薑鍾貼著樹冠飛遁，不多時就來到生氣聚集之處。
這裏原本平整的地麵被打出一個大坑，裏麵黑洞洞的，似乎很深，隱隱約約有嘶吼聲傳出。
七八個盜墓賊驚恐的癱坐在地上，看上去是剛從墓裏跑出來，各種掘土工具散落身旁。
領頭的人正哆哆嗦嗦翻看一本小冊子。
薑鍾目力極好，一眼就看到那冊子上似乎寫著漢字。
見那幾人交談間用的都是本地話，他二話不說，飛身而下，人還在半空，那幾個盜墓賊身軀就是一僵，隻發出“嗬嗬”幾聲，胸腹就滲出點點血光，匯向薑鍾。
待薑鍾落地之後，這幾人都已經成了幹屍，再一揮袖，一股狂風吹過，他們身上幹枯皮肉都化作了飛灰，剛剛飄出的魂靈也被順手震散。
薑鍾俯下身，探手取來小冊子，打眼一看，就覺詫異。
封皮上赫然用漢語寫著“西傳卸嶺秘法大全”幾個大字。
西傳卸嶺？那不就是西洋巫師界正傳的沸沸揚揚的卸嶺嗎？可李恪良在西洋做的一切大小事務都會上報給薑鍾。
他們隻發行過一本《墓礦資源開采注意事項》，從沒聽說有別的範本流傳。
難不成是“盜版”？
薑鍾翻開一看，不由樂了。
其內容亂七八糟不說，還間雜了英文、漢語、日語，倒像是東拚西湊的東西。
其中顛三倒四的講述了一些找墓的方法、常見墓穴的規格，以及克製僵屍邪祟的辦法，隻是講的十分淺顯。
在這冊子的扉頁上，還有大篇幅的漢語，“現今卸嶺魁首姓薑，尊號薑先生，總都東西卸嶺，為倒鬥之大成者，曾與玉皇大帝、耶和華簽下協議，負責鎮壓九天十地一切墓中邪祟，故我等是奉旨挖墳……凡我教中弟子，如在墓中遭遇邪祟，隻需高喊薑先生，就能化險為夷。”
薑鍾看的眼皮直跳。
還玉皇大帝、耶和華，那是我能碰瓷的嗎？哪個王八蛋不知天高地厚瞎編排？
但最後一句……
薑鍾左右看看，嗯，這些盜墓賊確實魂飛魄散，變成希夷了。
手一揚，腦後竄出一點真火，霎時間點燃書冊，將之燒為了灰燼。
薑鍾抖抖衣袍，負手向盜洞走去。
當一個勢力足夠大，就難免會出現各種欺世盜名之輩，頂著這個勢力的名頭胡作非為。
比如說茅山正傳在句曲山，但民間卻流傳著更多的法脈，人數甚至比茅山的正經道士多得多。
（ps：其實也不能說句曲山就是正統，否則其他道士絕對要罵娘。
因為以長江為界，有兩座茅山。三茅真君最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。
但這麽寫太亂，所以本書就簡化了。）
民法裏和茅山沾邊的有很多，茅山仙教，茆山法，上下茅法脈等等。
九叔這種正傳一般自稱為茅山上清派弟子或者正一上清派弟子。
而卸嶺一脈自西傳以來，鬧出了好大名聲，又因為經過了“出口轉內銷”，所以在神州也再度興盛起來，簡單來說，現在的神州卸嶺分兩脈，一個是瓶山一脈，另一個是原先陳玉樓的常勝山一脈。
但都是尊薑先生，奉紅娘子。
西洋卸嶺也有兩脈，一個在巫師中流傳，一個在麻瓜中流傳。
因為文化差異，所以叫做“墓礦資源開采”或“墓礦資源回收再利用”，屬於一種新興行業，來錢相當的快。
因此上，各地出現些“盜版”卸嶺，根本不足為奇。
這裏的盜洞開的很不專業，一直往下打了十來米，才找到耳室，進去之後，發現這裏東西淩亂不堪，當間有個石棺，棺材板斷成兩節，裏麵屍體早就化成了一捧黃土。
薑鍾循著低吼聲繼續前行，穿過被撬開的墓道，鑽進了主墓室。
入目十分華麗，頂部全是大塊的方石起券，整整齊齊，嚴絲合縫。兩側則是光滑的條石鑄就，上麵鐫刻了花蟲鳥獸，各種壁畫。
中間有個坑洞，放目望去，深度有四五米，其中放著一口豎著的石棺，棺口大開，一隻跳屍正嘶吼著沿著牆壁轉圈，可任它怎麽蹦，也蹦不出這四五米深的狹窄空洞。
薑鍾差點笑了出來。
僵屍出世，卻被自己的墓地結構困住，也是少見。
更好玩的是，那些盜墓賊就被這玩意嚇跑了。
薑鍾沒有管它，繞過坑洞，徑直向後室走去。
後室被一堵石門擋住，薑鍾沒心思玩解密，輕描淡寫的伸手一推，轟隆一聲，厚重的石門當即碎裂。
石門後是一個比主室略小的墓室，其中有一個高壇，以大青石砌築，分九階，最高處立有一個半人高的金柱，雕龍畫鳳，柱子上放置了一個玉匣。
薑鍾沒有急著上去，而是看起了墓室中的石雕壁畫。
這墓室主人所處的時期還是這片土地文明的萌芽期，所以壁畫雖然抽象，但還是比較容易讀懂的。
結合史料，薑鍾很容易推測出了壁畫內容。
彌生時代中期，奴國國王派遣使節抵達洛陽向東漢朝貢，彼時奴國剛學會種地、冶鐵沒多久，屬於文明發軔階段。
光武帝賜其“漢委奴國王金印”。
使者回來後帶來了“法統”和大量知識，使其文明程度迅速向大漢靠攏，發展了五十年後，終於消化的差不多了，於是又派遣使節，帶著“生口”160人，請求鄧太後召見……
壁畫到此戛然而止。
薑鍾冷笑一聲，不難猜測之後發生了什麽，大漢隻是讓他們脫離蒙昧，大唐才讓他們正式有了王朝和國家的概念。
現在他們又學習西方……倒是有點“神勇無敵呂奉先，誰做他爹誰升天”的味道。
如此一來，那石台上供奉的東西似乎也呼之欲出了。
薑鍾一振袍袖，大踏步而上。
隨著他一級一級的攀登石階，墓室中隆隆聲不斷響起，似乎是古舊的機關被觸動。
薑鍾不為所動，徑直上前，將那玉匣打開，還沒看清是什麽東西，四周壁畫轟隆隆往地下沉去，露出後麵八個陶俑。
俱是眼中燃著綠幽幽火光，鼻噴青慘慘煙霧。張口怒吼，不聞聲響，隻見嘴中獠牙密布；手握彎刀，不見寒光，隻有腥氣如風。
相貌倒也凶惡，隻是身量太過矮小，隻有一米出頭。
薑鍾冷笑一聲，搖肩一晃，金光烈火霎時如雨而落，嗤嚓嚓一陣響，那八個陶俑身上便出現了數不清的透明窟窿。
而後魔煞滌蕩開來，嘩啦一聲，就將之掃成了一地碎石。
這時，密集沉重的腳步聲響起，幽暗的主墓室中亮起了數不清的綠芒，幽陰詭譎。
薑鍾不慌不忙，先把玉匣收入袖囊，雙手再抱住那金色柱子，嘿然用力，左右搖晃一下，在一陣刺耳的聲響中，九階石台寸寸崩裂。
這一整根，兩人來高，兩人合抱的大金柱就被他生生拔出。
腳步漸漸接近，成隊列的陶俑齊頭並進，仿佛來自酆都的軍隊一般，緩慢卻堅定的向薑鍾殺來。
薑鍾把金柱往袖囊一塞，順手取出了天子劍，提起手提箱，扭頭看了一眼那宛如兵馬俑一般殺來的陰兵，冷笑一聲。
腳下一踏，合身便往墓頂撞去，這一撞如驚雷開天，整個地下墓室一齊發聲大響，崩裂碎石之中，一匹犀利無儔的劍光撕裂九氣，斬破陰冥，悍然殺出！
這裏原本平整的地麵被打出一個大坑，裏麵黑洞洞的，似乎很深，隱隱約約有嘶吼聲傳出。
七八個盜墓賊驚恐的癱坐在地上，看上去是剛從墓裏跑出來，各種掘土工具散落身旁。
領頭的人正哆哆嗦嗦翻看一本小冊子。
薑鍾目力極好，一眼就看到那冊子上似乎寫著漢字。
見那幾人交談間用的都是本地話，他二話不說，飛身而下，人還在半空，那幾個盜墓賊身軀就是一僵，隻發出“嗬嗬”幾聲，胸腹就滲出點點血光，匯向薑鍾。
待薑鍾落地之後，這幾人都已經成了幹屍，再一揮袖，一股狂風吹過，他們身上幹枯皮肉都化作了飛灰，剛剛飄出的魂靈也被順手震散。
薑鍾俯下身，探手取來小冊子，打眼一看，就覺詫異。
封皮上赫然用漢語寫著“西傳卸嶺秘法大全”幾個大字。
西傳卸嶺？那不就是西洋巫師界正傳的沸沸揚揚的卸嶺嗎？可李恪良在西洋做的一切大小事務都會上報給薑鍾。
他們隻發行過一本《墓礦資源開采注意事項》，從沒聽說有別的範本流傳。
難不成是“盜版”？
薑鍾翻開一看，不由樂了。
其內容亂七八糟不說，還間雜了英文、漢語、日語，倒像是東拚西湊的東西。
其中顛三倒四的講述了一些找墓的方法、常見墓穴的規格，以及克製僵屍邪祟的辦法，隻是講的十分淺顯。
在這冊子的扉頁上，還有大篇幅的漢語，“現今卸嶺魁首姓薑，尊號薑先生，總都東西卸嶺，為倒鬥之大成者，曾與玉皇大帝、耶和華簽下協議，負責鎮壓九天十地一切墓中邪祟，故我等是奉旨挖墳……凡我教中弟子，如在墓中遭遇邪祟，隻需高喊薑先生，就能化險為夷。”
薑鍾看的眼皮直跳。
還玉皇大帝、耶和華，那是我能碰瓷的嗎？哪個王八蛋不知天高地厚瞎編排？
但最後一句……
薑鍾左右看看，嗯，這些盜墓賊確實魂飛魄散，變成希夷了。
手一揚，腦後竄出一點真火，霎時間點燃書冊，將之燒為了灰燼。
薑鍾抖抖衣袍，負手向盜洞走去。
當一個勢力足夠大，就難免會出現各種欺世盜名之輩，頂著這個勢力的名頭胡作非為。
比如說茅山正傳在句曲山，但民間卻流傳著更多的法脈，人數甚至比茅山的正經道士多得多。
（ps：其實也不能說句曲山就是正統，否則其他道士絕對要罵娘。
因為以長江為界，有兩座茅山。三茅真君最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。
但這麽寫太亂，所以本書就簡化了。）
民法裏和茅山沾邊的有很多，茅山仙教，茆山法，上下茅法脈等等。
九叔這種正傳一般自稱為茅山上清派弟子或者正一上清派弟子。
而卸嶺一脈自西傳以來，鬧出了好大名聲，又因為經過了“出口轉內銷”，所以在神州也再度興盛起來，簡單來說，現在的神州卸嶺分兩脈，一個是瓶山一脈，另一個是原先陳玉樓的常勝山一脈。
但都是尊薑先生，奉紅娘子。
西洋卸嶺也有兩脈，一個在巫師中流傳，一個在麻瓜中流傳。
因為文化差異，所以叫做“墓礦資源開采”或“墓礦資源回收再利用”，屬於一種新興行業，來錢相當的快。
因此上，各地出現些“盜版”卸嶺，根本不足為奇。
這裏的盜洞開的很不專業，一直往下打了十來米，才找到耳室，進去之後，發現這裏東西淩亂不堪，當間有個石棺，棺材板斷成兩節，裏麵屍體早就化成了一捧黃土。
薑鍾循著低吼聲繼續前行，穿過被撬開的墓道，鑽進了主墓室。
入目十分華麗，頂部全是大塊的方石起券，整整齊齊，嚴絲合縫。兩側則是光滑的條石鑄就，上麵鐫刻了花蟲鳥獸，各種壁畫。
中間有個坑洞，放目望去，深度有四五米，其中放著一口豎著的石棺，棺口大開，一隻跳屍正嘶吼著沿著牆壁轉圈，可任它怎麽蹦，也蹦不出這四五米深的狹窄空洞。
薑鍾差點笑了出來。
僵屍出世，卻被自己的墓地結構困住，也是少見。
更好玩的是，那些盜墓賊就被這玩意嚇跑了。
薑鍾沒有管它，繞過坑洞，徑直向後室走去。
後室被一堵石門擋住，薑鍾沒心思玩解密，輕描淡寫的伸手一推，轟隆一聲，厚重的石門當即碎裂。
石門後是一個比主室略小的墓室，其中有一個高壇，以大青石砌築，分九階，最高處立有一個半人高的金柱，雕龍畫鳳，柱子上放置了一個玉匣。
薑鍾沒有急著上去，而是看起了墓室中的石雕壁畫。
這墓室主人所處的時期還是這片土地文明的萌芽期，所以壁畫雖然抽象，但還是比較容易讀懂的。
結合史料，薑鍾很容易推測出了壁畫內容。
彌生時代中期，奴國國王派遣使節抵達洛陽向東漢朝貢，彼時奴國剛學會種地、冶鐵沒多久，屬於文明發軔階段。
光武帝賜其“漢委奴國王金印”。
使者回來後帶來了“法統”和大量知識，使其文明程度迅速向大漢靠攏，發展了五十年後，終於消化的差不多了，於是又派遣使節，帶著“生口”160人，請求鄧太後召見……
壁畫到此戛然而止。
薑鍾冷笑一聲，不難猜測之後發生了什麽，大漢隻是讓他們脫離蒙昧，大唐才讓他們正式有了王朝和國家的概念。
現在他們又學習西方……倒是有點“神勇無敵呂奉先，誰做他爹誰升天”的味道。
如此一來，那石台上供奉的東西似乎也呼之欲出了。
薑鍾一振袍袖，大踏步而上。
隨著他一級一級的攀登石階，墓室中隆隆聲不斷響起，似乎是古舊的機關被觸動。
薑鍾不為所動，徑直上前，將那玉匣打開，還沒看清是什麽東西，四周壁畫轟隆隆往地下沉去，露出後麵八個陶俑。
俱是眼中燃著綠幽幽火光，鼻噴青慘慘煙霧。張口怒吼，不聞聲響，隻見嘴中獠牙密布；手握彎刀，不見寒光，隻有腥氣如風。
相貌倒也凶惡，隻是身量太過矮小，隻有一米出頭。
薑鍾冷笑一聲，搖肩一晃，金光烈火霎時如雨而落，嗤嚓嚓一陣響，那八個陶俑身上便出現了數不清的透明窟窿。
而後魔煞滌蕩開來，嘩啦一聲，就將之掃成了一地碎石。
這時，密集沉重的腳步聲響起，幽暗的主墓室中亮起了數不清的綠芒，幽陰詭譎。
薑鍾不慌不忙，先把玉匣收入袖囊，雙手再抱住那金色柱子，嘿然用力，左右搖晃一下，在一陣刺耳的聲響中，九階石台寸寸崩裂。
這一整根，兩人來高，兩人合抱的大金柱就被他生生拔出。
腳步漸漸接近，成隊列的陶俑齊頭並進，仿佛來自酆都的軍隊一般，緩慢卻堅定的向薑鍾殺來。
薑鍾把金柱往袖囊一塞，順手取出了天子劍，提起手提箱，扭頭看了一眼那宛如兵馬俑一般殺來的陰兵，冷笑一聲。
腳下一踏，合身便往墓頂撞去，這一撞如驚雷開天，整個地下墓室一齊發聲大響，崩裂碎石之中，一匹犀利無儔的劍光撕裂九氣，斬破陰冥，悍然殺出！