第120章 水滸終章意韻長，易理玄妙透篇章
水滸傳忠義的哲學意蘊 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一、七律詩詞對《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 120 回解析》的描述：
（二）《〈水滸傳〉第 120 回易理析》
水滸終章意韻長，易理玄妙透篇章。
公明神聚蓼窪處，帝夢梁山話滄桑。
陰陽變化皆有數，否泰輪回見無常。
忠義豪情千古頌，哲思深蘊耐思量。
（二）詮釋:
這首詩以七律的形式，圍繞《水滸傳》第 120 回的解析，展現了周易哲學的深邃與作品的內涵，
“水滸終章意韻長”，點明《水滸傳》第 120 回是整個故事的結尾，蘊含著深遠的意味。
“易理玄妙透篇章”，指出周易哲學的玄妙之處在這一回的解析中得以體現。
“公明神聚蓼窪處”，描述了宋江等人在蓼兒窪聚集的情節，與周易中的變化相關。
“帝夢梁山話滄桑”，講述徽宗帝夢遊梁山泊的奇幻情節，寓意著世事的滄桑變遷。
“陰陽變化皆有數”，強調周易中陰陽變化的規律是有定數的，與好漢們的命運相呼應。
“否泰輪回見無常”，表達了命運的無常，如同否極泰來的循環。
“忠義豪情千古頌”，肯定了梁山好漢們的忠義豪情將被千古傳頌。
“哲思深蘊耐思量”，說明周易哲學的思考在其中蘊含深刻，值得人們反複品味。
（三）《水滸傳》第120回的回目為“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”。以下是對該回的詳細介紹：
1. 經典梗概：
宋江衣錦還鄉後，眾兄弟也各自前往任所。此後，不少梁山好漢的命運發生了轉折。戴宗辭去官職，到泰安州嶽廟裏陪堂出家，數月後大笑而終，後來還在嶽廟多次顯靈，州人將其神像塑於廟中。阮小七因曾穿著方臘的赭黃袍等行為被人告發，被追奪官誥，複為庶民，他倒也心中歡喜，帶著老母回梁山泊石碣村打魚為生，壽至六十而亡。柴進見戴宗、阮小七的遭遇後，擔心自己曾在方臘處做駙馬的經曆會被奸臣讒害，也辭去官職，回滄州為民，後無疾而終。李應也推稱風癱，辭去官職，回到故鄉獨龍岡村中與杜興一處作富豪，得以善終。關勝在北京大名府總管兵馬，深得軍心，後因大醉失腳，落馬得病身亡。呼延灼受禦營指揮使，後領大軍破大金兀術四太子，出軍殺至淮西陣亡。朱仝在保定府管軍有功，後隨劉光世破了大金，直做太平軍節度使。
而朝中蔡京、童貫、高俅、楊戩四個賊臣，設計陷害宋江和盧俊義。他們誣告盧俊義在廬州招軍買馬、積草屯糧，意欲造反，騙他來京師，在禦膳中下了水銀，導致盧俊義腰腎受損。又在賜給宋江的禦酒裏下了慢藥。宋江得知被暗算後，怕李逵鬧事壞他清名，連夜叫來李逵，用藥酒毒死李逵。最後，宋江與李逵俱葬於楚州南門蓼兒窪。吳用、花榮各自夢到宋江和李逵，趕來蓼兒窪祭拜，也自縊而死。後來，徽宗帝夢遊梁山泊，聽宋江訴苦被奸臣所害，醒來後便派宿太尉差心腹之人前往楚州驗證，之後敕封宋江為忠烈義濟靈應侯，於梁山泊起蓋廟宇。
2. 經典詩句：這一回中有“百八英雄聚義間，東征西討日無閑。甫能待得功成後，死別生離意莫還”。此句概括了梁山好漢們聚義後征戰的艱辛以及功成之後卻麵臨悲慘結局的無奈與哀傷。
3. 經典情節：
梁山好漢的結局：眾多梁山好漢在經曆了招安、征戰後，或病死、或被害、或辭官歸隱，各自走向了不同的命運終點。比如關勝的落馬身亡、呼延灼的陣亡、盧俊義被奸臣毒害等，這些情節展現了梁山好漢們在當時社會環境下的悲慘結局，也讓讀者感受到了命運的無常。
宋江毒殺李逵：宋江深知自己被奸臣所害命不久矣，但他擔心李逵得知真相後會造反，壞了他的“忠義”之名，於是狠心用藥酒毒死李逵。這一情節凸顯了宋江的愚忠和自私，也引發了讀者對宋江這一人物形象的深入思考。
徽宗帝夢遊梁山泊：徽宗帝在夢中來到梁山泊，見到了宋江等人的魂魄，聽他們訴苦。這一情節充滿了奇幻色彩，既表現了梁山好漢們的冤屈，也暗示了當時朝廷的腐朽和昏庸。
4. 經典典故：文中對於戴宗“夢崔府君勾喚”後決定出家的情節，崔府君在民間傳說中是地府的官員，這一典故的運用增添了故事的神秘色彩。
5. 主題思想：
該回深刻地反映了封建社會的黑暗與腐朽。朝中奸臣當道，他們為了一己私利，不擇手段地陷害忠良，使得梁山好漢們在為朝廷立下戰功後，仍然無法得到公正的待遇，最終落得悲慘的下場。這揭示了封建社會官場的黑暗、政治的腐敗以及統治者的昏庸無能。
同時，也體現了“忠義”思想的複雜性。宋江一直秉持著“忠義”的信念，帶領梁山好漢接受招安，為朝廷效力。然而，他的“忠義”卻在一定程度上成為了束縛他和梁山好漢的枷鎖，使得他們在麵對奸臣的陷害時，無法反抗，隻能被動接受命運的安排。這種“忠義”的困境，反映了作者對於“忠義”思想的反思。
6. 中心思想：以宋江等梁山好漢的結局為線索，突出了他們的悲劇命運，強調了封建社會對英雄人物的壓迫和摧殘，表達了作者對梁山好漢的同情和對封建社會的批判。同時，通過徽宗帝夢遊梁山泊的情節，也暗示了人民對於正義和公平的渴望，以及對統治者的不滿。
7. 指導思想：作品在一定程度上反映了作者所處時代的社會矛盾和人民的苦難，具有一定的現實意義。它引導人們思考封建社會的弊端，以及如何實現社會的公平正義。然而，由於作者受到時代的局限，其對於解決社會問題的思考主要停留在對英雄人物的歌頌和對封建統治者的批判上，缺乏更深入的理論探討和實踐指導。
8. 文化價值：
文學價值：《水滸傳》是中國古代小說的經典之作，其文學價值極高。第120回作為全書的結尾，在情節的安排、人物的塑造、語言的運用等方麵都體現了作者高超的文學技巧。例如，通過對梁山好漢們不同結局的描寫，展現了人物的多樣性和複雜性，使讀者對每個角色都留下了深刻的印象。
曆史價值：小說以北宋末年為背景，反映了當時的社會風貌、政治製度、軍事鬥爭等方麵的情況，為後人研究北宋曆史提供了重要的參考資料。同時，它也反映了當時人民的生活狀況和思想觀念，對於了解中國古代社會的文化傳統和民族精神具有重要的意義。
民俗文化價值：書中涉及了許多民俗文化元素，如江湖義氣、結拜文化、祭祀儀式等，這些元素反映了中國古代民間文化的特點和價值觀念，對於傳承和弘揚中國傳統文化具有重要的意義。
9. 文化傳承：《水滸傳》作為中國古典四大名著之一，對後世文學、藝術、影視等領域產生了深遠的影響。許多文學作品都借鑒了《水滸傳》的人物形象、故事情節和創作手法，如《蕩寇誌》等續書。在藝術領域，水滸傳的故事被改編成了戲曲、繪畫、雕塑等多種藝術形式，成為了中國文化藝術寶庫中的重要組成部分。在影視領域，《水滸傳》也被多次改編成電影、電視劇等作品，深受觀眾的喜愛。
10. 曆史傳承：《水滸傳》所反映的曆史背景和社會現象，對於我們了解中國古代曆史的發展和演變具有重要的參考價值。它讓我們看到了封建社會的黑暗、人民的苦難以及英雄人物的抗爭，這些曆史經驗和教訓對於我們今天的社會發展仍然具有一定的啟示意義。同時，《水滸傳》作為中國文化的重要遺產，也需要我們不斷地傳承和弘揚，讓更多的人了解和認識中國古代文化的博大精深。
二、《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 120 回解析》
《水滸傳》第 120 回“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”，是這部鴻篇巨製的終章，也是眾多英雄命運的終曲。以周易哲學的視角來深度剖析這一回目，我們能更深入地理解其中所蘊含的深刻哲理與命運的無常。
在周易哲學中，變化是永恒的主題。這一回中，梁山好漢們的命運變化可謂是波瀾壯闊。宋江等人從嘯聚山林到接受招安，再到為朝廷征戰四方，最終卻落得個悲慘的結局。這一過程正體現了周易中“變易”的思想。他們的命運如同卦象的演變，充滿了不確定性和變化性。
“宋公明神聚蓼兒窪”，宋江作為梁山的領袖，他的命運與梁山泊緊密相連。蓼兒窪，這個看似不起眼的地方，卻成為了眾多好漢的歸宿。在周易中，“窪”可以被視為一種低穀、困境的象征。宋江等人在這裏聚集，仿佛是命運的安排，他們陷入了無法掙脫的困境之中。而“神聚”一詞，則暗示了一種精神上的凝聚和升華。盡管他們身處困境，但他們的忠義精神卻在這裏得以凝聚和展現。
徽宗帝夢遊梁山泊，這一情節充滿了奇幻與神秘色彩。在周易哲學中，夢常常被視為一種啟示，是對現實世界的一種隱喻。徽宗帝在夢中見到梁山泊，聽到宋江等人的訴苦，這或許是他對自己統治時期的一種反思。梁山泊在夢中成為了一種象征，代表著被壓迫者的呼聲和不滿。徽宗帝的夢遊，也可以看作是他對現實中種種問題的一種覺醒，但這種覺醒是否能帶來實質性的改變，卻仍是一個未知數。
梁山好漢們的命運，如同周易中的陰陽變化。他們有過輝煌的時刻，也有過落魄的經曆。他們的忠義與豪情，如同陽剛之性；而他們所遭遇的不公與陷害，則如同陰柔之性。陰陽相互作用，構成了他們命運的交響曲。關勝的落馬身亡，呼延灼的陣亡，盧俊義的被害，這些都是命運的悲劇。他們曾經在戰場上英勇無畏，但最終卻無法逃脫命運的擺布。這正體現了周易中“陰陽不測之謂神”的思想，命運的變化是如此難以捉摸，讓人感慨萬千。
同時，這一回中也體現了周易中“否極泰來”的思想。盡管梁山好漢們遭遇了悲慘的結局，但他們的故事卻流傳千古。他們的忠義精神，成為了中華民族傳統文化中的寶貴財富。就像在困境中總會有轉機一樣，他們的精神在曆史的長河中得以傳承和發揚。
在“宋公明神聚蓼兒窪”中，我們還能看到周易中“天人合一”的思想。宋江等人與梁山泊的自然環境融為一體，他們的命運與這片土地緊密相連。梁山泊既是他們的根據地，也是他們精神的寄托。他們在這片土地上奮鬥、抗爭，最終也在這裏走向了命運的終點。這種人與自然的和諧統一，體現了周易哲學中對天地萬物的尊重和敬畏。
而徽宗帝夢遊梁山泊，也反映了周易中“以道觀物”的思想。徽宗帝從一個更高的角度去審視梁山泊和梁山好漢們的命運，他看到了自己統治的不足之處，也意識到了社會的矛盾和問題。這種從宏觀角度去觀察和思考的方式，有助於我們更全麵地認識事物的本質和規律。
此外，“宋公明神聚蓼兒窪”還蘊含著周易中“時位”的觀念。宋江等人所處的時代和社會地位，決定了他們的命運。他們在那個特定的曆史時期，選擇了招安這條路，這既是他們的無奈之舉，也是他們對命運的一種抗爭。然而，時代的局限和社會的黑暗，最終還是讓他們陷入了悲劇的結局。這提醒我們，在麵對命運時，要充分考慮到時代和環境的因素，做出明智的選擇。
“徽宗帝夢遊梁山泊”這一情節，也讓我們思考周易中“中正”的理念。徽宗帝作為皇帝，他的行為和決策對國家的命運有著重要的影響。他在夢中意識到了自己的錯誤，這是否意味著他能夠在現實中保持中正，做出正確的決策呢？這是一個值得我們深思的問題。同時，梁山好漢們的忠義精神是否也體現了一種中正之道呢？他們堅守自己的信念，不為外界所動搖，這種中正的品質值得我們學習和敬仰。
總的來說，用周易哲學來深度解析《水滸傳》第 120 回，我們可以更深入地理解其中所蘊含的哲理和命運的奧秘。這一回不僅是梁山好漢們命運的終章，也是對人性、命運和社會的深刻反思。它讓我們看到了周易哲學在文學作品中的獨特魅力，也讓我們對中國傳統文化有了更深刻的認識和感悟。
在曆史的長河中，《水滸傳》以其獨特的魅力和深刻的內涵，成為了不朽的經典。而第 120 回“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”，更是這部經典中的經典。它讓我們在欣賞文學之美的同時，也能感受到周易哲學的博大精深。讓我們在周易哲學的指引下，繼續探索《水滸傳》的奧秘，感受其中的智慧和力量。
三、用周易哲學從幾個方麵深度解析《水滸傳》第 120 回：
陰陽變化
在這一回中，梁山好漢們的命運起伏可以看作是陰陽相互轉化的體現。他們從興旺到衰落，正如同陰陽的消長變化，揭示了事物發展的無常性。
否泰循環
好漢們的經曆也反映了否極泰來的循環規律。他們經曆了種種艱難困苦，最終走向了不同的結局，這體現了命運的起伏和轉折。
乾坤定位
梁山好漢各自有著不同的角色和定位，這與乾坤的秩序相呼應。他們在故事中的行為和選擇，也受到這種乾坤定位的影響。
變易與恒常
故事中既有變化的情節，又有一些始終不變的忠義、勇氣等品質。這種變與不變的交織，體現了周易哲學中變易與恒常的辯證關係。
吉凶轉化
好漢們所麵臨的各種情況，有吉有凶，而他們的應對和選擇也導致了不同的結果，展現了吉凶之間的相互轉化。
四、用不同詞牌名來解析《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 120 回解析》：
《沁園春·〈水滸傳〉第 120 回易理析》
水滸終篇，易理深藏，意蘊悠長。看公明聚首，蓼窪神黯；徽宗入夢，梁嶽滄桑。陰陽變幻，乾坤運轉，命運無常費考量。思忠義，歎豪情千古，歲月流芳。
興衰榮辱堪傷，引無數豪傑競激昂。念英雄壯誌，風雲激蕩；丹心熱血，史冊昭彰。周易哲思，世間百態，世事紛紜入夢鄉。細思忖，悟人生真諦，意韻徜徉。
《卜算子·〈水滸傳〉第 120 回解析》
水滸終章篇，易理蘊其間。公明神聚蓼窪地，帝夢梁山泊。
陰陽變無端，命運難預斷。忠義豪情永留存，哲思深無限。
《浣溪沙·〈水滸傳〉第 120 回易理析》
水滸百回終幕簾，易理玄妙透其間。蓼窪神聚意闌珊。
世事無常皆有定，陰陽轉換總相關。忠義豪氣蕩心間。
《水調歌頭·〈水滸傳〉第 120 回解析》
水滸篇章末，易理蘊深幽。公明聚蓼窪，帝夢梁山憂。
陰陽變無窮，命運難強求。忠義情長久，豪氣貫千秋。
思往事，歎今古，意未休。周易哲思啟，塵世任遨遊。
詮釋：
《沁園春·〈水滸傳〉第 120 回易理析》：這首詞描述了《水滸傳》第 120 回中所蘊含的周易哲學。水滸故事到了結尾，易理的深奧之處在其中展現。宋江等人在蓼兒窪相聚，宋徽宗夢中的梁山泊充滿滄桑。陰陽的變化無常，命運的難以捉摸，都讓人感慨。而梁山好漢們的忠義豪情將永遠被歌頌，周易的哲理思考也讓人回味無窮，整個意境深遠而悠長。
《卜算子·〈水滸傳〉第 120 回解析》：此詞指出《水滸傳》第 120 回的解析中，隱藏著周易的道理。故事終章，宋江等人神聚蓼窪，宋徽宗的夢也展現了梁山泊的變化。陰陽變化沒有固定規律，命運難以預測。但忠義豪情卻永遠留存，周易的哲理深奧無限。
《浣溪沙·〈水滸傳〉第 120 回易理析》：這首詞講述了《水滸傳》第 120 回的結尾，易理在其中若隱若現。梁山泊的故事到了最後一幕，在蓼窪的相聚讓人感慨萬千。世事的無常都有其定數，陰陽的轉換也相互關聯。忠義的豪氣激蕩在人們心間。
《水調歌頭·〈水滸傳〉第 120 回解析》：該詞表達了《水滸傳》第 120 回中所蘊含的周易哲學和故事的感慨。水滸篇章到了末尾，易理深邃而幽遠。宋江等人在蓼窪相聚，宋徽宗的夢也帶著憂慮。陰陽變化無窮無盡，命運難以強求。忠義的情感長久不衰，豪邁的氣概流傳千秋。回憶過去，感歎現在，思考永不停歇。周易的哲理讓人在塵世中得以遨遊探索。
待續
（二）《〈水滸傳〉第 120 回易理析》
水滸終章意韻長，易理玄妙透篇章。
公明神聚蓼窪處，帝夢梁山話滄桑。
陰陽變化皆有數，否泰輪回見無常。
忠義豪情千古頌，哲思深蘊耐思量。
（二）詮釋:
這首詩以七律的形式，圍繞《水滸傳》第 120 回的解析，展現了周易哲學的深邃與作品的內涵，
“水滸終章意韻長”，點明《水滸傳》第 120 回是整個故事的結尾，蘊含著深遠的意味。
“易理玄妙透篇章”，指出周易哲學的玄妙之處在這一回的解析中得以體現。
“公明神聚蓼窪處”，描述了宋江等人在蓼兒窪聚集的情節，與周易中的變化相關。
“帝夢梁山話滄桑”，講述徽宗帝夢遊梁山泊的奇幻情節，寓意著世事的滄桑變遷。
“陰陽變化皆有數”，強調周易中陰陽變化的規律是有定數的，與好漢們的命運相呼應。
“否泰輪回見無常”，表達了命運的無常，如同否極泰來的循環。
“忠義豪情千古頌”，肯定了梁山好漢們的忠義豪情將被千古傳頌。
“哲思深蘊耐思量”，說明周易哲學的思考在其中蘊含深刻，值得人們反複品味。
（三）《水滸傳》第120回的回目為“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”。以下是對該回的詳細介紹：
1. 經典梗概：
宋江衣錦還鄉後，眾兄弟也各自前往任所。此後，不少梁山好漢的命運發生了轉折。戴宗辭去官職，到泰安州嶽廟裏陪堂出家，數月後大笑而終，後來還在嶽廟多次顯靈，州人將其神像塑於廟中。阮小七因曾穿著方臘的赭黃袍等行為被人告發，被追奪官誥，複為庶民，他倒也心中歡喜，帶著老母回梁山泊石碣村打魚為生，壽至六十而亡。柴進見戴宗、阮小七的遭遇後，擔心自己曾在方臘處做駙馬的經曆會被奸臣讒害，也辭去官職，回滄州為民，後無疾而終。李應也推稱風癱，辭去官職，回到故鄉獨龍岡村中與杜興一處作富豪，得以善終。關勝在北京大名府總管兵馬，深得軍心，後因大醉失腳，落馬得病身亡。呼延灼受禦營指揮使，後領大軍破大金兀術四太子，出軍殺至淮西陣亡。朱仝在保定府管軍有功，後隨劉光世破了大金，直做太平軍節度使。
而朝中蔡京、童貫、高俅、楊戩四個賊臣，設計陷害宋江和盧俊義。他們誣告盧俊義在廬州招軍買馬、積草屯糧，意欲造反，騙他來京師，在禦膳中下了水銀，導致盧俊義腰腎受損。又在賜給宋江的禦酒裏下了慢藥。宋江得知被暗算後，怕李逵鬧事壞他清名，連夜叫來李逵，用藥酒毒死李逵。最後，宋江與李逵俱葬於楚州南門蓼兒窪。吳用、花榮各自夢到宋江和李逵，趕來蓼兒窪祭拜，也自縊而死。後來，徽宗帝夢遊梁山泊，聽宋江訴苦被奸臣所害，醒來後便派宿太尉差心腹之人前往楚州驗證，之後敕封宋江為忠烈義濟靈應侯，於梁山泊起蓋廟宇。
2. 經典詩句：這一回中有“百八英雄聚義間，東征西討日無閑。甫能待得功成後，死別生離意莫還”。此句概括了梁山好漢們聚義後征戰的艱辛以及功成之後卻麵臨悲慘結局的無奈與哀傷。
3. 經典情節：
梁山好漢的結局：眾多梁山好漢在經曆了招安、征戰後，或病死、或被害、或辭官歸隱，各自走向了不同的命運終點。比如關勝的落馬身亡、呼延灼的陣亡、盧俊義被奸臣毒害等，這些情節展現了梁山好漢們在當時社會環境下的悲慘結局，也讓讀者感受到了命運的無常。
宋江毒殺李逵：宋江深知自己被奸臣所害命不久矣，但他擔心李逵得知真相後會造反，壞了他的“忠義”之名，於是狠心用藥酒毒死李逵。這一情節凸顯了宋江的愚忠和自私，也引發了讀者對宋江這一人物形象的深入思考。
徽宗帝夢遊梁山泊：徽宗帝在夢中來到梁山泊，見到了宋江等人的魂魄，聽他們訴苦。這一情節充滿了奇幻色彩，既表現了梁山好漢們的冤屈，也暗示了當時朝廷的腐朽和昏庸。
4. 經典典故：文中對於戴宗“夢崔府君勾喚”後決定出家的情節，崔府君在民間傳說中是地府的官員，這一典故的運用增添了故事的神秘色彩。
5. 主題思想：
該回深刻地反映了封建社會的黑暗與腐朽。朝中奸臣當道，他們為了一己私利，不擇手段地陷害忠良，使得梁山好漢們在為朝廷立下戰功後，仍然無法得到公正的待遇，最終落得悲慘的下場。這揭示了封建社會官場的黑暗、政治的腐敗以及統治者的昏庸無能。
同時，也體現了“忠義”思想的複雜性。宋江一直秉持著“忠義”的信念，帶領梁山好漢接受招安，為朝廷效力。然而，他的“忠義”卻在一定程度上成為了束縛他和梁山好漢的枷鎖，使得他們在麵對奸臣的陷害時，無法反抗，隻能被動接受命運的安排。這種“忠義”的困境，反映了作者對於“忠義”思想的反思。
6. 中心思想：以宋江等梁山好漢的結局為線索，突出了他們的悲劇命運，強調了封建社會對英雄人物的壓迫和摧殘，表達了作者對梁山好漢的同情和對封建社會的批判。同時，通過徽宗帝夢遊梁山泊的情節，也暗示了人民對於正義和公平的渴望，以及對統治者的不滿。
7. 指導思想：作品在一定程度上反映了作者所處時代的社會矛盾和人民的苦難，具有一定的現實意義。它引導人們思考封建社會的弊端，以及如何實現社會的公平正義。然而，由於作者受到時代的局限，其對於解決社會問題的思考主要停留在對英雄人物的歌頌和對封建統治者的批判上，缺乏更深入的理論探討和實踐指導。
8. 文化價值：
文學價值：《水滸傳》是中國古代小說的經典之作，其文學價值極高。第120回作為全書的結尾，在情節的安排、人物的塑造、語言的運用等方麵都體現了作者高超的文學技巧。例如，通過對梁山好漢們不同結局的描寫，展現了人物的多樣性和複雜性，使讀者對每個角色都留下了深刻的印象。
曆史價值：小說以北宋末年為背景，反映了當時的社會風貌、政治製度、軍事鬥爭等方麵的情況，為後人研究北宋曆史提供了重要的參考資料。同時，它也反映了當時人民的生活狀況和思想觀念，對於了解中國古代社會的文化傳統和民族精神具有重要的意義。
民俗文化價值：書中涉及了許多民俗文化元素，如江湖義氣、結拜文化、祭祀儀式等，這些元素反映了中國古代民間文化的特點和價值觀念，對於傳承和弘揚中國傳統文化具有重要的意義。
9. 文化傳承：《水滸傳》作為中國古典四大名著之一，對後世文學、藝術、影視等領域產生了深遠的影響。許多文學作品都借鑒了《水滸傳》的人物形象、故事情節和創作手法，如《蕩寇誌》等續書。在藝術領域，水滸傳的故事被改編成了戲曲、繪畫、雕塑等多種藝術形式，成為了中國文化藝術寶庫中的重要組成部分。在影視領域，《水滸傳》也被多次改編成電影、電視劇等作品，深受觀眾的喜愛。
10. 曆史傳承：《水滸傳》所反映的曆史背景和社會現象，對於我們了解中國古代曆史的發展和演變具有重要的參考價值。它讓我們看到了封建社會的黑暗、人民的苦難以及英雄人物的抗爭，這些曆史經驗和教訓對於我們今天的社會發展仍然具有一定的啟示意義。同時，《水滸傳》作為中國文化的重要遺產，也需要我們不斷地傳承和弘揚，讓更多的人了解和認識中國古代文化的博大精深。
二、《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 120 回解析》
《水滸傳》第 120 回“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”，是這部鴻篇巨製的終章，也是眾多英雄命運的終曲。以周易哲學的視角來深度剖析這一回目，我們能更深入地理解其中所蘊含的深刻哲理與命運的無常。
在周易哲學中，變化是永恒的主題。這一回中，梁山好漢們的命運變化可謂是波瀾壯闊。宋江等人從嘯聚山林到接受招安，再到為朝廷征戰四方，最終卻落得個悲慘的結局。這一過程正體現了周易中“變易”的思想。他們的命運如同卦象的演變，充滿了不確定性和變化性。
“宋公明神聚蓼兒窪”，宋江作為梁山的領袖，他的命運與梁山泊緊密相連。蓼兒窪，這個看似不起眼的地方，卻成為了眾多好漢的歸宿。在周易中，“窪”可以被視為一種低穀、困境的象征。宋江等人在這裏聚集，仿佛是命運的安排，他們陷入了無法掙脫的困境之中。而“神聚”一詞，則暗示了一種精神上的凝聚和升華。盡管他們身處困境，但他們的忠義精神卻在這裏得以凝聚和展現。
徽宗帝夢遊梁山泊，這一情節充滿了奇幻與神秘色彩。在周易哲學中，夢常常被視為一種啟示，是對現實世界的一種隱喻。徽宗帝在夢中見到梁山泊，聽到宋江等人的訴苦，這或許是他對自己統治時期的一種反思。梁山泊在夢中成為了一種象征，代表著被壓迫者的呼聲和不滿。徽宗帝的夢遊，也可以看作是他對現實中種種問題的一種覺醒，但這種覺醒是否能帶來實質性的改變，卻仍是一個未知數。
梁山好漢們的命運，如同周易中的陰陽變化。他們有過輝煌的時刻，也有過落魄的經曆。他們的忠義與豪情，如同陽剛之性；而他們所遭遇的不公與陷害，則如同陰柔之性。陰陽相互作用，構成了他們命運的交響曲。關勝的落馬身亡，呼延灼的陣亡，盧俊義的被害，這些都是命運的悲劇。他們曾經在戰場上英勇無畏，但最終卻無法逃脫命運的擺布。這正體現了周易中“陰陽不測之謂神”的思想，命運的變化是如此難以捉摸，讓人感慨萬千。
同時，這一回中也體現了周易中“否極泰來”的思想。盡管梁山好漢們遭遇了悲慘的結局，但他們的故事卻流傳千古。他們的忠義精神，成為了中華民族傳統文化中的寶貴財富。就像在困境中總會有轉機一樣，他們的精神在曆史的長河中得以傳承和發揚。
在“宋公明神聚蓼兒窪”中，我們還能看到周易中“天人合一”的思想。宋江等人與梁山泊的自然環境融為一體，他們的命運與這片土地緊密相連。梁山泊既是他們的根據地，也是他們精神的寄托。他們在這片土地上奮鬥、抗爭，最終也在這裏走向了命運的終點。這種人與自然的和諧統一，體現了周易哲學中對天地萬物的尊重和敬畏。
而徽宗帝夢遊梁山泊，也反映了周易中“以道觀物”的思想。徽宗帝從一個更高的角度去審視梁山泊和梁山好漢們的命運，他看到了自己統治的不足之處，也意識到了社會的矛盾和問題。這種從宏觀角度去觀察和思考的方式，有助於我們更全麵地認識事物的本質和規律。
此外，“宋公明神聚蓼兒窪”還蘊含著周易中“時位”的觀念。宋江等人所處的時代和社會地位，決定了他們的命運。他們在那個特定的曆史時期，選擇了招安這條路，這既是他們的無奈之舉，也是他們對命運的一種抗爭。然而，時代的局限和社會的黑暗，最終還是讓他們陷入了悲劇的結局。這提醒我們，在麵對命運時，要充分考慮到時代和環境的因素，做出明智的選擇。
“徽宗帝夢遊梁山泊”這一情節，也讓我們思考周易中“中正”的理念。徽宗帝作為皇帝，他的行為和決策對國家的命運有著重要的影響。他在夢中意識到了自己的錯誤，這是否意味著他能夠在現實中保持中正，做出正確的決策呢？這是一個值得我們深思的問題。同時，梁山好漢們的忠義精神是否也體現了一種中正之道呢？他們堅守自己的信念，不為外界所動搖，這種中正的品質值得我們學習和敬仰。
總的來說，用周易哲學來深度解析《水滸傳》第 120 回，我們可以更深入地理解其中所蘊含的哲理和命運的奧秘。這一回不僅是梁山好漢們命運的終章，也是對人性、命運和社會的深刻反思。它讓我們看到了周易哲學在文學作品中的獨特魅力，也讓我們對中國傳統文化有了更深刻的認識和感悟。
在曆史的長河中，《水滸傳》以其獨特的魅力和深刻的內涵，成為了不朽的經典。而第 120 回“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”，更是這部經典中的經典。它讓我們在欣賞文學之美的同時，也能感受到周易哲學的博大精深。讓我們在周易哲學的指引下，繼續探索《水滸傳》的奧秘，感受其中的智慧和力量。
三、用周易哲學從幾個方麵深度解析《水滸傳》第 120 回：
陰陽變化
在這一回中，梁山好漢們的命運起伏可以看作是陰陽相互轉化的體現。他們從興旺到衰落，正如同陰陽的消長變化，揭示了事物發展的無常性。
否泰循環
好漢們的經曆也反映了否極泰來的循環規律。他們經曆了種種艱難困苦，最終走向了不同的結局，這體現了命運的起伏和轉折。
乾坤定位
梁山好漢各自有著不同的角色和定位，這與乾坤的秩序相呼應。他們在故事中的行為和選擇，也受到這種乾坤定位的影響。
變易與恒常
故事中既有變化的情節，又有一些始終不變的忠義、勇氣等品質。這種變與不變的交織，體現了周易哲學中變易與恒常的辯證關係。
吉凶轉化
好漢們所麵臨的各種情況，有吉有凶，而他們的應對和選擇也導致了不同的結果，展現了吉凶之間的相互轉化。
四、用不同詞牌名來解析《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 120 回解析》：
《沁園春·〈水滸傳〉第 120 回易理析》
水滸終篇，易理深藏，意蘊悠長。看公明聚首，蓼窪神黯；徽宗入夢，梁嶽滄桑。陰陽變幻，乾坤運轉，命運無常費考量。思忠義，歎豪情千古，歲月流芳。
興衰榮辱堪傷，引無數豪傑競激昂。念英雄壯誌，風雲激蕩；丹心熱血，史冊昭彰。周易哲思，世間百態，世事紛紜入夢鄉。細思忖，悟人生真諦，意韻徜徉。
《卜算子·〈水滸傳〉第 120 回解析》
水滸終章篇，易理蘊其間。公明神聚蓼窪地，帝夢梁山泊。
陰陽變無端，命運難預斷。忠義豪情永留存，哲思深無限。
《浣溪沙·〈水滸傳〉第 120 回易理析》
水滸百回終幕簾，易理玄妙透其間。蓼窪神聚意闌珊。
世事無常皆有定，陰陽轉換總相關。忠義豪氣蕩心間。
《水調歌頭·〈水滸傳〉第 120 回解析》
水滸篇章末，易理蘊深幽。公明聚蓼窪，帝夢梁山憂。
陰陽變無窮，命運難強求。忠義情長久，豪氣貫千秋。
思往事，歎今古，意未休。周易哲思啟，塵世任遨遊。
詮釋：
《沁園春·〈水滸傳〉第 120 回易理析》：這首詞描述了《水滸傳》第 120 回中所蘊含的周易哲學。水滸故事到了結尾，易理的深奧之處在其中展現。宋江等人在蓼兒窪相聚，宋徽宗夢中的梁山泊充滿滄桑。陰陽的變化無常，命運的難以捉摸，都讓人感慨。而梁山好漢們的忠義豪情將永遠被歌頌，周易的哲理思考也讓人回味無窮，整個意境深遠而悠長。
《卜算子·〈水滸傳〉第 120 回解析》：此詞指出《水滸傳》第 120 回的解析中，隱藏著周易的道理。故事終章，宋江等人神聚蓼窪，宋徽宗的夢也展現了梁山泊的變化。陰陽變化沒有固定規律，命運難以預測。但忠義豪情卻永遠留存，周易的哲理深奧無限。
《浣溪沙·〈水滸傳〉第 120 回易理析》：這首詞講述了《水滸傳》第 120 回的結尾，易理在其中若隱若現。梁山泊的故事到了最後一幕，在蓼窪的相聚讓人感慨萬千。世事的無常都有其定數，陰陽的轉換也相互關聯。忠義的豪氣激蕩在人們心間。
《水調歌頭·〈水滸傳〉第 120 回解析》：該詞表達了《水滸傳》第 120 回中所蘊含的周易哲學和故事的感慨。水滸篇章到了末尾，易理深邃而幽遠。宋江等人在蓼窪相聚，宋徽宗的夢也帶著憂慮。陰陽變化無窮無盡，命運難以強求。忠義的情感長久不衰，豪邁的氣概流傳千秋。回憶過去，感歎現在，思考永不停歇。周易的哲理讓人在塵世中得以遨遊探索。
待續