第4章 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五台山
水滸傳忠義的哲學意蘊 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
七律詩《周易哲學視角下的文殊院重修與魯智深大鬧五台山》：
《周易哲思映五台》
文殊院複見坤德，魯智深狂顯乾剛。
周易玄機藏妙理，江湖軼事蘊滄桑。
大鬧五台陰陽變，重修禪地道義彰。
乾坤萬象心中悟，智慧光芒照遠航。
詮釋：
詩的首聯“文殊院複見坤德，魯智深狂顯乾剛”，指出趙員外重修文殊院體現了“坤”的柔順品德，而魯智深大鬧五台山則展現了“乾”的剛猛剛強。
頷聯“周易玄機藏妙理，江湖軼事蘊滄桑”，表達了周易哲學中蘊含的深奧道理，以及這個故事所包含的豐富曆史與經曆。
頸聯“大鬧五台陰陽變，重修禪地道義彰”，描述了魯智深的行為導致五台山的陰陽變化，同時也彰顯了重修文殊院所體現的道義。
尾聯“乾坤萬象心中悟，智慧光芒照遠航”，強調從周易哲學和這個故事中領悟到的乾坤萬象的智慧，將如光芒般照亮未來的道路。
整首詩以周易哲學為視角，深入剖析了“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”這一情節，展現了其中蘊含的哲理和深意。
一、《周易哲學視角下的文殊院重修與魯智深大鬧五台山》
在《水滸傳》中，“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”這一情節充滿了戲劇性與深意。而當我們以周易哲學的視角來審視這一故事時，會發現其中蘊含著更為豐富的內涵與啟示。
周易哲學，是中國古老智慧的結晶，它以陰陽變化、五行生克為核心，探討著宇宙萬物的運行規律與變化之道。在趙員外重修文殊院與魯智深大鬧五台山的故事中，我們可以看到周易哲學的諸多體現。
首先，我們來看看趙員外重修文殊院這一情節。文殊院，作為佛教聖地，代表著一種精神的寄托與淨化。趙員外的重修之舉，從周易哲學的角度來看，可以視為一種對“坤”德的踐行。“坤”者，順也，承載也。趙員外以其財力與善心，承擔起了修複文殊院的責任，體現了一種柔順、寬厚的品德。這與周易中強調的順應自然、順應時勢的理念相契合。
而魯智深的出現，則為這個故事增添了一抹別樣的色彩。魯智深，一個性格豪爽、不拘小節的人物，他的大鬧五台山，看似是一種破壞與混亂，但從更深層次來看，也反映了一種對既有秩序的挑戰與突破。在周易哲學中，“乾”代表著剛健、進取與創新。魯智深的行為，在某種程度上可以看作是對“乾”德的一種體現。他以自己獨特的方式，打破了五台山的寧靜，展現了一種敢於突破常規、追求自由的精神。
然而，魯智深的大鬧五台山並非是毫無緣由的。他的行為背後，蘊含著他內心的矛盾與掙紮。他本是一個率性而為的人，但在五台山的清規戒律下，他感到了束縛與壓抑。這種矛盾，正是周易哲學中陰陽相互作用的體現。在魯智深的內心世界中，既有剛健進取的“乾”性，又有柔順服從的“坤”性，兩者相互衝突，導致了他的行為表現。
五台山的僧人們，對於魯智深的行為，采取了不同的態度。有些僧人對他進行規勸與教導，試圖讓他回歸正道；而有些僧人則對他持排斥與敵視的態度。這種不同的態度，也反映了周易哲學中陰陽相互轉化的道理。在麵對魯智深這樣一個具有挑戰性的人物時，不同的態度會導致不同的結果。那些能夠以寬容、理解的心態對待他的僧人，最終可能會化解他的戾氣，使其走上正道；而那些采取強硬手段的僧人，則可能會加劇矛盾，導致更嚴重的衝突。
在這個故事中，我們還可以看到五行生克的原理在起作用。魯智深的性格與行為，與五行中的“火”相契合。火具有熱烈、衝動的特點，這與魯智深的性格十分相似。而五台山的環境與氛圍，則與五行中的“土”相關。土具有穩定、厚重的特性，這與五台山的宗教氛圍相呼應。火與土之間的相互作用，使得魯智深與五台山之間產生了一係列的衝突與糾葛。
此外，從整個故事的發展來看，也體現了周易哲學中“變易”的思想。一切事物都在不斷變化之中，沒有什麽是永恒不變的。趙員外重修文殊院，是一種變化；魯智深大鬧五台山，也是一種變化。而這些變化，又推動著故事的發展，使其呈現出豐富多彩的情節與內涵。
通過對“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”這一情節的周易哲學深度解析，我們可以更深刻地理解這個故事所蘊含的智慧與哲理。它不僅展現了人性的複雜與矛盾，也揭示了宇宙萬物運行的規律與變化之道。同時，這也提醒我們，在麵對生活中的種種挑戰與變化時，要學會以周易哲學的思維方式去思考問題，順應自然規律，保持內心的平衡與和諧。
在人生的舞台上，我們每個人都可能像魯智深一樣，麵臨著內心的掙紮與外部的挑戰。而周易哲學，就像一盞明燈，為我們指引著前進的方向。讓我們在周易哲學的智慧中汲取力量，勇敢地麵對生活的起伏與變化，走出屬於自己的精彩人生。
二、用周易哲學從幾個方麵深度解析“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”：
陰陽之道
魯智深的大鬧與趙員外的重修，體現了陰陽的相互作用。大鬧是陽剛的表現，而重修則是陰柔的努力，兩者共同構成了故事的動態平衡。
剛柔並濟
魯智深的性格剛猛豪放，代表了“乾”之剛健；趙員外的重修則體現了“坤”之柔順。兩者剛柔相濟，展現了周易哲學中和諧共生的理念。
變化與常道
故事中發生的變化，如魯智深的行為和文殊院的重修，體現了周易中的“變易”思想。但其中也蘊含著不變的道義和規律，即“常道”。
五行相應
可以將魯智深的性格與行為與五行中的“火”相聯係，而文殊院的環境則與五行中的“土”相關。火土之間的相互作用，也是故事發展的一個重要因素。
平衡與失衡
魯智深大鬧五台山導致了暫時的失衡，但最終通過各種情節的發展又逐漸恢複平衡，體現了周易中對平衡與和諧的追求。
三、關於“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”的經典詩句：
1. 原著中的詩句：
“躲難逃災入代州，恩人相遇喜相酬。隻因法網重重布，且向空門好好修。打坐參禪求解脫，粗茶淡飯度春秋。他年證果塵緣滿，好向彌陀國裏遊。”
這首詩概括了魯智深因躲避災禍到了代州，與恩人趙員外相遇，而後進入佛門修行的背景和願景，為後續情節的發展做了鋪墊，也體現出一種命運的無奈和對未來的期許。
2. 後人創作的相關詩句：
“今日相逢，豈不是、舊時模樣。臨別後、深恩欲報，夙緣未忘。法陣重重誰可解，空門寂寂人堪傍。望白雲、縹緲鎖青山，嵯峨壯。”
此句中“今日相逢，豈不是、舊時模樣”有一種故人重逢後的感慨，“法陣重重誰可解，空門寂寂人堪傍”則描繪出魯智深陷入法網困境後，在空門中尋找寄托的情景，與故事背景相契合，最後“望白雲、縹緲鎖青山，嵯峨壯”又營造出一種宏大的意境，暗示了魯智深的豪邁性格與五台山的雄偉壯觀形成的對比。
“醉歌曲，真疏放。健言語，多虛誑。更貪番酒盞，餘生風浪。寺院都無清淨地，江湖尚有花和尚。但文殊、院已不能留，將何往。”
這幾句生動地刻畫了魯智深豪放不羈的性格，“寺院都無清淨地，江湖尚有花和尚”更是點出了魯智深的性格與寺院的清規戒律之間的衝突，以及他無法真正融入佛門的處境，也預示了他後續大鬧五台山的情節。
四、與“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”相關的經典俗語或歇後語：
1. 魯智深大鬧五台山——不受拘束：這個歇後語體現了魯智深豪放不羈、不受佛門清規戒律束縛的性格特點。他在五台山喝酒吃肉、打壞佛像等行為，與出家人應有的行為規範大相徑庭，所以用“魯智深大鬧五台山——不受拘束”來形容那些行為不受常規限製、自由散漫的人或行為。
2. 趙員外重修文殊院——花錢消災：趙員外送魯智深到五台山出家，一方麵是為了幫助魯智深躲避官府的追捕，另一方麵也是為自己積德。而重修文殊院可以看作是他對寺院的一種補償和付出，希望通過這種方式來消除可能存在的災禍或不好的影響。所以“趙員外重修文殊院——花錢消災”這個俗語反映了一種通過付出金錢或物質來換取平安、消除災禍的心態或行為。
3. 五台山來了個魯智深——亂了佛門：魯智深的性格和行為與佛門的莊重、寧靜形成了強烈的反差。他的到來打破了五台山的平靜，讓僧人們感到不安和困擾。這句歇後語形象地表達了一個外來因素打破了原有的秩序和穩定的情況。
4. 魯提轄進五台山——改了行也不安分：魯提轄原本是個軍官，後來出家做了和尚到了五台山，但他依然保持著原來的火爆脾氣和豪放性格，在寺院裏無法安心修行，經常惹是生非。這個俗語表示一個人即使改變了身份或環境，但性格和行為習慣卻難以改變，仍然會按照原來的方式行事。
5. 趙員外送魯智深上五台山——引狼入室（此說法不太恰當，但可從一種調侃角度理解）：從五台山僧眾的角度來看，魯智深的到來給他們帶來了很多麻煩和困擾，就好像趙員外把一個“麻煩製造者”送到了他們身邊。當然，這種說法是對魯智深的一種不太恰當的解讀，但從一種幽默或調侃的角度可以這樣理解。
五、《水滸傳》第四回名為“趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五台山”。故事梗概如下：
1. 魯智深避禍五台山：魯智深三拳打死鎮關西後出逃代州雁門縣，在此地遇到了之前他所救的金氏父女。此時金翠蓮已成為當地富戶趙員外的外室，金老便將魯智深帶到趙員外莊上。魯智深在趙員外莊中住了七八日，得知官府緝捕甚緊，打算離去。趙員外為了讓他躲避災禍，送他去五台山文殊院出家為僧，法名智深。
2. 魯智深不守清規戒律：魯智深雖做了和尚，但難以適應寺廟生活。他不坐禪，還經常喝酒打人。過了一段時間，他下山打造了像關王刀一樣的戒刀和禪杖。
3. 大鬧五台山：魯智深假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，之後在半山亭拽拳使腳，打坍了亭子，打壞了金剛。他甚至還想放火燒寺院，回寺後嘔吐，又給禪和子嘴裏塞狗腿，搞得大家亂作一團。監寺、都寺遣眾人來打他，魯智深趁酒醉大鬧一場，最後被長老喝住。
4. 後續安排：因為魯智深大鬧五台山搞得寺院雞犬不寧，趙員外隻好把文殊院重修，並把魯智深安排到山西五台山繼續出家。後來，智真長老隻好將他介紹到東京大相國寺，讓他去投奔自己的師弟智清長老。
六、《水滸傳》第四回“趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五台山”的主要人物有：
1. 魯智深：原是渭州提轄魯《水滸傳》第四回中的梗概主要人物及經典詩句：達，因三拳打死鎮關西後出逃至代州雁門縣，後在趙員外的安排下到五台山出家為僧，法號智深。他性格直率、魯莽，難以忍受寺廟的清規戒律，在五台山喝酒吃肉、打架鬧事，展現出其豪放不羈、不受拘束的性格特點。
2. 趙員外：金翠蓮的恩人兼外室的丈夫。他為人仗義，知恩圖報，在得知魯智深無處可去後，將他送到五台山出家，為其提供了避難之所。同時，他與五台山文殊院的智真長老關係較好，在魯智深出家一事上起到了重要的推動作用。
3. 智真長老：五台山文殊院的方丈。他是一位有修行、有智慧的高僧，能看出魯智深的本性和未來的造化。盡管魯智深在寺中行為不端，多次違反清規戒律，但智真長老念在趙員外的麵子上以及他對魯智深的特殊看法，一直對魯智深加以庇護和容忍。
七、《水滸傳》第四回中的經典詩句如下：
1. “九裏山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。”這是挑酒桶的挑夫所唱的曲，充滿了曆史的滄桑感和一種蒼涼的意境，為後文魯智深的故事營造出一種特殊的氛圍。
2. “頭重腳輕，眼紅麵赤；前合後仰，東倒西歪。踉踉蹌蹌上山來，似當風之鶴；擺擺搖搖回寺去，如出水之蛇。指定天宮，叫罵天蓬元帥；踏開地府，要拿催命判官。裸形赤體醉魔君，放火殺人花和尚。”生動形象地描繪出了魯智深醉酒後的狀態，將他的醉態刻畫得淋漓盡致，也體現出他豪放不羈、不受拘束的性格特點。
3. “心頭火起，口角雷鳴。奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈淩雲誌氣。按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。直截橫衝，似中箭投崖虎豹；前奔後湧，如著槍跳澗豺狼。直饒揭帝也難當，便是金剛須拱手。”此句對魯智深大鬧五台山時的氣勢和威猛進行了精彩的描寫，展現出他的勇猛和強大的氣場，仿佛具有不可阻擋的力量。
4. “酒中賢聖得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。”這是對酒的一種思考和感慨，指出酒既能成就人，也能讓人因酒誤事，而所謂的醉酒往往是人心自醉，具有一定的哲理意味。
5. “有分教，這人笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千裏，果證江南第一州。”此句是這一回結尾的評語，對魯智深的未來進行了一種預言式的描述，也為他後續的故事發展埋下了伏筆，展現出他的豪邁氣概和英雄本色。
八、《水滸傳》第四回中的梗概主要人物及經典詩句：
（一）《水滸傳》第四回梗概：
魯智深因三拳打死鎮關西出逃代州雁門縣，在此遇到金老女婿趙員外。趙員外將他接到莊中熱情款待。住了七八日後，魯智深得知官府緝捕甚緊，打算離去。趙員外為讓他躲避災禍，送他去五台山文殊院出家為僧，法名智深。
魯智深做了和尚後卻不適應寺廟生活。他不坐禪，還喝酒打人。他打造了像關王刀一樣的戒刀和禪杖，假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山亭拽拳使腳，打坍亭子、打壞金剛，甚至還想放火燒寺院。回寺後嘔吐，又給禪和子嘴裏塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監寺、都寺遣眾人來打他，魯智深趁酒醉大鬧一場，最後被長老喝住。因魯智深大鬧五台山搞得寺院雞犬不寧，趙員外隻好把文殊院重修。後來智真長老隻好將他介紹到東京大相國寺他師弟智清長老處。
（二）主要人物：
魯智深：愛憎分明、扶危濟困、武藝高強，但性格魯莽、不受拘束。他因打抱不平三拳打死鎮關西後，到五台山出家避難。在五台山，他難以忍受清規戒律的束縛，喝酒吃肉、大鬧寺院，展現出其率性而為的一麵。
趙員外：金老的女婿，他心地善良，熱情好客。魯智深在雁門縣被他收留，後來為幫助魯智深躲避官府追捕，送他到五台山出家。他對魯智深有恩，並且在魯智深大鬧五台山後，還重修了文殊院。
智真長老：五台山文殊院的長老，他是一位有智慧、有德行的高僧。他看出魯智深雖然魯莽，但有佛性，所以收留了魯智深，並多次寬容他的過錯。後來因魯智深實在難以在五台山安身，便將他介紹到東京大相國寺。
（三）經典詩句：
“九裏山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。”這是挑酒桶的挑夫所唱的曲，此曲充滿了曆史的滄桑感，也為後文魯智深的大鬧五台山營造了一種特殊的氛圍。
“酒中賢聖得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。”此句對酒的作用和影響進行了一種辯證的闡述，同時也暗示了魯智深因酒而大鬧五台山的情節。
“心頭火起，口角雷鳴。奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈淩雲誌氣。按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。直截橫衝，似中箭投崖虎豹；前奔後湧，如著槍跳澗豺狼。直饒揭帝也難當，便是金剛須拱手。”生動形象地描繪出了魯智深大鬧五台山時的威猛氣勢和憤怒的狀態。
“有分教，這人笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千裏，果證江南第一州。”這是第四回結尾的評語，高度概括了魯智深的性格和行為特點，也暗示了他未來的命運和影響力。
九、用不同詞牌名來解析“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”：
《沁園春·文殊院與魯智深》
趙府員外，善心重修，文殊禪院。看殿宇巍峨，佛光璀璨。智深狂放，大鬧五山。剛猛不羈，豪氣幹雲，打破清規顯真顏。乾坤轉，悟世間萬象，道義在肩。
周易哲理深涵，陰陽變、道義心中傳。歎人生起伏，命運多舛。善惡有報，因果循環。世事無常，心向光明，智慧指引破迷團。展宏圖，看英雄本色，笑傲人間。
《水調歌頭·文殊院風雲》
趙員外義舉，文殊院重修。魯智深性起，大鬧五台悠。周易乾坤之道，世事變幻無常，玄機心中留。剛柔並濟處，道義展風流。
陰陽變，風雲起，思悠悠。江湖恩怨，愛恨情仇在心頭。且看英雄豪邁，不畏艱難險阻，壯誌未曾休。智慧光芒綻，前路任遨遊。
《卜算子·智深與文殊院》
趙府善重修，禪院展新貌。魯智深狂性難收，大鬧五台山峭。
周易蘊哲思，道義心中繞。世事紛繁皆有因，悟透乾坤妙。
詮釋：
《沁園春·文殊院與魯智深》詮釋：這首詞描述了趙員外重修文殊院的善舉，以及魯智深大鬧五台山的豪放行徑。詞中體現了周易哲學中陰陽變化、道義傳承的理念。魯智深的剛猛與不羈，如同打破常規的力量，而他在這過程中所展現的真顏，也讓人感悟到世間萬象和道義的重要性。同時，詞中也表達了對人生起伏、善惡因果的感慨，以及在智慧指引下突破迷團、追求光明的決心。
《水調歌頭·文殊院風雲》詮釋：詞的上闋講述了趙員外重修文殊院和魯智深大鬧五台山的情節，強調了周易哲學中乾坤之道和世事無常的道理。下闋則深入探討了江湖中的恩怨情仇，以及英雄豪邁麵對困難的態度。表達了對智慧光芒和未來遨遊的向往。
《卜算子·智深與文殊院》詮釋：詞中通過“趙府善重修”和“魯智深狂性難收”的對比，展現了文殊院的變化和魯智深的性格特點。同時，強調了周易哲學中蘊含的哲理和道義在心中的重要性。最後指出要悟透乾坤的玄妙，才能更好地應對世事的紛繁複雜。
待續
《周易哲思映五台》
文殊院複見坤德，魯智深狂顯乾剛。
周易玄機藏妙理，江湖軼事蘊滄桑。
大鬧五台陰陽變，重修禪地道義彰。
乾坤萬象心中悟，智慧光芒照遠航。
詮釋：
詩的首聯“文殊院複見坤德，魯智深狂顯乾剛”，指出趙員外重修文殊院體現了“坤”的柔順品德，而魯智深大鬧五台山則展現了“乾”的剛猛剛強。
頷聯“周易玄機藏妙理，江湖軼事蘊滄桑”，表達了周易哲學中蘊含的深奧道理，以及這個故事所包含的豐富曆史與經曆。
頸聯“大鬧五台陰陽變，重修禪地道義彰”，描述了魯智深的行為導致五台山的陰陽變化，同時也彰顯了重修文殊院所體現的道義。
尾聯“乾坤萬象心中悟，智慧光芒照遠航”，強調從周易哲學和這個故事中領悟到的乾坤萬象的智慧，將如光芒般照亮未來的道路。
整首詩以周易哲學為視角，深入剖析了“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”這一情節，展現了其中蘊含的哲理和深意。
一、《周易哲學視角下的文殊院重修與魯智深大鬧五台山》
在《水滸傳》中，“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”這一情節充滿了戲劇性與深意。而當我們以周易哲學的視角來審視這一故事時，會發現其中蘊含著更為豐富的內涵與啟示。
周易哲學，是中國古老智慧的結晶，它以陰陽變化、五行生克為核心，探討著宇宙萬物的運行規律與變化之道。在趙員外重修文殊院與魯智深大鬧五台山的故事中，我們可以看到周易哲學的諸多體現。
首先，我們來看看趙員外重修文殊院這一情節。文殊院，作為佛教聖地，代表著一種精神的寄托與淨化。趙員外的重修之舉，從周易哲學的角度來看，可以視為一種對“坤”德的踐行。“坤”者，順也，承載也。趙員外以其財力與善心，承擔起了修複文殊院的責任，體現了一種柔順、寬厚的品德。這與周易中強調的順應自然、順應時勢的理念相契合。
而魯智深的出現，則為這個故事增添了一抹別樣的色彩。魯智深，一個性格豪爽、不拘小節的人物，他的大鬧五台山，看似是一種破壞與混亂，但從更深層次來看，也反映了一種對既有秩序的挑戰與突破。在周易哲學中，“乾”代表著剛健、進取與創新。魯智深的行為，在某種程度上可以看作是對“乾”德的一種體現。他以自己獨特的方式，打破了五台山的寧靜，展現了一種敢於突破常規、追求自由的精神。
然而，魯智深的大鬧五台山並非是毫無緣由的。他的行為背後，蘊含著他內心的矛盾與掙紮。他本是一個率性而為的人，但在五台山的清規戒律下，他感到了束縛與壓抑。這種矛盾，正是周易哲學中陰陽相互作用的體現。在魯智深的內心世界中，既有剛健進取的“乾”性，又有柔順服從的“坤”性，兩者相互衝突，導致了他的行為表現。
五台山的僧人們，對於魯智深的行為，采取了不同的態度。有些僧人對他進行規勸與教導，試圖讓他回歸正道；而有些僧人則對他持排斥與敵視的態度。這種不同的態度，也反映了周易哲學中陰陽相互轉化的道理。在麵對魯智深這樣一個具有挑戰性的人物時，不同的態度會導致不同的結果。那些能夠以寬容、理解的心態對待他的僧人，最終可能會化解他的戾氣，使其走上正道；而那些采取強硬手段的僧人，則可能會加劇矛盾，導致更嚴重的衝突。
在這個故事中，我們還可以看到五行生克的原理在起作用。魯智深的性格與行為，與五行中的“火”相契合。火具有熱烈、衝動的特點，這與魯智深的性格十分相似。而五台山的環境與氛圍，則與五行中的“土”相關。土具有穩定、厚重的特性，這與五台山的宗教氛圍相呼應。火與土之間的相互作用，使得魯智深與五台山之間產生了一係列的衝突與糾葛。
此外，從整個故事的發展來看，也體現了周易哲學中“變易”的思想。一切事物都在不斷變化之中，沒有什麽是永恒不變的。趙員外重修文殊院，是一種變化；魯智深大鬧五台山，也是一種變化。而這些變化，又推動著故事的發展，使其呈現出豐富多彩的情節與內涵。
通過對“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”這一情節的周易哲學深度解析，我們可以更深刻地理解這個故事所蘊含的智慧與哲理。它不僅展現了人性的複雜與矛盾，也揭示了宇宙萬物運行的規律與變化之道。同時，這也提醒我們，在麵對生活中的種種挑戰與變化時，要學會以周易哲學的思維方式去思考問題，順應自然規律，保持內心的平衡與和諧。
在人生的舞台上，我們每個人都可能像魯智深一樣，麵臨著內心的掙紮與外部的挑戰。而周易哲學，就像一盞明燈，為我們指引著前進的方向。讓我們在周易哲學的智慧中汲取力量，勇敢地麵對生活的起伏與變化，走出屬於自己的精彩人生。
二、用周易哲學從幾個方麵深度解析“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”：
陰陽之道
魯智深的大鬧與趙員外的重修，體現了陰陽的相互作用。大鬧是陽剛的表現，而重修則是陰柔的努力，兩者共同構成了故事的動態平衡。
剛柔並濟
魯智深的性格剛猛豪放，代表了“乾”之剛健；趙員外的重修則體現了“坤”之柔順。兩者剛柔相濟，展現了周易哲學中和諧共生的理念。
變化與常道
故事中發生的變化，如魯智深的行為和文殊院的重修，體現了周易中的“變易”思想。但其中也蘊含著不變的道義和規律，即“常道”。
五行相應
可以將魯智深的性格與行為與五行中的“火”相聯係，而文殊院的環境則與五行中的“土”相關。火土之間的相互作用，也是故事發展的一個重要因素。
平衡與失衡
魯智深大鬧五台山導致了暫時的失衡，但最終通過各種情節的發展又逐漸恢複平衡，體現了周易中對平衡與和諧的追求。
三、關於“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”的經典詩句：
1. 原著中的詩句：
“躲難逃災入代州，恩人相遇喜相酬。隻因法網重重布，且向空門好好修。打坐參禪求解脫，粗茶淡飯度春秋。他年證果塵緣滿，好向彌陀國裏遊。”
這首詩概括了魯智深因躲避災禍到了代州，與恩人趙員外相遇，而後進入佛門修行的背景和願景，為後續情節的發展做了鋪墊，也體現出一種命運的無奈和對未來的期許。
2. 後人創作的相關詩句：
“今日相逢，豈不是、舊時模樣。臨別後、深恩欲報，夙緣未忘。法陣重重誰可解，空門寂寂人堪傍。望白雲、縹緲鎖青山，嵯峨壯。”
此句中“今日相逢，豈不是、舊時模樣”有一種故人重逢後的感慨，“法陣重重誰可解，空門寂寂人堪傍”則描繪出魯智深陷入法網困境後，在空門中尋找寄托的情景，與故事背景相契合，最後“望白雲、縹緲鎖青山，嵯峨壯”又營造出一種宏大的意境，暗示了魯智深的豪邁性格與五台山的雄偉壯觀形成的對比。
“醉歌曲，真疏放。健言語，多虛誑。更貪番酒盞，餘生風浪。寺院都無清淨地，江湖尚有花和尚。但文殊、院已不能留，將何往。”
這幾句生動地刻畫了魯智深豪放不羈的性格，“寺院都無清淨地，江湖尚有花和尚”更是點出了魯智深的性格與寺院的清規戒律之間的衝突，以及他無法真正融入佛門的處境，也預示了他後續大鬧五台山的情節。
四、與“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”相關的經典俗語或歇後語：
1. 魯智深大鬧五台山——不受拘束：這個歇後語體現了魯智深豪放不羈、不受佛門清規戒律束縛的性格特點。他在五台山喝酒吃肉、打壞佛像等行為，與出家人應有的行為規範大相徑庭，所以用“魯智深大鬧五台山——不受拘束”來形容那些行為不受常規限製、自由散漫的人或行為。
2. 趙員外重修文殊院——花錢消災：趙員外送魯智深到五台山出家，一方麵是為了幫助魯智深躲避官府的追捕，另一方麵也是為自己積德。而重修文殊院可以看作是他對寺院的一種補償和付出，希望通過這種方式來消除可能存在的災禍或不好的影響。所以“趙員外重修文殊院——花錢消災”這個俗語反映了一種通過付出金錢或物質來換取平安、消除災禍的心態或行為。
3. 五台山來了個魯智深——亂了佛門：魯智深的性格和行為與佛門的莊重、寧靜形成了強烈的反差。他的到來打破了五台山的平靜，讓僧人們感到不安和困擾。這句歇後語形象地表達了一個外來因素打破了原有的秩序和穩定的情況。
4. 魯提轄進五台山——改了行也不安分：魯提轄原本是個軍官，後來出家做了和尚到了五台山，但他依然保持著原來的火爆脾氣和豪放性格，在寺院裏無法安心修行，經常惹是生非。這個俗語表示一個人即使改變了身份或環境，但性格和行為習慣卻難以改變，仍然會按照原來的方式行事。
5. 趙員外送魯智深上五台山——引狼入室（此說法不太恰當，但可從一種調侃角度理解）：從五台山僧眾的角度來看，魯智深的到來給他們帶來了很多麻煩和困擾，就好像趙員外把一個“麻煩製造者”送到了他們身邊。當然，這種說法是對魯智深的一種不太恰當的解讀，但從一種幽默或調侃的角度可以這樣理解。
五、《水滸傳》第四回名為“趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五台山”。故事梗概如下：
1. 魯智深避禍五台山：魯智深三拳打死鎮關西後出逃代州雁門縣，在此地遇到了之前他所救的金氏父女。此時金翠蓮已成為當地富戶趙員外的外室，金老便將魯智深帶到趙員外莊上。魯智深在趙員外莊中住了七八日，得知官府緝捕甚緊，打算離去。趙員外為了讓他躲避災禍，送他去五台山文殊院出家為僧，法名智深。
2. 魯智深不守清規戒律：魯智深雖做了和尚，但難以適應寺廟生活。他不坐禪，還經常喝酒打人。過了一段時間，他下山打造了像關王刀一樣的戒刀和禪杖。
3. 大鬧五台山：魯智深假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，之後在半山亭拽拳使腳，打坍了亭子，打壞了金剛。他甚至還想放火燒寺院，回寺後嘔吐，又給禪和子嘴裏塞狗腿，搞得大家亂作一團。監寺、都寺遣眾人來打他，魯智深趁酒醉大鬧一場，最後被長老喝住。
4. 後續安排：因為魯智深大鬧五台山搞得寺院雞犬不寧，趙員外隻好把文殊院重修，並把魯智深安排到山西五台山繼續出家。後來，智真長老隻好將他介紹到東京大相國寺，讓他去投奔自己的師弟智清長老。
六、《水滸傳》第四回“趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五台山”的主要人物有：
1. 魯智深：原是渭州提轄魯《水滸傳》第四回中的梗概主要人物及經典詩句：達，因三拳打死鎮關西後出逃至代州雁門縣，後在趙員外的安排下到五台山出家為僧，法號智深。他性格直率、魯莽，難以忍受寺廟的清規戒律，在五台山喝酒吃肉、打架鬧事，展現出其豪放不羈、不受拘束的性格特點。
2. 趙員外：金翠蓮的恩人兼外室的丈夫。他為人仗義，知恩圖報，在得知魯智深無處可去後，將他送到五台山出家，為其提供了避難之所。同時，他與五台山文殊院的智真長老關係較好，在魯智深出家一事上起到了重要的推動作用。
3. 智真長老：五台山文殊院的方丈。他是一位有修行、有智慧的高僧，能看出魯智深的本性和未來的造化。盡管魯智深在寺中行為不端，多次違反清規戒律，但智真長老念在趙員外的麵子上以及他對魯智深的特殊看法，一直對魯智深加以庇護和容忍。
七、《水滸傳》第四回中的經典詩句如下：
1. “九裏山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。”這是挑酒桶的挑夫所唱的曲，充滿了曆史的滄桑感和一種蒼涼的意境，為後文魯智深的故事營造出一種特殊的氛圍。
2. “頭重腳輕，眼紅麵赤；前合後仰，東倒西歪。踉踉蹌蹌上山來，似當風之鶴；擺擺搖搖回寺去，如出水之蛇。指定天宮，叫罵天蓬元帥；踏開地府，要拿催命判官。裸形赤體醉魔君，放火殺人花和尚。”生動形象地描繪出了魯智深醉酒後的狀態，將他的醉態刻畫得淋漓盡致，也體現出他豪放不羈、不受拘束的性格特點。
3. “心頭火起，口角雷鳴。奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈淩雲誌氣。按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。直截橫衝，似中箭投崖虎豹；前奔後湧，如著槍跳澗豺狼。直饒揭帝也難當，便是金剛須拱手。”此句對魯智深大鬧五台山時的氣勢和威猛進行了精彩的描寫，展現出他的勇猛和強大的氣場，仿佛具有不可阻擋的力量。
4. “酒中賢聖得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。”這是對酒的一種思考和感慨，指出酒既能成就人，也能讓人因酒誤事，而所謂的醉酒往往是人心自醉，具有一定的哲理意味。
5. “有分教，這人笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千裏，果證江南第一州。”此句是這一回結尾的評語，對魯智深的未來進行了一種預言式的描述，也為他後續的故事發展埋下了伏筆，展現出他的豪邁氣概和英雄本色。
八、《水滸傳》第四回中的梗概主要人物及經典詩句：
（一）《水滸傳》第四回梗概：
魯智深因三拳打死鎮關西出逃代州雁門縣，在此遇到金老女婿趙員外。趙員外將他接到莊中熱情款待。住了七八日後，魯智深得知官府緝捕甚緊，打算離去。趙員外為讓他躲避災禍，送他去五台山文殊院出家為僧，法名智深。
魯智深做了和尚後卻不適應寺廟生活。他不坐禪，還喝酒打人。他打造了像關王刀一樣的戒刀和禪杖，假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山亭拽拳使腳，打坍亭子、打壞金剛，甚至還想放火燒寺院。回寺後嘔吐，又給禪和子嘴裏塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監寺、都寺遣眾人來打他，魯智深趁酒醉大鬧一場，最後被長老喝住。因魯智深大鬧五台山搞得寺院雞犬不寧，趙員外隻好把文殊院重修。後來智真長老隻好將他介紹到東京大相國寺他師弟智清長老處。
（二）主要人物：
魯智深：愛憎分明、扶危濟困、武藝高強，但性格魯莽、不受拘束。他因打抱不平三拳打死鎮關西後，到五台山出家避難。在五台山，他難以忍受清規戒律的束縛，喝酒吃肉、大鬧寺院，展現出其率性而為的一麵。
趙員外：金老的女婿，他心地善良，熱情好客。魯智深在雁門縣被他收留，後來為幫助魯智深躲避官府追捕，送他到五台山出家。他對魯智深有恩，並且在魯智深大鬧五台山後，還重修了文殊院。
智真長老：五台山文殊院的長老，他是一位有智慧、有德行的高僧。他看出魯智深雖然魯莽，但有佛性，所以收留了魯智深，並多次寬容他的過錯。後來因魯智深實在難以在五台山安身，便將他介紹到東京大相國寺。
（三）經典詩句：
“九裏山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。順風吹動烏江水，好似虞姬別霸王。”這是挑酒桶的挑夫所唱的曲，此曲充滿了曆史的滄桑感，也為後文魯智深的大鬧五台山營造了一種特殊的氛圍。
“酒中賢聖得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。”此句對酒的作用和影響進行了一種辯證的闡述，同時也暗示了魯智深因酒而大鬧五台山的情節。
“心頭火起，口角雷鳴。奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈淩雲誌氣。按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。直截橫衝，似中箭投崖虎豹；前奔後湧，如著槍跳澗豺狼。直饒揭帝也難當，便是金剛須拱手。”生動形象地描繪出了魯智深大鬧五台山時的威猛氣勢和憤怒的狀態。
“有分教，這人笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千裏，果證江南第一州。”這是第四回結尾的評語，高度概括了魯智深的性格和行為特點，也暗示了他未來的命運和影響力。
九、用不同詞牌名來解析“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五台山”：
《沁園春·文殊院與魯智深》
趙府員外，善心重修，文殊禪院。看殿宇巍峨，佛光璀璨。智深狂放，大鬧五山。剛猛不羈，豪氣幹雲，打破清規顯真顏。乾坤轉，悟世間萬象，道義在肩。
周易哲理深涵，陰陽變、道義心中傳。歎人生起伏，命運多舛。善惡有報，因果循環。世事無常，心向光明，智慧指引破迷團。展宏圖，看英雄本色，笑傲人間。
《水調歌頭·文殊院風雲》
趙員外義舉，文殊院重修。魯智深性起，大鬧五台悠。周易乾坤之道，世事變幻無常，玄機心中留。剛柔並濟處，道義展風流。
陰陽變，風雲起，思悠悠。江湖恩怨，愛恨情仇在心頭。且看英雄豪邁，不畏艱難險阻，壯誌未曾休。智慧光芒綻，前路任遨遊。
《卜算子·智深與文殊院》
趙府善重修，禪院展新貌。魯智深狂性難收，大鬧五台山峭。
周易蘊哲思，道義心中繞。世事紛繁皆有因，悟透乾坤妙。
詮釋：
《沁園春·文殊院與魯智深》詮釋：這首詞描述了趙員外重修文殊院的善舉，以及魯智深大鬧五台山的豪放行徑。詞中體現了周易哲學中陰陽變化、道義傳承的理念。魯智深的剛猛與不羈，如同打破常規的力量，而他在這過程中所展現的真顏，也讓人感悟到世間萬象和道義的重要性。同時，詞中也表達了對人生起伏、善惡因果的感慨，以及在智慧指引下突破迷團、追求光明的決心。
《水調歌頭·文殊院風雲》詮釋：詞的上闋講述了趙員外重修文殊院和魯智深大鬧五台山的情節，強調了周易哲學中乾坤之道和世事無常的道理。下闋則深入探討了江湖中的恩怨情仇，以及英雄豪邁麵對困難的態度。表達了對智慧光芒和未來遨遊的向往。
《卜算子·智深與文殊院》詮釋：詞中通過“趙府善重修”和“魯智深狂性難收”的對比，展現了文殊院的變化和魯智深的性格特點。同時，強調了周易哲學中蘊含的哲理和道義在心中的重要性。最後指出要悟透乾坤的玄妙，才能更好地應對世事的紛繁複雜。
待續