倚天世界
周青在將張三豐送回武當後，在他們師徒相聚暢敘久不相見之情時，他身負張三豐交代的大任，一刻也不敢鬆懈，盡量爭取在人才被明教包攬。
曆史上有名的將領如徐達和常遇春，朱元璋都是明教中人，雖然現在都沒成長起來，不過與這些人爭奪天下，實在是難。
要想現在去招攬難度也大的很，原著張三豐親自招攬常遇春都被拒了，自己可不認為聲望已經超過了張三豐，既然這些武將難以收服，我先去把謀士和其它類型的人才招攬了。
幸虧仙能量對自己的前世記憶加強了，隻要自己看過，目光掃過，都會在自己的記憶不會遺忘，像在度娘一樣搜索一下就行。
亂世英雄人才多，元末明初也多，可是較為出名且大眾了解的也沒幾個，除非深入研究。
周青隻是個網蟲，網上熱議的、課本介紹的他才知道。
第一個周青選擇的謀士，當屬被人熟知的“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”這一句話了。
因為崇拜諸葛武侯的人多，而劉伯溫憑什麽可以與之相比較，所以周青知道劉伯溫的生平事跡。
劉伯溫網上的傳說也很多，說是他斬龍脈過後，才導致靈氣末世，後人再也無法修煉成仙。
原著張三豐在兩年後在漢水之畔相遇常遇春，當時其介紹是二十歲，也就是公元1350年。
由此推出現在是1348年，而劉伯溫被老朱請出山的時候是1360年，來得及。
此時的劉伯溫不是在丹徒就是在杭州。
周青先是去丹徒，找到蛟溪書屋，稍微一打聽就找到了人。
招攬劉伯溫沒有想象中的困難，隻要把武當的名號亮出來，他就肯走了。
此時的他雖已經三十七了，但壯誌未酬，恨不得施展胸中抱負。
周青讓其打點好家中事務，遣散仆人，集合家眷直接傳送至真武世界周莊。
第二個周青選擇的教育家，就是提出議“高築牆、廣積糧、緩稱王”的朱升。
周青了解他也是因為這九個字，一直以為這是劉伯溫提出的，因為劉的名氣大，網上的知識是真多，隻是容易被忽略，但是網上被普及多了，就會發現自己的誤區，為了驗證自己就會特地去查，從而了解了這個人。
根據記憶中網上的簡曆，此時的他剛放棄官位，南歸返回。
因為池州兵荒馬亂，他選擇移居到歙縣石門，並在那裏開館講學。
周青把真武世界的情況講給他聽，但其不信，周青隻好當場開啟傳送門，把劉伯溫叫來一起勸說，二人相見恨晚，惺惺相惜。當場就同意了。
第三個是沈萬三這個商界奇才。
後世關於他的傳說不下於張三豐，如躬耕起家，陸氏贈財，出海通番，神盆聚寶，女樂宴飲，設館尊師，觀前修街，南京築城，雲南充軍，舍生告狀，茶馬古道，歸葬故裏，每一段都是傳奇，讓人歎為觀止。
沈萬三的行蹤難以確定，行商之人到處走南闖北，居無定所。
哪裏都有產業，隻能安排武當弟子去尋找了，待弟子找到後再通知自己前往，所以周青下山前就讓大師兄宋遠橋幫忙了。
現在將近一個月過去也終於有消息了，在南潯百裏外的周莊鎮。
有弟子在此見到了沈萬三，並表明身份，說武當張真人的弟子想見他一麵，沈萬三本就對張三豐非常敬仰，所以答應了。
由於信息交通不便，飛鴿傳書也要幾天，不確定周青和沈萬三的見麵時間，隻能透露他的行程這次他會來杭州，所以周青就提前到了杭州等候。
見麵之後周青實在想不出怎麽把沈萬三帶走，離鄉背井。
畢竟在這個世界創業經商已經有基礎了，又何必去真武世界重新麵臨創業的艱難。
現在的沈萬三沒經過老朱的毒打，還沒看透紅塵，想要尋仙問道。
最終周青隻能來一個以武服人，沈萬三也發揮出商人能屈能伸的特質，暫時同意了，心裏委屈，想不到隻是見人一麵就落得如此下場。
第四個是羅貫中或施耐庵這兩個小說之王了。
這個想找到沒聽過他的名的都難，曆史課本都有，中國四大名著之二《三國演義》《水滸傳》的作者。
從明代以來，對於《水滸傳》的作者一直有多種說法，主要有三種：施耐庵作、羅貫中作和施羅合作。
目前最受認可的說法是施耐庵作，在我國中小學教材中，《水滸傳》的作者冠名一直為施耐庵。
在學術界當中，最受認可的則是施耐庵和羅貫中合著，即前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。
另一種稍微不同的觀點是，《水滸傳》為施耐庵所寫，羅貫中進行了整理、編輯。
不管作者是誰兩部作品不過周青還是比較喜歡三國，畢竟三國更精彩，很多人都把三國演義的事當成正史了，可見其影響力。
水滸的話格局就小點了，小說傳播對中華文化更有普遍性，教育性和趣味性，那種書院式的教學趨向於精英培養，普及的話時間還長。
目前羅貫中應該也在杭州，隻要在這裏找到說書的說話藝人或一些雜劇作家，也許一個不認識，但多找幾處定能找到他。
此時的他應該隻是個二十多的青年，也有誌圖王，曆史上曾在張士誠的麾下謀事，可惜張士誠是個扶不起的阿鬥，就失望離開了。
所以周青過去隻要激起他的雄心鬥誌，認同他的理想，年輕人的熱血就會奮不顧身地跟你走。
至於施耐庵就比較難找了。
一個隱居的五十多歲老頭，不過據網料傳聞施耐庵的身份有兩種，最普遍的說法是：施耐庵和羅貫中為師徒關係。
有《錄鬼簿續編》介紹，羅貫中“樂府隱語，極為清新”，因此很多學者認為《水滸傳》中詩詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對《水滸傳》進行了修改，這樣與《三國演義》有部分情節相似也是正常現象。
有部分學者認為：他們普遍認為，《水滸傳》在明初是禁書，不可能實名出版，羅貫中本身就是山東東平人，而施耐庵在曆史資料中卻查不到蹤跡。
在這種情況下，作者很有可能托名出版，也就是羅貫中化名施耐庵。
在明代早期版本水滸中就有羅貫中單獨署名，後期又發現施耐庵和羅貫中的聯合署名。
“施耐庵”倒著寫就是“俺乃是”，用山東口音說施耐庵，發音也是“實乃俺”，而根據當時許多作家撰書署名的習慣，“施耐庵-羅貫中”的潛台詞很可能就是“俺乃是羅貫中”。
所以專家們認為《三國演義》和《水滸傳》這兩本巨著是羅貫中運用了不同的作品采集方式撰寫而成的。
周青知道不管那種結論，施耐庵和羅貫中一定存在關係，直接問他本人就行。
羅二（中二青年羅貫中簡稱羅二）說：“施耐庵？誰啊？不認識。”
周青明白要不就是還沒拜師，要不就是小號還沒建立，自然也就不知道。尋找施耐庵隻能就此作罷。
周青在將張三豐送回武當後，在他們師徒相聚暢敘久不相見之情時，他身負張三豐交代的大任，一刻也不敢鬆懈，盡量爭取在人才被明教包攬。
曆史上有名的將領如徐達和常遇春，朱元璋都是明教中人，雖然現在都沒成長起來，不過與這些人爭奪天下，實在是難。
要想現在去招攬難度也大的很，原著張三豐親自招攬常遇春都被拒了，自己可不認為聲望已經超過了張三豐，既然這些武將難以收服，我先去把謀士和其它類型的人才招攬了。
幸虧仙能量對自己的前世記憶加強了，隻要自己看過，目光掃過，都會在自己的記憶不會遺忘，像在度娘一樣搜索一下就行。
亂世英雄人才多，元末明初也多，可是較為出名且大眾了解的也沒幾個，除非深入研究。
周青隻是個網蟲，網上熱議的、課本介紹的他才知道。
第一個周青選擇的謀士，當屬被人熟知的“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”這一句話了。
因為崇拜諸葛武侯的人多，而劉伯溫憑什麽可以與之相比較，所以周青知道劉伯溫的生平事跡。
劉伯溫網上的傳說也很多，說是他斬龍脈過後，才導致靈氣末世，後人再也無法修煉成仙。
原著張三豐在兩年後在漢水之畔相遇常遇春，當時其介紹是二十歲，也就是公元1350年。
由此推出現在是1348年，而劉伯溫被老朱請出山的時候是1360年，來得及。
此時的劉伯溫不是在丹徒就是在杭州。
周青先是去丹徒，找到蛟溪書屋，稍微一打聽就找到了人。
招攬劉伯溫沒有想象中的困難，隻要把武當的名號亮出來，他就肯走了。
此時的他雖已經三十七了，但壯誌未酬，恨不得施展胸中抱負。
周青讓其打點好家中事務，遣散仆人，集合家眷直接傳送至真武世界周莊。
第二個周青選擇的教育家，就是提出議“高築牆、廣積糧、緩稱王”的朱升。
周青了解他也是因為這九個字，一直以為這是劉伯溫提出的，因為劉的名氣大，網上的知識是真多，隻是容易被忽略，但是網上被普及多了，就會發現自己的誤區，為了驗證自己就會特地去查，從而了解了這個人。
根據記憶中網上的簡曆，此時的他剛放棄官位，南歸返回。
因為池州兵荒馬亂，他選擇移居到歙縣石門，並在那裏開館講學。
周青把真武世界的情況講給他聽，但其不信，周青隻好當場開啟傳送門，把劉伯溫叫來一起勸說，二人相見恨晚，惺惺相惜。當場就同意了。
第三個是沈萬三這個商界奇才。
後世關於他的傳說不下於張三豐，如躬耕起家，陸氏贈財，出海通番，神盆聚寶，女樂宴飲，設館尊師，觀前修街，南京築城，雲南充軍，舍生告狀，茶馬古道，歸葬故裏，每一段都是傳奇，讓人歎為觀止。
沈萬三的行蹤難以確定，行商之人到處走南闖北，居無定所。
哪裏都有產業，隻能安排武當弟子去尋找了，待弟子找到後再通知自己前往，所以周青下山前就讓大師兄宋遠橋幫忙了。
現在將近一個月過去也終於有消息了，在南潯百裏外的周莊鎮。
有弟子在此見到了沈萬三，並表明身份，說武當張真人的弟子想見他一麵，沈萬三本就對張三豐非常敬仰，所以答應了。
由於信息交通不便，飛鴿傳書也要幾天，不確定周青和沈萬三的見麵時間，隻能透露他的行程這次他會來杭州，所以周青就提前到了杭州等候。
見麵之後周青實在想不出怎麽把沈萬三帶走，離鄉背井。
畢竟在這個世界創業經商已經有基礎了，又何必去真武世界重新麵臨創業的艱難。
現在的沈萬三沒經過老朱的毒打，還沒看透紅塵，想要尋仙問道。
最終周青隻能來一個以武服人，沈萬三也發揮出商人能屈能伸的特質，暫時同意了，心裏委屈，想不到隻是見人一麵就落得如此下場。
第四個是羅貫中或施耐庵這兩個小說之王了。
這個想找到沒聽過他的名的都難，曆史課本都有，中國四大名著之二《三國演義》《水滸傳》的作者。
從明代以來，對於《水滸傳》的作者一直有多種說法，主要有三種：施耐庵作、羅貫中作和施羅合作。
目前最受認可的說法是施耐庵作，在我國中小學教材中，《水滸傳》的作者冠名一直為施耐庵。
在學術界當中，最受認可的則是施耐庵和羅貫中合著，即前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。
另一種稍微不同的觀點是，《水滸傳》為施耐庵所寫，羅貫中進行了整理、編輯。
不管作者是誰兩部作品不過周青還是比較喜歡三國，畢竟三國更精彩，很多人都把三國演義的事當成正史了，可見其影響力。
水滸的話格局就小點了，小說傳播對中華文化更有普遍性，教育性和趣味性，那種書院式的教學趨向於精英培養，普及的話時間還長。
目前羅貫中應該也在杭州，隻要在這裏找到說書的說話藝人或一些雜劇作家，也許一個不認識，但多找幾處定能找到他。
此時的他應該隻是個二十多的青年，也有誌圖王，曆史上曾在張士誠的麾下謀事，可惜張士誠是個扶不起的阿鬥，就失望離開了。
所以周青過去隻要激起他的雄心鬥誌，認同他的理想，年輕人的熱血就會奮不顧身地跟你走。
至於施耐庵就比較難找了。
一個隱居的五十多歲老頭，不過據網料傳聞施耐庵的身份有兩種，最普遍的說法是：施耐庵和羅貫中為師徒關係。
有《錄鬼簿續編》介紹，羅貫中“樂府隱語，極為清新”，因此很多學者認為《水滸傳》中詩詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對《水滸傳》進行了修改，這樣與《三國演義》有部分情節相似也是正常現象。
有部分學者認為：他們普遍認為，《水滸傳》在明初是禁書，不可能實名出版，羅貫中本身就是山東東平人，而施耐庵在曆史資料中卻查不到蹤跡。
在這種情況下，作者很有可能托名出版，也就是羅貫中化名施耐庵。
在明代早期版本水滸中就有羅貫中單獨署名，後期又發現施耐庵和羅貫中的聯合署名。
“施耐庵”倒著寫就是“俺乃是”，用山東口音說施耐庵，發音也是“實乃俺”，而根據當時許多作家撰書署名的習慣，“施耐庵-羅貫中”的潛台詞很可能就是“俺乃是羅貫中”。
所以專家們認為《三國演義》和《水滸傳》這兩本巨著是羅貫中運用了不同的作品采集方式撰寫而成的。
周青知道不管那種結論，施耐庵和羅貫中一定存在關係，直接問他本人就行。
羅二（中二青年羅貫中簡稱羅二）說：“施耐庵？誰啊？不認識。”
周青明白要不就是還沒拜師，要不就是小號還沒建立，自然也就不知道。尋找施耐庵隻能就此作罷。