五蓮縣街頭鎮石門村的曆史和傳說豐富多樣，反映了當地深厚的文化底蘊和民間故事。以下是一些關於石門村的曆史和傳說的信息：
1. 地理位置與曆史背景
石門村位於五蓮縣街頭鎮，靠近馱兒山，這個山口因其獨特的地理位置和形態，被當地人稱為“石門口”。根據傳說，這裏曾是一個重要的交通要道，也是古代一個神秘地區的象征。
石門口的傳說
在五蓮縣街頭鎮坊子村東南、南西峪村東北交匯處，有一個巨大的“v”字形山口，南出五蓮到日照市區的唯一通道222省道如同一條巨龍，自西向東蜿蜒而行穿過這裏。這座山口就叫“石門口”。石門口的北麵就是以“反洋教”和“打了寺”聞名的“馱兒山”，石門口的南麵一溜四座小山，緊靠山口的那座叫“石人山”。關於“石門口”的由來，在當地流傳著一個與皇權製度的創始人——始皇帝有關的神奇傳說。
相傳，很久很久以前，馱兒山與石人山以及北麵的雙山本是一條大山脈，這道山脈如匍匐的巨龍，自北而南橫亙在坊子村與南西峪村東部，和西麵的大青山等係列大理石山脈，形成一個幾乎封閉的圓環地形，中間則形成一個西高東低的巨大盆地。
傳說早年這一帶原本是一個巨大湖泊，名叫“鳳凰湖”。相傳遠古時候，曾有鳳凰在湖南麵的一座山上棲居，那山叫鳳凰山（此山今在南西峪村南），鳳凰湖四周群山環繞，碧波蕩漾，是富足的魚米之鄉。始皇帝橫掃六國一統天下登基之後，不僅想讓自己一手開創的大秦王朝江山永固代代相傳，並且渴望自己能長生不老，壽與天齊。
坊間傳出在琅琊縣東有座海上仙山，山上不僅有仙人居住，並且還有仙藥仙鶴，得仙藥、仙鶴中的其一便可長生不老。始皇對此深信不疑，派出鬼穀子的關門弟子、著名方士徐福帶三千童男童女率船隊東遊找尋長生不老神藥和仙鶴，豈不料徐福一去不複返，從此沒了音訊。始皇帝又氣惱又焦急。想到自己年事已高，體力精力大不如前，如不盡快找到仙鶴與神藥，恐時不我待。急不可耐的他便決定親自率領人馬前往當年徐福出海的琅琊地找尋仙鶴、神藥和徐福船隊。
始皇帝帶領大隊人馬浩浩蕩蕩，自北而來，又改乘大船進入鳳凰湖，本想從此往東，前往琅琊，不料卻被湖東麵的高山阻隔，船隊無法東進。始皇令先頭部隊開山辟路，辟出一條航道，不料石頭非常堅硬，進展異常緩慢，大軍費盡九牛二虎之力總算開辟出一條山道可通船隻。不料大軍剛一掉頭，航道又複合如初，南北兩麵大山重新連接成一體。始皇氣極，怒斬了兩員開山大將，自己親率船隊到達開辟山口的地方。始皇仰望大山，高聳入雲，山上蒼鬆翠柏成片，鳥語花香，禁不住脫口而出：好一座秀美山川！求藥心切的始皇帝顧不得好好欣賞眼前美景，威風凜凜地站立船頭，風吹黃袍飄飄，顯示出一代帝王的風采與神韻。始皇帝運足力氣，揮起伴他征戰南北的長鞭，對著大山“啪啪啪”就是三鞭子。隻見“嘩啦啦”，大山從中間裂開一條口子，湖水洶湧東去，一瀉千裏。始皇大喜，傳令將士拔錨起航。
豈不料，船隊剛一起航，河道重新複合，再次擋住大軍去路。始皇大怒，揮起馬鞭，對著大山“啪啪啪”又是三鞭。隻見“嘩啦啦”，大山從中間裂開一條口子，湖水如龍似虎奔湧東去。始皇大喜，傳令將士起航。豈不料，船隊剛一起行，河道又一次複合，擋住大軍去路。始皇震怒，運足全身力氣，再次揮鞭劈山，不料又一次複合。
如此這般，始皇知道定是神靈作怪，盛怒之下的他顯示出天子的神威，抖動著龍須，一手握著寶劍，一手揮舞長鞭，對著茫茫波濤和蒼茫大山，厲聲喝道：“吾乃始皇帝是也，各路山神，還不快快讓道！”說著，運足洪荒之力，剛要揮動神鞭抽山，忽然，一白須飄飄的老兒跑了出來，一邊跑一邊忙不迭地俯首奏道：“始皇帝，且請息雷霆之怒，小老兒我是鎮守這兒的山神，都是我那淘氣的小兒作怪……”始皇從山神絮絮叨叨的講述中得知，原來老年得子，對這個寶貝兒子寵愛有加，致使他頑劣至極，經常騎在山神背上嬉戲、玩耍，小兒哪管什麽始皇帝啥的，在他眼裏狗屁一個！始皇帝又好氣又好笑，對這位慈愛的父親和頑劣的小兒是奈何不得。想到自己一生征戰，風餐露宿，宮廷皇子爭權奪勢，享受一回天倫之樂成為奢望，禁不住感慨萬千。隨即原諒了怠慢的山神和他兒子，嚴令山神好好管教好兒子，不得礙我大事，還有在大軍走後這裏不許複合，以利南北通行，方便百姓。山神一一答應。生性多疑的始皇仍然放心不下，冊封這個他親手開辟的山口叫“石門口”，又在山口南麵的山上安放了一個巨大石人鎮守，以阻止山神那頑劣的兒子做法做戲。一切部署停當，始皇帝這才率船隊浩浩蕩蕩出了鳳凰湖，馬不停蹄，船不靠岸，繼續東遊，找尋長生不老神藥和仙鶴去了。始皇費盡周折，勞民傷財，無功而返，最後鬱鬱而終，死於沙丘（今河北世鹿東南）。
始皇駕崩後，秦二世胡亥登基，秦朝實行慘無人道的暴政，在風起雲湧的農民起義浪潮中，僅十餘年秦朝就亡國了，始皇帝江山永固、傳至子孫萬代的夢想徹底破滅。但，始皇在鳳凰湖神鞭劈山開道的神話傳說卻一代代流傳下來。後來，當地人為紀念這位威名赫赫、一統天下的一代帝王，將石門口北麵、山神馱兒的大山叫“馱兒山”，將南麵安放石人的那座山叫“石人山”。
滄海桑田，千古悠悠，當年的鳳凰湖已成一個物產豐饒、氣候溫潤的大盆地，成為五蓮經濟發達、人民富足、山清水秀的秀美山川。“魯東南半島城市群中的石材加工業和機械製造業強鎮”、“江北石材第一鎮”、 “中國花崗石之鄉”、“全國小城鎮建設試點鎮”——街頭鎮就坐落在這裏。
隨著經濟的進一步發展和旅遊業的興盛，可以想見，明天的街頭鎮將更加美麗富饒，始皇帝留下的一個個故事將隨著八方遊客及客商傳播四方，石門口、馱兒山、石人山、雙山……等等，都將成為盆地周邊一個個著名景點，供人們遊玩、觀景和說古論今的重要依托，那些神奇的故事也將傳之神州大地、家喻戶曉，成為重要文化旅遊資源。
2. 神秘傳說
·黃狐洞的傳說：石門村附近有一個黃狐洞，傳說中居住著黃狐精。這些妖精有時會化作人形，參與村民的日常生活，製造一些奇異的事件。例如，有傳說提到，一位老漢在夜晚聽到敲鑼打鼓的聲音，發現是黃狐精在準備喜事。
黃狐洞是一個天然的石洞，由一些較大的石塊交錯支撐而成，洞口不大，越往裏越狹窄，誰也不知道這個洞有多深，更不知道洞底在哪裏，人們覺得此洞神秘莫測，有人說，這個洞直通幾十公裏之外的五蓮縣城。
因為洪凝居是縣城駐地，從而誕生了“黃狐洞裏點上火，洪凝街上冒黃煙”的說法，許多人對此深信不疑。
黃狐洞也有人叫黃府洞，黃狐洞附近有一道山梁，老百姓稱之為“望”，這個“望”上動物不少。但在這個望上曾經盛傳一件怪事：那就是獵人在此打不到獵物。
傳說有兩個獵人，是爺倆，都是出了名的神槍手，發現獵物後，幾乎沒有逃掉的。這一天，爺倆打獵到了這個望，發現野獸的爪印不少，爺倆相視一笑，認為這次一定收獲很大。
不一會兒，果然看見許多野雞、野兔等獵物出現在了自己的射程內，爺倆兩杆槍，掄起就打，這在平常，這些野物會應聲倒地、一命嗚呼，然而這次，爺倆卻未打中一個，槍倒是放了不少，可到手的獵物卻是零。
等到爺倆出了這個望，再打獵物，便又恢複如初，百發百中了。
爺倆思酌了一番，望見了那個附近的黃狐洞，一下子明白了：是黃狐洞的動物做的怪。
有一次，一老漢在黃狐洞附近的山裏放蠶，因為看蠶夜裏沒回家。夜深人靜時，聽見遠處有敲鑼打鼓的聲音，由遠及近，老漢就悄悄躲在桲枝子後麵看看到底是怎麽回事。
很快，老漢發現有5個小妖打鑼鼓，在前麵走，後麵跟著4個小妖抬著轎子，再後麵有抬箱子的，舉旗子的，老漢明白了：看來這些妖怪準備辦喜事。
老漢剛要喊叫，突然有一個老者出現在他麵前，連連擺著手說：“不要叫，不要叫，明天給你一刀肉吃。”說完就走了。
天亮了，老漢走出屋子，發現門口有一隻被什麽動物咬死的野兔，老漢心想：這就是那刀肉了！
相傳，街頭鎮馬吒寺村裏的老百姓辦喜事，盤、碗不夠用就拿著紙到黃狐洞口燒一燒，把要借的數量說一下，並承諾及時歸還，雙眼緊閉，不長時間，要的東西就會神不知鬼不覺的出現在自己的麵前。
街頭鎮青山頂村有一戶人家來這裏借了一些碗盤，由於貪心沒往回送自己留下了。此後，該村再也沒有人從洞裏借出東西來。
街頭鎮石門村曾經有集，因緊靠馱兒山，這個集遠近聞名，鼎盛時期趕集的人很多。
據傳在這個集上擺攤賣貨的人都備有一盆清水，他們做買賣時收的銅錢要放在水裏檢驗真偽，如漂在上麵是假的(紙錢)，如果沉底化了(是泥做的)也是假的。這都是黃狐洞裏的小妖下來趕集作的怪。
集市上說書賣藝的藝人把黃狐洞裏的小妖說成3000個，編成故事，說給人們聽。這事越傳越神，人們心生懼怕，都不敢再趕這個集了，最終石門集被黃狐洞的小妖趕死了(沒人趕集了)。
關於黃狐洞小妖的怪事，有人告到京城裏，要求京城派人前來除妖，京裏得報後派人來，刻了楊廣的石像放在黃狐洞裏鎮小妖，如今石像已不知去向。
黃狐洞的傳說使周圍的村民覺得這個洞很神秘，有許多人前來取神藥、神水。
取神藥的人把紙平放在洞口磕頭祈禱，默默等待，等會兒後，看看紙裏有點東西了就小心的把它包起來(其實就是風吹的塵土等雜物)拿回家去。
取神水的人則大多數是手裏提著個小四兩壺，到洞裏的泉子裏裝點水，就認為是可治百病的神水了。
取神藥、神水的盛況沒有持續多少年，因為並不能治病，人們便漸漸不來了。
·趕集的傳說：據說在石門村曾經有一個集市，非常熱鬧。然而，由於黃狐洞的小妖作祟，集市上的人們常常遭遇奇怪的事件，如物品無故消失或出現，最終這個集市因為黃狐精的驅趕而消失。
3. 文化意義
這些傳說不僅是當地人口口相傳的故事，也體現了人們對自然的敬畏和對神秘現象的想象。它們豐富了當地的文化生活，成為教育後代、傳承曆史的一種方式。
4. 現代影像
盡管時代變遷，但這些傳說仍然在當地社區中流傳，並且有時會被用作地方文化表演或旅遊宣傳的主題。它們吸引了許多對傳統文化和神秘故事感興趣的遊客。
石門村的曆史和傳說是五蓮縣文化多樣性的一個縮影，展現了當地人民與自然和諧共處的生活方式以及深厚的曆史文化底蘊
1. 地理位置與曆史背景
石門村位於五蓮縣街頭鎮，靠近馱兒山，這個山口因其獨特的地理位置和形態，被當地人稱為“石門口”。根據傳說，這裏曾是一個重要的交通要道，也是古代一個神秘地區的象征。
石門口的傳說
在五蓮縣街頭鎮坊子村東南、南西峪村東北交匯處，有一個巨大的“v”字形山口，南出五蓮到日照市區的唯一通道222省道如同一條巨龍，自西向東蜿蜒而行穿過這裏。這座山口就叫“石門口”。石門口的北麵就是以“反洋教”和“打了寺”聞名的“馱兒山”，石門口的南麵一溜四座小山，緊靠山口的那座叫“石人山”。關於“石門口”的由來，在當地流傳著一個與皇權製度的創始人——始皇帝有關的神奇傳說。
相傳，很久很久以前，馱兒山與石人山以及北麵的雙山本是一條大山脈，這道山脈如匍匐的巨龍，自北而南橫亙在坊子村與南西峪村東部，和西麵的大青山等係列大理石山脈，形成一個幾乎封閉的圓環地形，中間則形成一個西高東低的巨大盆地。
傳說早年這一帶原本是一個巨大湖泊，名叫“鳳凰湖”。相傳遠古時候，曾有鳳凰在湖南麵的一座山上棲居，那山叫鳳凰山（此山今在南西峪村南），鳳凰湖四周群山環繞，碧波蕩漾，是富足的魚米之鄉。始皇帝橫掃六國一統天下登基之後，不僅想讓自己一手開創的大秦王朝江山永固代代相傳，並且渴望自己能長生不老，壽與天齊。
坊間傳出在琅琊縣東有座海上仙山，山上不僅有仙人居住，並且還有仙藥仙鶴，得仙藥、仙鶴中的其一便可長生不老。始皇對此深信不疑，派出鬼穀子的關門弟子、著名方士徐福帶三千童男童女率船隊東遊找尋長生不老神藥和仙鶴，豈不料徐福一去不複返，從此沒了音訊。始皇帝又氣惱又焦急。想到自己年事已高，體力精力大不如前，如不盡快找到仙鶴與神藥，恐時不我待。急不可耐的他便決定親自率領人馬前往當年徐福出海的琅琊地找尋仙鶴、神藥和徐福船隊。
始皇帝帶領大隊人馬浩浩蕩蕩，自北而來，又改乘大船進入鳳凰湖，本想從此往東，前往琅琊，不料卻被湖東麵的高山阻隔，船隊無法東進。始皇令先頭部隊開山辟路，辟出一條航道，不料石頭非常堅硬，進展異常緩慢，大軍費盡九牛二虎之力總算開辟出一條山道可通船隻。不料大軍剛一掉頭，航道又複合如初，南北兩麵大山重新連接成一體。始皇氣極，怒斬了兩員開山大將，自己親率船隊到達開辟山口的地方。始皇仰望大山，高聳入雲，山上蒼鬆翠柏成片，鳥語花香，禁不住脫口而出：好一座秀美山川！求藥心切的始皇帝顧不得好好欣賞眼前美景，威風凜凜地站立船頭，風吹黃袍飄飄，顯示出一代帝王的風采與神韻。始皇帝運足力氣，揮起伴他征戰南北的長鞭，對著大山“啪啪啪”就是三鞭子。隻見“嘩啦啦”，大山從中間裂開一條口子，湖水洶湧東去，一瀉千裏。始皇大喜，傳令將士拔錨起航。
豈不料，船隊剛一起航，河道重新複合，再次擋住大軍去路。始皇大怒，揮起馬鞭，對著大山“啪啪啪”又是三鞭。隻見“嘩啦啦”，大山從中間裂開一條口子，湖水如龍似虎奔湧東去。始皇大喜，傳令將士起航。豈不料，船隊剛一起行，河道又一次複合，擋住大軍去路。始皇震怒，運足全身力氣，再次揮鞭劈山，不料又一次複合。
如此這般，始皇知道定是神靈作怪，盛怒之下的他顯示出天子的神威，抖動著龍須，一手握著寶劍，一手揮舞長鞭，對著茫茫波濤和蒼茫大山，厲聲喝道：“吾乃始皇帝是也，各路山神，還不快快讓道！”說著，運足洪荒之力，剛要揮動神鞭抽山，忽然，一白須飄飄的老兒跑了出來，一邊跑一邊忙不迭地俯首奏道：“始皇帝，且請息雷霆之怒，小老兒我是鎮守這兒的山神，都是我那淘氣的小兒作怪……”始皇從山神絮絮叨叨的講述中得知，原來老年得子，對這個寶貝兒子寵愛有加，致使他頑劣至極，經常騎在山神背上嬉戲、玩耍，小兒哪管什麽始皇帝啥的，在他眼裏狗屁一個！始皇帝又好氣又好笑，對這位慈愛的父親和頑劣的小兒是奈何不得。想到自己一生征戰，風餐露宿，宮廷皇子爭權奪勢，享受一回天倫之樂成為奢望，禁不住感慨萬千。隨即原諒了怠慢的山神和他兒子，嚴令山神好好管教好兒子，不得礙我大事，還有在大軍走後這裏不許複合，以利南北通行，方便百姓。山神一一答應。生性多疑的始皇仍然放心不下，冊封這個他親手開辟的山口叫“石門口”，又在山口南麵的山上安放了一個巨大石人鎮守，以阻止山神那頑劣的兒子做法做戲。一切部署停當，始皇帝這才率船隊浩浩蕩蕩出了鳳凰湖，馬不停蹄，船不靠岸，繼續東遊，找尋長生不老神藥和仙鶴去了。始皇費盡周折，勞民傷財，無功而返，最後鬱鬱而終，死於沙丘（今河北世鹿東南）。
始皇駕崩後，秦二世胡亥登基，秦朝實行慘無人道的暴政，在風起雲湧的農民起義浪潮中，僅十餘年秦朝就亡國了，始皇帝江山永固、傳至子孫萬代的夢想徹底破滅。但，始皇在鳳凰湖神鞭劈山開道的神話傳說卻一代代流傳下來。後來，當地人為紀念這位威名赫赫、一統天下的一代帝王，將石門口北麵、山神馱兒的大山叫“馱兒山”，將南麵安放石人的那座山叫“石人山”。
滄海桑田，千古悠悠，當年的鳳凰湖已成一個物產豐饒、氣候溫潤的大盆地，成為五蓮經濟發達、人民富足、山清水秀的秀美山川。“魯東南半島城市群中的石材加工業和機械製造業強鎮”、“江北石材第一鎮”、 “中國花崗石之鄉”、“全國小城鎮建設試點鎮”——街頭鎮就坐落在這裏。
隨著經濟的進一步發展和旅遊業的興盛，可以想見，明天的街頭鎮將更加美麗富饒，始皇帝留下的一個個故事將隨著八方遊客及客商傳播四方，石門口、馱兒山、石人山、雙山……等等，都將成為盆地周邊一個個著名景點，供人們遊玩、觀景和說古論今的重要依托，那些神奇的故事也將傳之神州大地、家喻戶曉，成為重要文化旅遊資源。
2. 神秘傳說
·黃狐洞的傳說：石門村附近有一個黃狐洞，傳說中居住著黃狐精。這些妖精有時會化作人形，參與村民的日常生活，製造一些奇異的事件。例如，有傳說提到，一位老漢在夜晚聽到敲鑼打鼓的聲音，發現是黃狐精在準備喜事。
黃狐洞是一個天然的石洞，由一些較大的石塊交錯支撐而成，洞口不大，越往裏越狹窄，誰也不知道這個洞有多深，更不知道洞底在哪裏，人們覺得此洞神秘莫測，有人說，這個洞直通幾十公裏之外的五蓮縣城。
因為洪凝居是縣城駐地，從而誕生了“黃狐洞裏點上火，洪凝街上冒黃煙”的說法，許多人對此深信不疑。
黃狐洞也有人叫黃府洞，黃狐洞附近有一道山梁，老百姓稱之為“望”，這個“望”上動物不少。但在這個望上曾經盛傳一件怪事：那就是獵人在此打不到獵物。
傳說有兩個獵人，是爺倆，都是出了名的神槍手，發現獵物後，幾乎沒有逃掉的。這一天，爺倆打獵到了這個望，發現野獸的爪印不少，爺倆相視一笑，認為這次一定收獲很大。
不一會兒，果然看見許多野雞、野兔等獵物出現在了自己的射程內，爺倆兩杆槍，掄起就打，這在平常，這些野物會應聲倒地、一命嗚呼，然而這次，爺倆卻未打中一個，槍倒是放了不少，可到手的獵物卻是零。
等到爺倆出了這個望，再打獵物，便又恢複如初，百發百中了。
爺倆思酌了一番，望見了那個附近的黃狐洞，一下子明白了：是黃狐洞的動物做的怪。
有一次，一老漢在黃狐洞附近的山裏放蠶，因為看蠶夜裏沒回家。夜深人靜時，聽見遠處有敲鑼打鼓的聲音，由遠及近，老漢就悄悄躲在桲枝子後麵看看到底是怎麽回事。
很快，老漢發現有5個小妖打鑼鼓，在前麵走，後麵跟著4個小妖抬著轎子，再後麵有抬箱子的，舉旗子的，老漢明白了：看來這些妖怪準備辦喜事。
老漢剛要喊叫，突然有一個老者出現在他麵前，連連擺著手說：“不要叫，不要叫，明天給你一刀肉吃。”說完就走了。
天亮了，老漢走出屋子，發現門口有一隻被什麽動物咬死的野兔，老漢心想：這就是那刀肉了！
相傳，街頭鎮馬吒寺村裏的老百姓辦喜事，盤、碗不夠用就拿著紙到黃狐洞口燒一燒，把要借的數量說一下，並承諾及時歸還，雙眼緊閉，不長時間，要的東西就會神不知鬼不覺的出現在自己的麵前。
街頭鎮青山頂村有一戶人家來這裏借了一些碗盤，由於貪心沒往回送自己留下了。此後，該村再也沒有人從洞裏借出東西來。
街頭鎮石門村曾經有集，因緊靠馱兒山，這個集遠近聞名，鼎盛時期趕集的人很多。
據傳在這個集上擺攤賣貨的人都備有一盆清水，他們做買賣時收的銅錢要放在水裏檢驗真偽，如漂在上麵是假的(紙錢)，如果沉底化了(是泥做的)也是假的。這都是黃狐洞裏的小妖下來趕集作的怪。
集市上說書賣藝的藝人把黃狐洞裏的小妖說成3000個，編成故事，說給人們聽。這事越傳越神，人們心生懼怕，都不敢再趕這個集了，最終石門集被黃狐洞的小妖趕死了(沒人趕集了)。
關於黃狐洞小妖的怪事，有人告到京城裏，要求京城派人前來除妖，京裏得報後派人來，刻了楊廣的石像放在黃狐洞裏鎮小妖，如今石像已不知去向。
黃狐洞的傳說使周圍的村民覺得這個洞很神秘，有許多人前來取神藥、神水。
取神藥的人把紙平放在洞口磕頭祈禱，默默等待，等會兒後，看看紙裏有點東西了就小心的把它包起來(其實就是風吹的塵土等雜物)拿回家去。
取神水的人則大多數是手裏提著個小四兩壺，到洞裏的泉子裏裝點水，就認為是可治百病的神水了。
取神藥、神水的盛況沒有持續多少年，因為並不能治病，人們便漸漸不來了。
·趕集的傳說：據說在石門村曾經有一個集市，非常熱鬧。然而，由於黃狐洞的小妖作祟，集市上的人們常常遭遇奇怪的事件，如物品無故消失或出現，最終這個集市因為黃狐精的驅趕而消失。
3. 文化意義
這些傳說不僅是當地人口口相傳的故事，也體現了人們對自然的敬畏和對神秘現象的想象。它們豐富了當地的文化生活，成為教育後代、傳承曆史的一種方式。
4. 現代影像
盡管時代變遷，但這些傳說仍然在當地社區中流傳，並且有時會被用作地方文化表演或旅遊宣傳的主題。它們吸引了許多對傳統文化和神秘故事感興趣的遊客。
石門村的曆史和傳說是五蓮縣文化多樣性的一個縮影，展現了當地人民與自然和諧共處的生活方式以及深厚的曆史文化底蘊