第24章 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆
水滸傳忠義的哲學意蘊 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
七律詩《周易哲學視角下的人性糾葛與紛爭——王婆貪賄、鄆哥鬧茶肆的深層解讀》
《周易哲學視角下的人性糾葛與紛爭》
周易玄妙蘊哲思，人性糾葛細探之。
王婆貪賄行不義，鄆哥憤慨鬧茶肆。
陰陽互轉道中理，善惡相爭心間持。
世事紛紜皆有跡，洞察本性解迷癡。
詮釋：
詩的首聯“周易玄妙蘊哲思，人性糾葛細探之”，點明了以周易哲學的視角來深入探討人性的糾葛與紛爭。
頷聯“王婆貪賄行不義，鄆哥憤慨鬧茶肆”，具體描述了詩中的主要情節，王婆因貪賄而做出不義之事，鄆哥則因憤慨而在茶肆大鬧。
頸聯“陰陽互轉道中理，善惡相爭心間持”，體現了周易哲學中陰陽相互轉化的道理，以及人性中善惡之間的爭鬥。
尾聯“世事紛紜皆有跡，洞察本性解迷癡”，表達了世間萬事萬物都有其規律可循，隻有洞察人性的本質，才能解開迷惑與癡迷。
整首詩通過對“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這一情節的解讀，展現了周易哲學在人性探討中的深刻意義。
一、《周易哲學視角下的人性糾葛與紛爭——王婆貪賄、鄆哥鬧茶肆的深層解讀》
在《水滸傳》的世界裏，每一個情節都如同一幅畫卷，展現著人性的複雜與多變。而“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這一情節，更是將人性的善惡、欲望與衝突表現得淋漓盡致。從周易哲學的角度來深度解析這一情節，我們可以更深入地理解其中所蘊含的人性奧秘。
在周易哲學中，陰陽相互作用、相互轉化，是宇宙萬物變化的根本規律。王婆的貪賄行為，正體現了人性中陰的一麵。她為了錢財，不擇手段地為西門慶和潘金蓮牽線搭橋，將自己的道德底線拋諸腦後。這種貪婪的欲望，如同黑暗的力量，驅使著她走向墮落的深淵。
而鄆哥，則代表了人性中陽的一麵。他對王婆的行為感到不忿，勇敢地在茶肆大鬧，展現出了正義的力量。鄆哥的反抗，是對王婆貪賄行為的一種抵製，也是對正義的一種維護。他的行為，如同陽光一般，照亮了黑暗中的醜惡。
從卦象的角度來看，王婆的行為可以看作是“坎”卦的體現。“坎”卦代表著危險、陷溺，王婆陷入了貪婪的陷阱之中，無法自拔。她為了滿足自己的私欲，不惜破壞他人的家庭，這種行為是極其危險的，最終也導致了她自己的悲慘結局。
而鄆哥的行為則可以看作是“震”卦的體現。“震”卦代表著動、雷，鄆哥的反抗如同春雷一般，打破了王婆貪賄行為所帶來的沉悶與壓抑。他的勇敢和正義，給人們帶來了希望，也讓人們看到了人性中光明的一麵。
在這一情節中，王婆和鄆哥的行為形成了鮮明的對比。王婆的貪賄，代表著人性中的弱點和缺陷；而鄆哥的不忿，代表著人性中的勇氣和正義。這種對比，反映了人性的複雜性和多麵性。
同時，這一情節也體現了周易哲學中“變”的思想。王婆原本是一個普通的市井人物，但在貪婪的驅使下，她逐漸迷失了自己，走上了錯誤的道路。而鄆哥則在麵對不公正的事情時，勇敢地站出來，展現了人性的變化和成長。
在現實生活中，我們也常常會遇到類似王婆和鄆哥這樣的人。有些人在欲望的驅使下，做出了違背道德和良心的事情；而有些人則在正義的感召下，勇敢地站出來，為了真理和正義而奮鬥。我們應該從他們的身上汲取教訓，時刻保持清醒的頭腦，不被欲望所迷惑，堅守自己的道德底線。
總的來說，“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這一情節，是《水滸傳》中一個極具代表性的片段。通過周易哲學的深度解析，我們可以更深刻地理解其中所蘊含的人性奧秘，以及人性在麵對欲望和正義時的選擇與掙紮。這也提醒我們，在生活中要時刻警惕自己內心的欲望，保持正義和良知，做一個真正有道德、有擔當的人。
二、用周易哲學從幾個方麵深度解析“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”：
陰陽之道
王婆的貪賄行為可以視為陰的一麵，代表著私欲、貪婪和黑暗；鄆哥的不忿與反抗則體現了陽的力量，象征著正義、勇氣和光明。陰陽相互作用，在這一情節中展現出人性的對立與衝突。
變易之理
王婆從一個普通的人逐漸陷入貪賄的泥沼，這是一種變化；鄆哥原本與王婆並無直接衝突，但因不忿其行為而奮起抗爭，也是一種變化。事物在發展過程中不斷變化，而周易哲學提醒我們要順應變化，洞察其中的規律。
平衡與失衡
原本的社會秩序因王婆的貪賄而失衡，鄆哥的鬧茶肆則是試圖恢複平衡。周易強調平衡的重要性，當人性的失衡出現時，必然會引發各種反應和衝突。
象數之喻
可以將王婆和鄆哥的行為看作是某種象數的體現，通過對這些象數的解讀，能更深入地理解人性的複雜性和變化的根源。
道德與倫理
王婆的行為違背道德倫理，鄆哥的反抗則體現了對道德的堅守。周易哲學注重道德的修養和行為的規範，這一情節反映了道德在人性中的重要地位。
三、《水滸傳》第二十四回名為“王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆”。以下是該回的梗概、主要人物及經典詩句：
1. 梗概：
武鬆在陽穀縣遇到了哥哥武大郎，武大郎帶著武鬆回家，武鬆見到了嫂嫂潘金蓮。潘金蓮見武鬆英俊高大，頓生邪念，多次試圖勾引武鬆，但被武鬆嚴詞拒絕且怒罵一番。潘金蓮反咬武鬆調戲她，武鬆氣得搬離哥哥家。
武鬆因公要去東京出差，向哥嫂辭行，叮囑哥哥要少賣炊餅、早回家、關好門窗。之後，西門慶偶然見到潘金蓮，被其吸引，一日三進王婆門。王婆貪賄，給西門慶出主意，讓他請潘金蓮到王婆店裏做衣服，借此製造機會。西門慶依計行事，買好綢緞交給王婆，王婆請潘金蓮到店裏做衣服。一段時間後，西門慶來到店裏，與潘金蓮認識，王婆趁機離開，留下兩人。西門慶趁機抓住潘金蓮的腳，潘金蓮沒有反對，兩人自此開始私會。賣水果的少年鄆哥想找西門慶售賣水果，聽聞他在王婆店裏與潘金蓮私會，便去店裏，結果被王婆打了出來，梨也撒了一地。
2. 主要人物：
武鬆：武大郎的弟弟，武藝高強、正直勇敢、有道德底線，麵對潘金蓮的勾引堅守原則。
潘金蓮：武大郎的妻子，原是大戶人家的丫鬟，容貌姣好但生性淫蕩，對武鬆心生愛慕不成便與西門慶私通。
武大郎：身材矮小、性格懦弱，以賣炊餅為生，對妻子潘金蓮的行為管不住。
西門慶：陽穀縣的富家子弟，為人奸邪，貪戀女色。
王婆：一個貪財的媒婆，為西門慶和潘金蓮牽線搭橋。
鄆哥：十五六歲的少年，機靈，靠賣水果為生，發現西門慶和潘金蓮的奸情後告知武大郎。
3. 經典詩句：
“酒色端能誤國邦，由來美色陷忠良。紂因妲己宗祧失，吳為西施社稷亡。自愛青春行處樂，豈知紅粉笑中槍。武鬆已殺貪淫婦，莫向東風怨彼蒼。”此詩強調了酒色誤人、美色禍國的道理，也為後文武鬆殺潘金蓮的情節埋下伏筆。
“金蓮容貌更堪題，笑蹙春山八字眉。若遇風流清子弟，等閑雲雨便偷期。”這是對潘金蓮容貌和品性的描寫，突出了她的妖嬈以及容易偷情的本性。
“叔嫂萍蹤得偶逢，妖嬈偏逞秀儀容。私心便欲成歡會，暗把邪言釣武鬆。”描述了潘金蓮與武鬆偶然相逢後，潘金蓮試圖勾引武鬆的情景。
“可怪金蓮用意深，包藏淫行蕩春心。武鬆正大元難犯，耿耿清名抵萬金。”此詩再次強調潘金蓮的淫蕩之心以及武鬆的正直和清白。
“人無剛骨，安身不牢。”這句話雖不是嚴格意義上的詩句，但在這一回中出現，具有一定的警示意義，指人無堅強的意誌品格，就難以立身行事。
四、用不同詞牌名來解析“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”：
《浣溪沙·人性糾葛》
貪賄王婆惡念生，鄆哥義憤鬧茶棚。是非善惡自分明。
周易哲思窺世相，人心變幻幾多情。紛爭糾葛總難平。
《鷓鴣天·王婆鄆哥》
王婆貪賄亂綱常，鄆哥怒起鬧茶坊。陰陽善惡心中繞，世事紛紜費考量。
情與欲，道滄桑，紛爭糾葛費周章。周易哲理解深意，人性昭然終顯彰。
《清平樂·人性洞察》
王婆行惡，貪賄情難遏。鄆哥抗爭茶肆熱，義憤填膺真切。
周易哲理深藏，人性糾葛無常。善惡交鋒不斷，世間百態昭彰。
《菩薩蠻·人性掙紮》
王婆為利行貪賄，鄆哥心怒茶坊對。周易蘊天機，紛爭顯亂離。
人心難自抑，善惡皆相逼。世事總迷離，洞察解困疑。
《浣溪沙·人性糾葛》的詮釋：
上闋描述了王婆因貪賄而產生惡念，鄆哥則因憤慨而在茶棚鬧事，是非善惡清晰可見。下闋強調了通過周易哲學來觀察世間百態，人們的內心充滿了各種情感，而人性的糾葛與紛爭總是難以平息。
《鷓鴣天·王婆鄆哥》的詮釋：
上闋講述了王婆貪賄破壞了常理，鄆哥憤怒地在茶坊鬧事。陰陽和善惡在人們心中交織，麵對世事的紛繁複雜需要深思熟慮。下闋指出情感與欲望，見證了世間的滄桑變化，在紛爭與糾葛中總是充滿周折。最後強調了周易哲學能讓人理解其中深意，人性的真相終將顯現。
《清平樂·人性洞察》的詮釋：
上闋描述了王婆的惡行和貪賄之舉，鄆哥在茶肆中激烈抗爭，其義憤之情真實可感。下闋指出周易哲學中蘊含著深刻的道理，人性的糾葛變化無常。善與惡不斷交鋒，世間的各種現象清晰明了。
《菩薩蠻·人性掙紮》的詮釋：
上闋說明了王婆為了利益而貪賄，鄆哥在茶坊中與之對抗。周易哲學中暗藏著天機，在紛爭中盡顯混亂與分離。下闋表示人心難以自我抑製，善與惡相互逼迫。世間的事情總是讓人感到迷茫，隻有洞察才能解開疑惑。
待續
《周易哲學視角下的人性糾葛與紛爭》
周易玄妙蘊哲思，人性糾葛細探之。
王婆貪賄行不義，鄆哥憤慨鬧茶肆。
陰陽互轉道中理，善惡相爭心間持。
世事紛紜皆有跡，洞察本性解迷癡。
詮釋：
詩的首聯“周易玄妙蘊哲思，人性糾葛細探之”，點明了以周易哲學的視角來深入探討人性的糾葛與紛爭。
頷聯“王婆貪賄行不義，鄆哥憤慨鬧茶肆”，具體描述了詩中的主要情節，王婆因貪賄而做出不義之事，鄆哥則因憤慨而在茶肆大鬧。
頸聯“陰陽互轉道中理，善惡相爭心間持”，體現了周易哲學中陰陽相互轉化的道理，以及人性中善惡之間的爭鬥。
尾聯“世事紛紜皆有跡，洞察本性解迷癡”，表達了世間萬事萬物都有其規律可循，隻有洞察人性的本質，才能解開迷惑與癡迷。
整首詩通過對“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這一情節的解讀，展現了周易哲學在人性探討中的深刻意義。
一、《周易哲學視角下的人性糾葛與紛爭——王婆貪賄、鄆哥鬧茶肆的深層解讀》
在《水滸傳》的世界裏，每一個情節都如同一幅畫卷，展現著人性的複雜與多變。而“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這一情節，更是將人性的善惡、欲望與衝突表現得淋漓盡致。從周易哲學的角度來深度解析這一情節，我們可以更深入地理解其中所蘊含的人性奧秘。
在周易哲學中，陰陽相互作用、相互轉化，是宇宙萬物變化的根本規律。王婆的貪賄行為，正體現了人性中陰的一麵。她為了錢財，不擇手段地為西門慶和潘金蓮牽線搭橋，將自己的道德底線拋諸腦後。這種貪婪的欲望，如同黑暗的力量，驅使著她走向墮落的深淵。
而鄆哥，則代表了人性中陽的一麵。他對王婆的行為感到不忿，勇敢地在茶肆大鬧，展現出了正義的力量。鄆哥的反抗，是對王婆貪賄行為的一種抵製，也是對正義的一種維護。他的行為，如同陽光一般，照亮了黑暗中的醜惡。
從卦象的角度來看，王婆的行為可以看作是“坎”卦的體現。“坎”卦代表著危險、陷溺，王婆陷入了貪婪的陷阱之中，無法自拔。她為了滿足自己的私欲，不惜破壞他人的家庭，這種行為是極其危險的，最終也導致了她自己的悲慘結局。
而鄆哥的行為則可以看作是“震”卦的體現。“震”卦代表著動、雷，鄆哥的反抗如同春雷一般，打破了王婆貪賄行為所帶來的沉悶與壓抑。他的勇敢和正義，給人們帶來了希望，也讓人們看到了人性中光明的一麵。
在這一情節中，王婆和鄆哥的行為形成了鮮明的對比。王婆的貪賄，代表著人性中的弱點和缺陷；而鄆哥的不忿，代表著人性中的勇氣和正義。這種對比，反映了人性的複雜性和多麵性。
同時，這一情節也體現了周易哲學中“變”的思想。王婆原本是一個普通的市井人物，但在貪婪的驅使下，她逐漸迷失了自己，走上了錯誤的道路。而鄆哥則在麵對不公正的事情時，勇敢地站出來，展現了人性的變化和成長。
在現實生活中，我們也常常會遇到類似王婆和鄆哥這樣的人。有些人在欲望的驅使下，做出了違背道德和良心的事情；而有些人則在正義的感召下，勇敢地站出來，為了真理和正義而奮鬥。我們應該從他們的身上汲取教訓，時刻保持清醒的頭腦，不被欲望所迷惑，堅守自己的道德底線。
總的來說，“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這一情節，是《水滸傳》中一個極具代表性的片段。通過周易哲學的深度解析，我們可以更深刻地理解其中所蘊含的人性奧秘，以及人性在麵對欲望和正義時的選擇與掙紮。這也提醒我們，在生活中要時刻警惕自己內心的欲望，保持正義和良知，做一個真正有道德、有擔當的人。
二、用周易哲學從幾個方麵深度解析“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”：
陰陽之道
王婆的貪賄行為可以視為陰的一麵，代表著私欲、貪婪和黑暗；鄆哥的不忿與反抗則體現了陽的力量，象征著正義、勇氣和光明。陰陽相互作用，在這一情節中展現出人性的對立與衝突。
變易之理
王婆從一個普通的人逐漸陷入貪賄的泥沼，這是一種變化；鄆哥原本與王婆並無直接衝突，但因不忿其行為而奮起抗爭，也是一種變化。事物在發展過程中不斷變化，而周易哲學提醒我們要順應變化，洞察其中的規律。
平衡與失衡
原本的社會秩序因王婆的貪賄而失衡，鄆哥的鬧茶肆則是試圖恢複平衡。周易強調平衡的重要性，當人性的失衡出現時，必然會引發各種反應和衝突。
象數之喻
可以將王婆和鄆哥的行為看作是某種象數的體現，通過對這些象數的解讀，能更深入地理解人性的複雜性和變化的根源。
道德與倫理
王婆的行為違背道德倫理，鄆哥的反抗則體現了對道德的堅守。周易哲學注重道德的修養和行為的規範，這一情節反映了道德在人性中的重要地位。
三、《水滸傳》第二十四回名為“王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆”。以下是該回的梗概、主要人物及經典詩句：
1. 梗概：
武鬆在陽穀縣遇到了哥哥武大郎，武大郎帶著武鬆回家，武鬆見到了嫂嫂潘金蓮。潘金蓮見武鬆英俊高大，頓生邪念，多次試圖勾引武鬆，但被武鬆嚴詞拒絕且怒罵一番。潘金蓮反咬武鬆調戲她，武鬆氣得搬離哥哥家。
武鬆因公要去東京出差，向哥嫂辭行，叮囑哥哥要少賣炊餅、早回家、關好門窗。之後，西門慶偶然見到潘金蓮，被其吸引，一日三進王婆門。王婆貪賄，給西門慶出主意，讓他請潘金蓮到王婆店裏做衣服，借此製造機會。西門慶依計行事，買好綢緞交給王婆，王婆請潘金蓮到店裏做衣服。一段時間後，西門慶來到店裏，與潘金蓮認識，王婆趁機離開，留下兩人。西門慶趁機抓住潘金蓮的腳，潘金蓮沒有反對，兩人自此開始私會。賣水果的少年鄆哥想找西門慶售賣水果，聽聞他在王婆店裏與潘金蓮私會，便去店裏，結果被王婆打了出來，梨也撒了一地。
2. 主要人物：
武鬆：武大郎的弟弟，武藝高強、正直勇敢、有道德底線，麵對潘金蓮的勾引堅守原則。
潘金蓮：武大郎的妻子，原是大戶人家的丫鬟，容貌姣好但生性淫蕩，對武鬆心生愛慕不成便與西門慶私通。
武大郎：身材矮小、性格懦弱，以賣炊餅為生，對妻子潘金蓮的行為管不住。
西門慶：陽穀縣的富家子弟，為人奸邪，貪戀女色。
王婆：一個貪財的媒婆，為西門慶和潘金蓮牽線搭橋。
鄆哥：十五六歲的少年，機靈，靠賣水果為生，發現西門慶和潘金蓮的奸情後告知武大郎。
3. 經典詩句：
“酒色端能誤國邦，由來美色陷忠良。紂因妲己宗祧失，吳為西施社稷亡。自愛青春行處樂，豈知紅粉笑中槍。武鬆已殺貪淫婦，莫向東風怨彼蒼。”此詩強調了酒色誤人、美色禍國的道理，也為後文武鬆殺潘金蓮的情節埋下伏筆。
“金蓮容貌更堪題，笑蹙春山八字眉。若遇風流清子弟，等閑雲雨便偷期。”這是對潘金蓮容貌和品性的描寫，突出了她的妖嬈以及容易偷情的本性。
“叔嫂萍蹤得偶逢，妖嬈偏逞秀儀容。私心便欲成歡會，暗把邪言釣武鬆。”描述了潘金蓮與武鬆偶然相逢後，潘金蓮試圖勾引武鬆的情景。
“可怪金蓮用意深，包藏淫行蕩春心。武鬆正大元難犯，耿耿清名抵萬金。”此詩再次強調潘金蓮的淫蕩之心以及武鬆的正直和清白。
“人無剛骨，安身不牢。”這句話雖不是嚴格意義上的詩句，但在這一回中出現，具有一定的警示意義，指人無堅強的意誌品格，就難以立身行事。
四、用不同詞牌名來解析“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”：
《浣溪沙·人性糾葛》
貪賄王婆惡念生，鄆哥義憤鬧茶棚。是非善惡自分明。
周易哲思窺世相，人心變幻幾多情。紛爭糾葛總難平。
《鷓鴣天·王婆鄆哥》
王婆貪賄亂綱常，鄆哥怒起鬧茶坊。陰陽善惡心中繞，世事紛紜費考量。
情與欲，道滄桑，紛爭糾葛費周章。周易哲理解深意，人性昭然終顯彰。
《清平樂·人性洞察》
王婆行惡，貪賄情難遏。鄆哥抗爭茶肆熱，義憤填膺真切。
周易哲理深藏，人性糾葛無常。善惡交鋒不斷，世間百態昭彰。
《菩薩蠻·人性掙紮》
王婆為利行貪賄，鄆哥心怒茶坊對。周易蘊天機，紛爭顯亂離。
人心難自抑，善惡皆相逼。世事總迷離，洞察解困疑。
《浣溪沙·人性糾葛》的詮釋：
上闋描述了王婆因貪賄而產生惡念，鄆哥則因憤慨而在茶棚鬧事，是非善惡清晰可見。下闋強調了通過周易哲學來觀察世間百態，人們的內心充滿了各種情感，而人性的糾葛與紛爭總是難以平息。
《鷓鴣天·王婆鄆哥》的詮釋：
上闋講述了王婆貪賄破壞了常理，鄆哥憤怒地在茶坊鬧事。陰陽和善惡在人們心中交織，麵對世事的紛繁複雜需要深思熟慮。下闋指出情感與欲望，見證了世間的滄桑變化，在紛爭與糾葛中總是充滿周折。最後強調了周易哲學能讓人理解其中深意，人性的真相終將顯現。
《清平樂·人性洞察》的詮釋：
上闋描述了王婆的惡行和貪賄之舉，鄆哥在茶肆中激烈抗爭，其義憤之情真實可感。下闋指出周易哲學中蘊含著深刻的道理，人性的糾葛變化無常。善與惡不斷交鋒，世間的各種現象清晰明了。
《菩薩蠻·人性掙紮》的詮釋：
上闋說明了王婆為了利益而貪賄，鄆哥在茶坊中與之對抗。周易哲學中暗藏著天機，在紛爭中盡顯混亂與分離。下闋表示人心難以自我抑製，善與惡相互逼迫。世間的事情總是讓人感到迷茫，隻有洞察才能解開疑惑。
待續