回答(15)
佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裏逍遙自在，福壽雙全。其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。若把三世看通了，心裏也就平服了。再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世隻造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，隻要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
讀多讀少沒有關係，我覺得念經隻是讓心境平靜而已，讓自己用理性的方式去思考，不要被暫時的衝動，毀了自己將來的幸福……每次冷靜下來之後，仔細回想起來，從錯誤中吸取教訓，讓自己更成熟起來，更懂事起來，更符合大眾所認可的陽光形象
佛經看你對它的理解程度了...你能理解深奧點的東西..會對你的心境有一定的幫助..
我認為有用。它能讓你做到心平無二，心如止水。讓你屬於自己，脫離世俗的喧囂。
讀多是有用的，因為讀的時候就沒時間想那些煩惱，經裏的內容可以幫助你知道怎麽去做好，像地藏經是講孝的，裏麵說持經多麽多麽好，其實持就是要去做，佛也有說供養父母就是供養佛，如果你很有孝心，就是在行地藏願……所以讀是有用的，但更重要的要去做……
da：我來回答一下吧：我的話不多，雖然我不是佛也非佛門之人。甚至都不信佛禪之道。但我明白一個道理，一個連高僧都必須遵循的道理：一個人能否悟出佛經之理，並非是要他人去幫著領悟解說。佛經中的佛理能悟多少是自身修為，雖然有傳經一說，但傳經就像我們現實社會中所說“師傅領進門，修行靠個人”。萬法皆自然，修行與佛經通世是否存在每個人的心中，那就是各位自己的小世界領悟力的問題了。這就是為什麽有人信佛，有人不信佛。因與果的轉業論是有道理的，但要真正參透佛經，我相信至今還沒有幾人。文字始終是文字，佛經存在麵世被世人看成一種神聖的文化和信仰，但讓除自己以外的世人來解說給自己說，那有什麽意義呢？就算別人解釋的再詳盡，甚至可以在網絡上下載一大篇有關佛經的解說給你看。可您真的自己能悟過嗎？佛經並非讀的越多就對心境我淨化越高。心境的自然修養靠自己對佛經的領悟，就算天天讀而不去參悟，那就是枉讀。十年二十年也是枉然，難有所成就。有人念了一輩子佛經卻還是不能舍身成仁。嗬嗬：）有人卻可以從佛經中看出做人的道理，做人的忍、仁、謙、禮、奉、和。也許有的人要以領悟很多，有的人終其一生也隻能一生無為而終。佛經不是用來讀的，從心眼中看佛世吧。
經書其實就是至情至性...經書和老子孟子都是一樣的,教我們學會尊重別人.幫助別人.
按常理說是有用的，如果你自己不這麽想，或是你不能像佛經上說的那麽做，就沒用
不可有執念，如果你讀佛經是為了心境提高的話，建議你還是不要讀了，因為執念會蒙蔽你的雙眼，讓佛經展現在你麵前的隻有一個一個的符號而已（文字就是符號）。
佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裏逍遙自在，福壽雙全。其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。若把三世看通了，心裏也就平服了。再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世隻造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，隻要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
讀多讀少沒有關係，我覺得念經隻是讓心境平靜而已，讓自己用理性的方式去思考，不要被暫時的衝動，毀了自己將來的幸福……每次冷靜下來之後，仔細回想起來，從錯誤中吸取教訓，讓自己更成熟起來，更懂事起來，更符合大眾所認可的陽光形象
佛經看你對它的理解程度了...你能理解深奧點的東西..會對你的心境有一定的幫助..
我認為有用。它能讓你做到心平無二，心如止水。讓你屬於自己，脫離世俗的喧囂。
讀多是有用的，因為讀的時候就沒時間想那些煩惱，經裏的內容可以幫助你知道怎麽去做好，像地藏經是講孝的，裏麵說持經多麽多麽好，其實持就是要去做，佛也有說供養父母就是供養佛，如果你很有孝心，就是在行地藏願……所以讀是有用的，但更重要的要去做……
da：我來回答一下吧：我的話不多，雖然我不是佛也非佛門之人。甚至都不信佛禪之道。但我明白一個道理，一個連高僧都必須遵循的道理：一個人能否悟出佛經之理，並非是要他人去幫著領悟解說。佛經中的佛理能悟多少是自身修為，雖然有傳經一說，但傳經就像我們現實社會中所說“師傅領進門，修行靠個人”。萬法皆自然，修行與佛經通世是否存在每個人的心中，那就是各位自己的小世界領悟力的問題了。這就是為什麽有人信佛，有人不信佛。因與果的轉業論是有道理的，但要真正參透佛經，我相信至今還沒有幾人。文字始終是文字，佛經存在麵世被世人看成一種神聖的文化和信仰，但讓除自己以外的世人來解說給自己說，那有什麽意義呢？就算別人解釋的再詳盡，甚至可以在網絡上下載一大篇有關佛經的解說給你看。可您真的自己能悟過嗎？佛經並非讀的越多就對心境我淨化越高。心境的自然修養靠自己對佛經的領悟，就算天天讀而不去參悟，那就是枉讀。十年二十年也是枉然，難有所成就。有人念了一輩子佛經卻還是不能舍身成仁。嗬嗬：）有人卻可以從佛經中看出做人的道理，做人的忍、仁、謙、禮、奉、和。也許有的人要以領悟很多，有的人終其一生也隻能一生無為而終。佛經不是用來讀的，從心眼中看佛世吧。
經書其實就是至情至性...經書和老子孟子都是一樣的,教我們學會尊重別人.幫助別人.
按常理說是有用的，如果你自己不這麽想，或是你不能像佛經上說的那麽做，就沒用
不可有執念，如果你讀佛經是為了心境提高的話，建議你還是不要讀了，因為執念會蒙蔽你的雙眼，讓佛經展現在你麵前的隻有一個一個的符號而已（文字就是符號）。