第190章 一輩子叛逆的秦王嬴政!
大秦：先生別擔心，朕不是皇帝！ 作者：毛神大大 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“陛下，可能想要推行儒道。”
馮去疾看著眾人說道。
我特麽？
你說啥？
聽到馮去疾的話，眾人全都一陣駭然。
這一個消息的意外性，簡直比剛才這個陛下不修阿房宮更為勁爆！
“儒……儒道？”
“陛下要推行儒道？”
“不會吧？當年淳於越和老丞相王綰他們聯名上奏想要讓陛下實行儒道裏麵的分封，陛下都大怒，如今，又怎麽可能想要推行儒道呢？”
“難道，是為了大公子？”
大公子扶蘇？
聽到這人的話，所有人又是臉色一變。
繼而，陷入了一陣短暫又詭異的沉寂。
陛下，果真是走到了這一步了嗎？
一生要強的父親，到最後，終於還是為了兒子低頭了？
不過，他們這些權貴們的沉寂，可不是出於感動，政治鬥爭和政治利益的事情，隻有心動，哪有感動？
“哎呀，儒道是什麽東西？山東六國不少人都在吹噓儒道，可最後不還是被我們大秦所征服了？”
“是也！儒道，就是放屁！哪有真刀真槍實在可用？”
“陛下愛子心切，那也要考慮大秦的江山啊！”
“我等老秦，在商君變法之後，幫助朝廷，輔佐曆代秦君，才為大秦創立了如此不世的江山，要是推行儒道，那豈不是本末倒置？”
“不可，這絕對不可！”
“我等，都是老秦人，豈能坐視如此的事情發生？”
眾人一陣發聲，紛紛表示反對。
不過這也正常，因為利益使然，必然如此。
所謂儒道和法家，對他們來說，並不重要，重要的是，到底是哪一個流派已經被當做國策確立了？
國策的確立，帶來的是一係列的運作流程，其核心的，隻有兩點。
那就是確立了什麽樣的價值觀，以及，這個價值觀，帶給你的分配利益是多少。
這才是最核心的問題！
比如商鞅變法，吳起變法，李悝變法，所有所有的變法，為什麽老舊權貴那麽反對？
就是因為你變法之後，新的政策出線了，那麽新的機製就得出現，新的機製出現了，從思想到物理行動，影響的全都是價值觀，還有價值觀之後的利益分配。
比如之前說貴族的土地是老天賜給的，不該納稅，貴族的奴隸是自己的，想怎麽處置就怎麽處置。
但是現在宣高變法了，什麽貴族的土地老天給的？那是老天賜給我君王的，我君王又給你的，你照樣得給君王納稅！
拿君權皇權，剝奪了你自己鼓吹的神權，從神權最大皇帝不能幹涉，變成了，神權最大，然後把一切權利賜給了皇帝，那就是神權最大，但人間一切都由皇帝說了算，所以神權沒用了，皇權才有用，或者，神權等於皇權了。
這就是價值觀的改變的例子，皇權成為了新的價值觀，那麽利益分配上，就得大動！
甭管你是多大的貴族，在新的價值觀體係下，你該交稅還得交稅！
還有奴隸的問題，原本想殺就殺，想怎麽處置就怎麽處置，因為按照原本的規定，奴隸是奴隸主的私產，怎麽處置，那仿佛都是天經地義的。
但是，新的國策下來了，什麽奴隸是奴隸主的私產？
不！
全都是君王的私產！
君王就是最大的奴隸主！
你特麽小奴隸主都是我大奴隸主的私產，你的私產也得是我的！
這才是天經地義了，是新的天經地義。
所以，底層奴隸的一般使用權我可以給你，但是，最高使用權，性命權等等，是我的，你敢動動試試？
你得罰款！
所以戰國以後，經過一些列改革，貴族不能肆意殺奴隸了，殺奴，輕則罰款，重則判刑，也都是這個意思。
因此，所謂變法，就是打碎原先的所謂的天經地義的觀念，創立新的天經地義觀念，這是打碎價值觀，確立新的價值觀。
然後，新的利益分配製度，順勢產生。
那老的貴族階級能同意嗎？
不能！
因此，改革改革，變法變法，改革就是革老舊實力的命，是要拚命的。
變法是強行改變諸多法則，也是要拚命的。
誰和誰拚命？
改革派和守舊派拚命？
不！
其實一直以來都是君王和大臣拚命，因為沒有國王的支持，你改個屁啊，那都是國王想要吃貴族們的錢財利益了，才會讓人改革的。
否則國君也不支持，大臣更不可能自砍手腳，你想要改革？你隻能造反！
也叫起義！
“諸位，咱們得勸諫陛下啊！”
“是啊，陛下是一時之間愛子心切過於著急了，我們得勸諫陛下，讓陛下三思啊！”
“沒錯！陛下之前可是一直都說不變法不推行儒道的。”
“嗯，咱們為了大秦的未來著想，絕對不能讓大秦由強變弱！這好端端的改什麽？這不是亂了套了嗎？”
眾人一陣奮聲表態，高亢的很，也幾乎全都做好了集體進諫的準備。
他們的決心是有的，不過，信心卻未必。
原因其實很簡單，因為他們的皇帝的秦始皇，是嬴政。
嬴政從登基的那一刻開始，在大臣眼裏，簡直就是充滿了叛逆。
沒錯，一輩子叛逆的秦始皇。
馮去疾看著眾人說道。
我特麽？
你說啥？
聽到馮去疾的話，眾人全都一陣駭然。
這一個消息的意外性，簡直比剛才這個陛下不修阿房宮更為勁爆！
“儒……儒道？”
“陛下要推行儒道？”
“不會吧？當年淳於越和老丞相王綰他們聯名上奏想要讓陛下實行儒道裏麵的分封，陛下都大怒，如今，又怎麽可能想要推行儒道呢？”
“難道，是為了大公子？”
大公子扶蘇？
聽到這人的話，所有人又是臉色一變。
繼而，陷入了一陣短暫又詭異的沉寂。
陛下，果真是走到了這一步了嗎？
一生要強的父親，到最後，終於還是為了兒子低頭了？
不過，他們這些權貴們的沉寂，可不是出於感動，政治鬥爭和政治利益的事情，隻有心動，哪有感動？
“哎呀，儒道是什麽東西？山東六國不少人都在吹噓儒道，可最後不還是被我們大秦所征服了？”
“是也！儒道，就是放屁！哪有真刀真槍實在可用？”
“陛下愛子心切，那也要考慮大秦的江山啊！”
“我等老秦，在商君變法之後，幫助朝廷，輔佐曆代秦君，才為大秦創立了如此不世的江山，要是推行儒道，那豈不是本末倒置？”
“不可，這絕對不可！”
“我等，都是老秦人，豈能坐視如此的事情發生？”
眾人一陣發聲，紛紛表示反對。
不過這也正常，因為利益使然，必然如此。
所謂儒道和法家，對他們來說，並不重要，重要的是，到底是哪一個流派已經被當做國策確立了？
國策的確立，帶來的是一係列的運作流程，其核心的，隻有兩點。
那就是確立了什麽樣的價值觀，以及，這個價值觀，帶給你的分配利益是多少。
這才是最核心的問題！
比如商鞅變法，吳起變法，李悝變法，所有所有的變法，為什麽老舊權貴那麽反對？
就是因為你變法之後，新的政策出線了，那麽新的機製就得出現，新的機製出現了，從思想到物理行動，影響的全都是價值觀，還有價值觀之後的利益分配。
比如之前說貴族的土地是老天賜給的，不該納稅，貴族的奴隸是自己的，想怎麽處置就怎麽處置。
但是現在宣高變法了，什麽貴族的土地老天給的？那是老天賜給我君王的，我君王又給你的，你照樣得給君王納稅！
拿君權皇權，剝奪了你自己鼓吹的神權，從神權最大皇帝不能幹涉，變成了，神權最大，然後把一切權利賜給了皇帝，那就是神權最大，但人間一切都由皇帝說了算，所以神權沒用了，皇權才有用，或者，神權等於皇權了。
這就是價值觀的改變的例子，皇權成為了新的價值觀，那麽利益分配上，就得大動！
甭管你是多大的貴族，在新的價值觀體係下，你該交稅還得交稅！
還有奴隸的問題，原本想殺就殺，想怎麽處置就怎麽處置，因為按照原本的規定，奴隸是奴隸主的私產，怎麽處置，那仿佛都是天經地義的。
但是，新的國策下來了，什麽奴隸是奴隸主的私產？
不！
全都是君王的私產！
君王就是最大的奴隸主！
你特麽小奴隸主都是我大奴隸主的私產，你的私產也得是我的！
這才是天經地義了，是新的天經地義。
所以，底層奴隸的一般使用權我可以給你，但是，最高使用權，性命權等等，是我的，你敢動動試試？
你得罰款！
所以戰國以後，經過一些列改革，貴族不能肆意殺奴隸了，殺奴，輕則罰款，重則判刑，也都是這個意思。
因此，所謂變法，就是打碎原先的所謂的天經地義的觀念，創立新的天經地義觀念，這是打碎價值觀，確立新的價值觀。
然後，新的利益分配製度，順勢產生。
那老的貴族階級能同意嗎？
不能！
因此，改革改革，變法變法，改革就是革老舊實力的命，是要拚命的。
變法是強行改變諸多法則，也是要拚命的。
誰和誰拚命？
改革派和守舊派拚命？
不！
其實一直以來都是君王和大臣拚命，因為沒有國王的支持，你改個屁啊，那都是國王想要吃貴族們的錢財利益了，才會讓人改革的。
否則國君也不支持，大臣更不可能自砍手腳，你想要改革？你隻能造反！
也叫起義！
“諸位，咱們得勸諫陛下啊！”
“是啊，陛下是一時之間愛子心切過於著急了，我們得勸諫陛下，讓陛下三思啊！”
“沒錯！陛下之前可是一直都說不變法不推行儒道的。”
“嗯，咱們為了大秦的未來著想，絕對不能讓大秦由強變弱！這好端端的改什麽？這不是亂了套了嗎？”
眾人一陣奮聲表態，高亢的很，也幾乎全都做好了集體進諫的準備。
他們的決心是有的，不過，信心卻未必。
原因其實很簡單，因為他們的皇帝的秦始皇，是嬴政。
嬴政從登基的那一刻開始，在大臣眼裏，簡直就是充滿了叛逆。
沒錯，一輩子叛逆的秦始皇。