19.04
為什麽說，我們追求人生價值最大化的唯一科學捷徑，是全要素的方方麵麵兼顧呢？一方麵，人際間的互不利他、甚至相互掠奪，本質上是遏製、破壞生產力的罪魁禍首。實屬相互阻礙、一損俱損的惡性循環陷阱；另一方麵，促進和完善人際間的信息與實物雙重循環功能，才是確保和豐富物質財富的唯一高效低耗的正確路徑。
尤其是人際間的有效信息循環，乃人類發展的靈魂或稱軟實力要素，當前尚處於無機低效階段。這就意味著，促進人際間信息循環的靈魂效應，凡每向有機高效跨越一步，將會立竿見影地，為彼此贏得滾滾紅利。
究竟怎樣在互利共贏基礎上，才能順利實現彼此人生價值最大化？以人類現有知識，尚有些說不清道不明。但沿著利益連帶關係追本溯源，人類曆史結合生物進化史，係列蛛絲馬跡將為我們展現出一條真正利人更利己的科學坦途。
若將人類所掌握的科學分為自然科學、社會科學和思維科學，以及貫穿、圍繞這三大領域的交叉科學，則這些科學即或再過萬萬年也無法走到盡頭。尤其是同地球演化同步的自然科學，人類僅僅是發現發掘和應用。設若地球物質始終靜止不變，則人類對自然科學的探索遲早都會走到盡頭。可事實正好相反，物質演化始終在按各自所不同的固有趨勢，在不斷發生著結構性變化，也就意味著人類對自然科學的探索永遠沒有盡頭。與此同時，人的思維功能在進化、人類社會也同樣在與時俱進的發生著變化，同樣意味著探索始終沒有盡頭。
列寧曾經說過一句話，大意是：假設物質具有感覺的東西，是合乎邏輯的（作者注：由於在“5.12地震”中損毀了眾多第一手資料，隻能依稀記得出自《列寧選集》，後來一直沒查找到原文）。假設，一切物質均具有感覺的東西存在，則包括人在內的萬事萬物演化，不僅都順理成章，而且均具有本源的一脈相通。
唯物辯證法為我們奠定了“事物因內部矛盾引起發展”的理論基礎，《矛盾論》、《實踐論》為我們開啟互為依存、互為轉換的對立矛盾的兩個方麵，以及知與行關係等，以全要素視角認識問題本質的門窗。
中醫辨證施治的陰陽五行、豌豆花揭曉遺傳基因之謎，不同的科學技術均隱隱約約存在著農耕知識與技術的蹤影。這些舉不勝舉的科學知識與技術，均從不同側麵表明萬事萬物具有一脈相通的微觀聯係。包括人在內的生物，均具內在循環鏈和外向循環鏈。存在於客觀世界各個角落的生物循環鏈，均大同小異的與人際萬事一脈相通並具可借鑒性。我們有充分理由認為，人類的所有行為，都是在有意無意之中，不斷外向複製、延伸自身內在循環鏈的相應功能。
從客觀循環鏈功能視角看，由一個個單獨的物質個體鏈接成循環鏈，相互填補時間與空間距離，從而形成一個個微觀循環係統，也等於是相互交易的“集市”。既然是相互交換，當然不能強搶，就必須從時空距離、能耗效率等彼此不同環境、不同角度出發，形成不同結構或不同種類的循環鏈分工。圍繞你棄我取等高效低耗、結構多樣性生存要素，鏈接一個個循環係統和循環體係。如圍繞人類廢棄物聚集了眾多微生物，非常舒適的持續進行著繁衍生息。
假設沒有細菌以動植物遺體作為生存的營養來源，地球上將遍布動植物遺體，使得新生動植物喪失立足空間。沒有一個個內在與外向的循環係統、循環體係，包括人在內的動植物，就沒有周而複始、生生不息的客觀前提條件。
等質等量的物質交換，既不能有效避免物質阻塞隱患（廢物排不出，急需物進不來），又不能順應低耗高效的資源優化配置需要。隻有以稀缺、急需為貴的等價交換，才能奠定周而複始、生生不息的有機循環條件。
為什麽說，我們追求人生價值最大化的唯一科學捷徑，是全要素的方方麵麵兼顧呢？一方麵，人際間的互不利他、甚至相互掠奪，本質上是遏製、破壞生產力的罪魁禍首。實屬相互阻礙、一損俱損的惡性循環陷阱；另一方麵，促進和完善人際間的信息與實物雙重循環功能，才是確保和豐富物質財富的唯一高效低耗的正確路徑。
尤其是人際間的有效信息循環，乃人類發展的靈魂或稱軟實力要素，當前尚處於無機低效階段。這就意味著，促進人際間信息循環的靈魂效應，凡每向有機高效跨越一步，將會立竿見影地，為彼此贏得滾滾紅利。
究竟怎樣在互利共贏基礎上，才能順利實現彼此人生價值最大化？以人類現有知識，尚有些說不清道不明。但沿著利益連帶關係追本溯源，人類曆史結合生物進化史，係列蛛絲馬跡將為我們展現出一條真正利人更利己的科學坦途。
若將人類所掌握的科學分為自然科學、社會科學和思維科學，以及貫穿、圍繞這三大領域的交叉科學，則這些科學即或再過萬萬年也無法走到盡頭。尤其是同地球演化同步的自然科學，人類僅僅是發現發掘和應用。設若地球物質始終靜止不變，則人類對自然科學的探索遲早都會走到盡頭。可事實正好相反，物質演化始終在按各自所不同的固有趨勢，在不斷發生著結構性變化，也就意味著人類對自然科學的探索永遠沒有盡頭。與此同時，人的思維功能在進化、人類社會也同樣在與時俱進的發生著變化，同樣意味著探索始終沒有盡頭。
列寧曾經說過一句話，大意是：假設物質具有感覺的東西，是合乎邏輯的（作者注：由於在“5.12地震”中損毀了眾多第一手資料，隻能依稀記得出自《列寧選集》，後來一直沒查找到原文）。假設，一切物質均具有感覺的東西存在，則包括人在內的萬事萬物演化，不僅都順理成章，而且均具有本源的一脈相通。
唯物辯證法為我們奠定了“事物因內部矛盾引起發展”的理論基礎，《矛盾論》、《實踐論》為我們開啟互為依存、互為轉換的對立矛盾的兩個方麵，以及知與行關係等，以全要素視角認識問題本質的門窗。
中醫辨證施治的陰陽五行、豌豆花揭曉遺傳基因之謎，不同的科學技術均隱隱約約存在著農耕知識與技術的蹤影。這些舉不勝舉的科學知識與技術，均從不同側麵表明萬事萬物具有一脈相通的微觀聯係。包括人在內的生物，均具內在循環鏈和外向循環鏈。存在於客觀世界各個角落的生物循環鏈，均大同小異的與人際萬事一脈相通並具可借鑒性。我們有充分理由認為，人類的所有行為，都是在有意無意之中，不斷外向複製、延伸自身內在循環鏈的相應功能。
從客觀循環鏈功能視角看，由一個個單獨的物質個體鏈接成循環鏈，相互填補時間與空間距離，從而形成一個個微觀循環係統，也等於是相互交易的“集市”。既然是相互交換，當然不能強搶，就必須從時空距離、能耗效率等彼此不同環境、不同角度出發，形成不同結構或不同種類的循環鏈分工。圍繞你棄我取等高效低耗、結構多樣性生存要素，鏈接一個個循環係統和循環體係。如圍繞人類廢棄物聚集了眾多微生物，非常舒適的持續進行著繁衍生息。
假設沒有細菌以動植物遺體作為生存的營養來源，地球上將遍布動植物遺體，使得新生動植物喪失立足空間。沒有一個個內在與外向的循環係統、循環體係，包括人在內的動植物，就沒有周而複始、生生不息的客觀前提條件。
等質等量的物質交換，既不能有效避免物質阻塞隱患（廢物排不出，急需物進不來），又不能順應低耗高效的資源優化配置需要。隻有以稀缺、急需為貴的等價交換，才能奠定周而複始、生生不息的有機循環條件。