宮，訪李公守中子，相談契合，遂留住焉。” 後唐同光二年甲申，劉若拙自蜀地東來嶗山在太清宮的東南側自建一茅草庵，名“驅虎庵”，內供老子聖像，在此潛心獨自修行，練武驅虎。
·明黃宗昌《嶗山誌》記其“丹顏皓首，不自知其年，衣敝衣，取掩形耳。不冠，不履，冬不爐，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若”，足見其深厚的丹功修養。當地民間傳說，劉真人龐眉皓發，麵如牡丹，體魄雄健，步履矯健，人望之敬若天神。
·當時嶗山多有猛獸，時常出沒傷人，劉若拙勇驅虎狼，為當地山民除害，山民百姓感其造福之恩，為他所居的茅庵贈額匾“驅虎狼庵”，後人簡稱為“驅虎庵”。李哲玄仙逝後，劉若拙受太清宮眾道士的擁戴，入住太清宮。
·宋太祖乾德五年 (967)，朝廷主管道教事務的右街道錄何自守坐事流配。趙匡胤素聞劉若拙高名，於是召劉若拙入京任左街道錄，敕封為“華蓋真人”，讓他肅清道流。《皇朝通鑒》稱其“善服氣，年九十餘不衰，步履矯捷。每水旱，必招於禁中，設壇致禱，其法精審”。
·數年之後，劉若拙堅辭回山，宋太祖隻好放其歸還嶗山，並撥巨資敕建上苑宮作為劉若拙的道場，同時修建太清宮、上清宮為其別院。此為嶗山太清宮敕建稱宮之始，嶗山道教之興盛，實自劉若拙始，其本人也被尊為嶗山道教十大道首之一。今太清宮三官殿前的兩株銀杏和上清宮院前的三株銀杏據傳都是劉若拙手植，已逾千年仍長勢旺盛。
·元泰定二年(1325年)，學士張起岩《聚仙宮碑銘》載：“敕建宮於上苑，賜名太平興國院(今太平宮)，太清、上清其別館也。”上苑宮建成時，宋太祖趙匡胤已駕崩，其弟宋太宗趙光義繼位，改元“太平興國”，故上苑宮亦隨之改稱“太平興國院”，又稱“太平宮”。
《太清宮誌》卷一《華蓋真人傳》記載了劉若拙在嶗山修行傳教的盛況：“四方士人，聞風求道者踵至，遴選弟子十餘人，傳授道要。”
後來，劉若拙又出遊多年，並有著述傳世。孫夷中《三洞修道儀》序中記載：“癸卯歲 (943)，有陽台道士劉君，名若拙。”“陽台觀”是唐玄宗於王屋山 ( 今河南濟源縣 ) 為司馬承禎所建，稱劉若拙為“陽台道士”，推測他可能曾去陽台觀修道。後劉若拙“曳策南來，延於所居”，當是居於荊南葆光子孫夷中處。“劉君精熟法教，因得口授入道儀式、冠服品位，編為一卷”，即為《三洞修道儀》，是道教正一戒律的重要資料。劉若拙為蜀人，而蜀是五鬥米道 ( 天師道 )的發源地，後來，天師道發展為正一道，是道教符籙派中曆史最長久的一派。由劉若拙“水旱致禱”的記載以及所授《三洞修道儀》來看，他應是正一派孕育發展時期的一位重要人物。
·劉若拙使嶗山道教獲得了崛起的契機，道教理論和道觀建設都取得了空前的發展，嶗山的宗教影響日益擴大，宗教地位日益提高。邱祖“華蓋真人上碧霄，道山從此蔚清標”的詩句，將劉若拙對嶗山道教的卓越貢獻做了恰如其分的評價。
·每年元旦，遊客都會來到仰口太平宮敲響新年鍾聲，寄予新一年福壽安康的美好祝願。