五蓮縣街頭鎮竹園村的曆史和傳說
竹園村位於山東省五蓮縣街頭鎮，具有豐富的曆史和傳說。以下是一些關於竹園村的曆史和傳說的信息：
曆史
1.起源與遷徙：
·竹園村的曆史可以追溯到明初，由丁順由海州徙居日照，後來遷至濤雒，其後裔散居東港、嵐山、五蓮等縣區及海內外。
·村名“坊子”可能來源於早期的店鋪，因店中有大房門而得名。
1.革命傳統：
·竹園村在革命曆史中也扮演了重要角色。例如，1898年，坊子村人厲應九領導當地農民在駝兒山進行反洋教鬥爭，曾衝入後街頭教堂抓獲德國傳教士。
傳說
1.臥薪嚐膽：
·臥薪嚐膽的故事與越王勾踐有關。傳說中，勾踐在被吳國打敗後，臥薪嚐膽，準備複仇。這種精神影響了當地人民的堅韌和毅力。
·
1.地名由來：
·駝兒山的傳說講述了山的形態像老翁父子，以及山上的特定景觀如站棺和“灰灰罐”，這些都是當地文化的一部分。
1.農業與習俗：
·吳越文化對五蓮地區的影響也體現在農業和習俗上，如水稻種植業的興盛和喪葬習俗中的“南蠻子”踩地理等。
這些曆史和傳說不僅豐富了竹園村的文化底蘊，也反映了當地人民的生活方式和價值觀念。
五蓮地區戰國時期曾一度被越國占領。
在五蓮縣街頭、潮河兩鎮與東港區南湖鎮交界處，有一座與浙江省紹興市境內會稽山同名的山峰。該山雙峰突起，山勢峭拔， 主峰海拔611.9米，麵積10餘平方公裏。山上有一懸流滾珠濺玉，從空降下，空衝水村即以此為名。曾立“日照八景之一”的石碑一座。
這座山所以叫會稽山，據傳，因越王勾踐自會稽徙都琅琊曾登臨此山並命名。
會稽山
一、越國徙都琅琊
一、越國徙都琅琊
越王勾踐登臨此山雖係傳說，但有其重要的曆史背景。
公元前473年，越攻破吳都，繼承吳業，北渡淮河，與齊、晉諸侯會於徐州（今山東省滕州市東南），再由會稽徙都琅琊。
琊琅，最早見於《山海經·海內東經》。《史記·秦始皇本紀》中也有記載。春秋戰國時期，琅琊已是沿海大邑與軍事重鎮。《漢書·地理誌》琅琊郡琅琊縣條：“琅琊，越王勾踐嚐治此，起館台。”《山海經·海內東經》郭璞注雲：“今琅琊在海邊”“琅琊者，越王勾踐入霸中國之所都。”後漢趙曄《吳越春秋·第十卷·勾踐伐吳外卷》則記載：“勾踐已滅吳……霸於關東，從琅琊起關台，周七裏以望東海，死士八千人，戈船三百艘”。越王欲將其父元常“徙葬琅琊，三穿元常之墓，墓中生熛風，飛沙石以射人，人莫能。勾踐曰：‘吾前君其不徙乎?’遂置而去。”
琅琊山
越國遷都琅琊，東靠海，沿海路南下可直達故地，退路也非常方便；北有大小珠山、鐵橛山，西南有馬耳山、九仙山、海曲山（會稽山）、河山，形成半圓式天然屏障，所處相對安全；山下至海，土肥民殷，氣候適宜，糧田成片，是天然糧倉，適宜養兵牧馬。而西鄰莒又是小國，在領土與軍事力量上，與越國遠無可比，在強敵麵前，莒國隻能投靠越國而維持殘局。直到後來，楚國的力量在這一帶超過越國，越國在楚國麵前已不再稱雄，便被迫徙都回吳。隨之，莒國也被楚所滅。
二、會稽山“北移” 怪山“南飛”
越國建都琅琊後，時為莒地的琅琊及今日照市東部地區已被越所占，從《中國曆史地圖集》第一冊《春秋時期全圖》上看，也歸於越國版圖，會稽山區自然為越國所轄。
嘉靖《青州府誌·卷六》會稽山一目中載：“昔越王登此號稱‘小會稽’”。曆代《日照縣（市）誌》，也取類似的說法。這一說法雖無更早的文獻依據，但順乎曆史發展的邏輯，有較高的可信度。
越王勾踐所以稱海曲山為“小會稽”，除了山的形狀酷似浙江會稽山外，更重要的是，位於紹興城南6公裏的會稽山，是由中國古代開國聖君、治水英雄、越王先祖大禹命名，也是大禹的陵寢所在地。會稽山又是越國的國都與興衰之地，越王勾踐沒有忘祖，沒有忘記像清代文人丁愷曾敘事詩中所述“初時會稽敗，妻子為奴虜”，稱臣於吳，寄人籬下的屈辱，和“棲於會稽山，卑身待士，施必及下”，而戰氣自倍，由敗而勝，由弱而強，稱霸江淮，圖謀中國的興衰史，因而更加懷念會稽山。為了重溫曆史，以達抱冤雪恥土的目的。正是這種懷古情結，越王勾踐便找一座相似的山來寄托，“小會稽”正好合己意，於是，就讓念念不忘的會稽山“北移”至此。
在會稽山“北移”前，就有“怪山”“南飛”的傳說記載。據《齊道裏記》載：東武縣本有東武山，忽因三日晝昏，山移於會稽。《吳越春秋·第八卷·勾踐歸國外卷》載，公元前490年至公元前489年，範蠡受命在今紹興築建越國都城，“城既成，而怪山自生者，琅琊東武海中山也，一夕自來，故名怪山。”嘉靖《青州府誌》亦載：龜山舊在諸城……走入會稽山陰縣界，今有“東武裏”。《金瓶梅》研究專家張清吉為證實上述說法，曾到實地考查：認為在越國都城會稽（今紹興市），確有怪山、龜山，山上有東武（諸城舊稱）裏。乾隆《諸城縣誌》等也記載了怪山從東武飛走的傳說。山是不會飛的，但此傳說也從另一麵證明日照“小會稽”的名字源自紹興會稽山，也體現出莒越文化的交流。
三、吳越文化對五蓮地區的影響
據專家考證，琅琊與越國間曾有三次大移民，其中規模最大的一次是勾踐徙都琅琊，從越國跟隨而來的吳越軍隊及其隨從，多達數萬人以上，在此居住長達200（一說90）餘年。其中相當一部分越人與當地人雜居以致兩相通婚。由此，兩地文化相互交流、滲透，在思維方式、語言、禮製及衣食住行等各個方麵，吳越文化的特征在該地區尤為明顯。
越國徙都琅琊，引起齊國的高度警惕，因此，在軍事上，齊國不得不加強對越國的防禦，在經今莒縣、五蓮一段的齊長城日照段（2001年被國務院核定公布為全國重點文物保護單位），成為防越的重要措施之一，其東端經琅琊附近。
越國徙都琅琊，莒文化因此受到吳越文化的影響。有些作為飲食器具的銅鼎、用於作戰的銅矛等，帶有南方各國的明顯痕跡。
越人素善航海，“水行而山處，以船為車，以楫為馬”。越國徙都琅琊後，帶動了該地區沿海航海技術的進步，促進了海上船運業的發展。
吳越人多以稻米為主糧，徙都琅琊後，對北方的飲食不習慣，擴種水稻麵積是必然的。隨之，將南方的稻種和水稻耕作技術帶來，加之雨量偏多，魯東南地區的水稻種植業也進入鼎盛時期。考古發現魯東南地區曾有稻種遺存並在該地區發現水稻專業村，水稻種植延續至今。
吳越盛產茶葉，今青島西海岸新區（原膠南市）和日照沿海地區的東港、五蓮部分鄉鎮也成為南茶北移的茶鄉。其種植麵積較廣，製茶曆史至少可追溯到該時期。
吳越的文化習俗也影響著這一地區。以喪葬為例，在今五蓮縣街頭鎮竹園村曾發現葬棺。20世紀70、80年代大麵積整地改土，挖塘修渠，在汪湖鎮北淮河等不少村莊發現盛骨灰用的“灰灰罐”。據推斷，是越人喪葬的遺存。至今這一帶仍有“南蠻子”會踩地理（看風水），好風水都讓他們占了；在風水好的地塊，頭天埋上雞蛋，第二天孵出小雞來（風水好）的傳說。
更重要的是，大禹治水，三過家門而不入；越王勾踐臥薪嚐膽、東山再起；範蠡忠以為國，智以保身，商以致富的故事，影響著魯東南地區一代又一代，形成優秀的傳統文化傳承至今。
竹園村位於山東省五蓮縣街頭鎮，具有豐富的曆史和傳說。以下是一些關於竹園村的曆史和傳說的信息：
曆史
1.起源與遷徙：
·竹園村的曆史可以追溯到明初，由丁順由海州徙居日照，後來遷至濤雒，其後裔散居東港、嵐山、五蓮等縣區及海內外。
·村名“坊子”可能來源於早期的店鋪，因店中有大房門而得名。
1.革命傳統：
·竹園村在革命曆史中也扮演了重要角色。例如，1898年，坊子村人厲應九領導當地農民在駝兒山進行反洋教鬥爭，曾衝入後街頭教堂抓獲德國傳教士。
傳說
1.臥薪嚐膽：
·臥薪嚐膽的故事與越王勾踐有關。傳說中，勾踐在被吳國打敗後，臥薪嚐膽，準備複仇。這種精神影響了當地人民的堅韌和毅力。
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1.地名由來：
·駝兒山的傳說講述了山的形態像老翁父子，以及山上的特定景觀如站棺和“灰灰罐”，這些都是當地文化的一部分。
1.農業與習俗：
·吳越文化對五蓮地區的影響也體現在農業和習俗上，如水稻種植業的興盛和喪葬習俗中的“南蠻子”踩地理等。
這些曆史和傳說不僅豐富了竹園村的文化底蘊，也反映了當地人民的生活方式和價值觀念。
五蓮地區戰國時期曾一度被越國占領。
在五蓮縣街頭、潮河兩鎮與東港區南湖鎮交界處，有一座與浙江省紹興市境內會稽山同名的山峰。該山雙峰突起，山勢峭拔， 主峰海拔611.9米，麵積10餘平方公裏。山上有一懸流滾珠濺玉，從空降下，空衝水村即以此為名。曾立“日照八景之一”的石碑一座。
這座山所以叫會稽山，據傳，因越王勾踐自會稽徙都琅琊曾登臨此山並命名。
會稽山
一、越國徙都琅琊
一、越國徙都琅琊
越王勾踐登臨此山雖係傳說，但有其重要的曆史背景。
公元前473年，越攻破吳都，繼承吳業，北渡淮河，與齊、晉諸侯會於徐州（今山東省滕州市東南），再由會稽徙都琅琊。
琊琅，最早見於《山海經·海內東經》。《史記·秦始皇本紀》中也有記載。春秋戰國時期，琅琊已是沿海大邑與軍事重鎮。《漢書·地理誌》琅琊郡琅琊縣條：“琅琊，越王勾踐嚐治此，起館台。”《山海經·海內東經》郭璞注雲：“今琅琊在海邊”“琅琊者，越王勾踐入霸中國之所都。”後漢趙曄《吳越春秋·第十卷·勾踐伐吳外卷》則記載：“勾踐已滅吳……霸於關東，從琅琊起關台，周七裏以望東海，死士八千人，戈船三百艘”。越王欲將其父元常“徙葬琅琊，三穿元常之墓，墓中生熛風，飛沙石以射人，人莫能。勾踐曰：‘吾前君其不徙乎?’遂置而去。”
琅琊山
越國遷都琅琊，東靠海，沿海路南下可直達故地，退路也非常方便；北有大小珠山、鐵橛山，西南有馬耳山、九仙山、海曲山（會稽山）、河山，形成半圓式天然屏障，所處相對安全；山下至海，土肥民殷，氣候適宜，糧田成片，是天然糧倉，適宜養兵牧馬。而西鄰莒又是小國，在領土與軍事力量上，與越國遠無可比，在強敵麵前，莒國隻能投靠越國而維持殘局。直到後來，楚國的力量在這一帶超過越國，越國在楚國麵前已不再稱雄，便被迫徙都回吳。隨之，莒國也被楚所滅。
二、會稽山“北移” 怪山“南飛”
越國建都琅琊後，時為莒地的琅琊及今日照市東部地區已被越所占，從《中國曆史地圖集》第一冊《春秋時期全圖》上看，也歸於越國版圖，會稽山區自然為越國所轄。
嘉靖《青州府誌·卷六》會稽山一目中載：“昔越王登此號稱‘小會稽’”。曆代《日照縣（市）誌》，也取類似的說法。這一說法雖無更早的文獻依據，但順乎曆史發展的邏輯，有較高的可信度。
越王勾踐所以稱海曲山為“小會稽”，除了山的形狀酷似浙江會稽山外，更重要的是，位於紹興城南6公裏的會稽山，是由中國古代開國聖君、治水英雄、越王先祖大禹命名，也是大禹的陵寢所在地。會稽山又是越國的國都與興衰之地，越王勾踐沒有忘祖，沒有忘記像清代文人丁愷曾敘事詩中所述“初時會稽敗，妻子為奴虜”，稱臣於吳，寄人籬下的屈辱，和“棲於會稽山，卑身待士，施必及下”，而戰氣自倍，由敗而勝，由弱而強，稱霸江淮，圖謀中國的興衰史，因而更加懷念會稽山。為了重溫曆史，以達抱冤雪恥土的目的。正是這種懷古情結，越王勾踐便找一座相似的山來寄托，“小會稽”正好合己意，於是，就讓念念不忘的會稽山“北移”至此。
在會稽山“北移”前，就有“怪山”“南飛”的傳說記載。據《齊道裏記》載：東武縣本有東武山，忽因三日晝昏，山移於會稽。《吳越春秋·第八卷·勾踐歸國外卷》載，公元前490年至公元前489年，範蠡受命在今紹興築建越國都城，“城既成，而怪山自生者，琅琊東武海中山也，一夕自來，故名怪山。”嘉靖《青州府誌》亦載：龜山舊在諸城……走入會稽山陰縣界，今有“東武裏”。《金瓶梅》研究專家張清吉為證實上述說法，曾到實地考查：認為在越國都城會稽（今紹興市），確有怪山、龜山，山上有東武（諸城舊稱）裏。乾隆《諸城縣誌》等也記載了怪山從東武飛走的傳說。山是不會飛的，但此傳說也從另一麵證明日照“小會稽”的名字源自紹興會稽山，也體現出莒越文化的交流。
三、吳越文化對五蓮地區的影響
據專家考證，琅琊與越國間曾有三次大移民，其中規模最大的一次是勾踐徙都琅琊，從越國跟隨而來的吳越軍隊及其隨從，多達數萬人以上，在此居住長達200（一說90）餘年。其中相當一部分越人與當地人雜居以致兩相通婚。由此，兩地文化相互交流、滲透，在思維方式、語言、禮製及衣食住行等各個方麵，吳越文化的特征在該地區尤為明顯。
越國徙都琅琊，引起齊國的高度警惕，因此，在軍事上，齊國不得不加強對越國的防禦，在經今莒縣、五蓮一段的齊長城日照段（2001年被國務院核定公布為全國重點文物保護單位），成為防越的重要措施之一，其東端經琅琊附近。
越國徙都琅琊，莒文化因此受到吳越文化的影響。有些作為飲食器具的銅鼎、用於作戰的銅矛等，帶有南方各國的明顯痕跡。
越人素善航海，“水行而山處，以船為車，以楫為馬”。越國徙都琅琊後，帶動了該地區沿海航海技術的進步，促進了海上船運業的發展。
吳越人多以稻米為主糧，徙都琅琊後，對北方的飲食不習慣，擴種水稻麵積是必然的。隨之，將南方的稻種和水稻耕作技術帶來，加之雨量偏多，魯東南地區的水稻種植業也進入鼎盛時期。考古發現魯東南地區曾有稻種遺存並在該地區發現水稻專業村，水稻種植延續至今。
吳越盛產茶葉，今青島西海岸新區（原膠南市）和日照沿海地區的東港、五蓮部分鄉鎮也成為南茶北移的茶鄉。其種植麵積較廣，製茶曆史至少可追溯到該時期。
吳越的文化習俗也影響著這一地區。以喪葬為例，在今五蓮縣街頭鎮竹園村曾發現葬棺。20世紀70、80年代大麵積整地改土，挖塘修渠，在汪湖鎮北淮河等不少村莊發現盛骨灰用的“灰灰罐”。據推斷，是越人喪葬的遺存。至今這一帶仍有“南蠻子”會踩地理（看風水），好風水都讓他們占了；在風水好的地塊，頭天埋上雞蛋，第二天孵出小雞來（風水好）的傳說。
更重要的是，大禹治水，三過家門而不入；越王勾踐臥薪嚐膽、東山再起；範蠡忠以為國，智以保身，商以致富的故事，影響著魯東南地區一代又一代，形成優秀的傳統文化傳承至今。