19.02
所謂“人不為己天誅地滅”，掐頭去尾地孤立看待這句話，竊以為對錯參半卻極具誤導性。利己乃人之本性使然，但怎樣利己，則有兩條截然反向的路徑：一條是高效低耗、一榮俱榮的康莊大道；一條是相互掠奪、一損俱損的夢幻歧途。
一方麵，趨利避害（利己）是包括人在內的一切生物所固有的本能反應，是以個性化為有機動能的、結構與需求多樣性的客觀現實。另一方麵，人的利己行為，不僅要兼顧眼前利益，更要兼顧可長可久乃至子孫後代的利益。脫離全要素的唯利是圖，任何一個因素掉鏈，不僅欲速不達，反而導致大量資源浪費，即透支未來甚至可能透支生命。
任何人的物質利益，不外依靠輸出技能或輸出知識、輸出資本而換取。或許有人說，我有相貌、學曆、地理、父母等強大優勢，但實際上這隻能是贏在起跑線的短暫一刻。至於人生競賽，僅靠這些優勢並沒有絕對的因果聯係。當然，眼下全人類的利益分配機製尚遠不夠完善。也即，隻要站在好的起跑線上，哪怕就是躺著不動也會無憂無慮的現象，在一定時期內仍將有之，但不可能持之以恒。
就多勞多得分配機製而言，從廣義上來講，不論是流水線，還是計件、計時或混合計酬，都可視為多勞多得的實質體現。從狹義角度來說，由於計件工資製等，不能細化到每一個人的一言一行，在事實上形成，沒有主觀積極性和正確認識的多勞並不等同於多價值。尤其是缺乏正確認識的方向性失誤，多勞反而意味著多損失。
針對多勞多得的係列缺陷，正如本人毅然率先推行價值化集體連帶責任製、力爭職能價值與職能報酬相匹配一樣，探索更科學合理的利益分配機製，本人絕非第一個更非最後一個，而是一批又一批敢為天下先隊列中的一員。我們完全有理由相信，人類的多勞多得內涵，遲早會納入職能價值與職能報酬掛鉤等，更為科學合理的利益分配。因為，不能調動絕大多數人的主觀創造積極性，生產力就形同空中樓閣。
從客觀循環鏈視角來看，人際間的相互交換（經濟循環），恰如挨肩擦背的舞池，對利益的取舍必須進退有據，一舉一動都得大體符合公眾認知並遵循的規則。若按各自的想當然，各行各調，就會左一腳踩到他人齜牙咧嘴，右一腳踢得別人痛不欲生。他人權利和人生安全如此不保，若再缺乏“黃牌”或“紅牌”機製，其惡劣後果將不言而喻。這，就是精神文明建設和法治建設的必要性和重要性。
任何人，隻有在不危害他人權利和自由的前提之下，才能可長可久的充分享有相對的權利和自由。即或是在殖民文化盛行中的堅船利炮，一旦過度濫用也隻能自取其辱。
追求個人價值最大化，必須捋清實現人生價值最大化的一切要素。這裏的價值最大化與利益最大化有所不同。純粹的利益最大化，可以不計行為後果，可以不擇手段的唯利是圖，但諸多非正當競爭所得利益，普遍需要付出透支未來、透支身心健康甚至透支生命的代價。從全要素的微觀因果來講，隻有長短利益兼顧、自身利益與內外環境協調兼顧，才有可長可久的、精神財富與物質財富雙豐收的人生價值最大化。
捋清人生價值最大化的全要素，似乎並不容易，稍不留神就令人頭暈腦脹、雲裏霧裏不知就裏。不過，從客觀循環鏈的微觀因果及其先後順序的微觀視角來看，個人價值最大化，不外涉及內在循環與外向循環的兩個層麵。內在循環有兩個層麵，一是富有智慧的耳聰目明——信息循環的正確認識與正確處理（正確方法）；二是保持內在需要的營養、適溫、適水等物質的平衡協調循環，避免病害即保持內在動能的持續健康。外向循環，也就是弄清物質利益從哪裏來的問題。
所謂“人不為己天誅地滅”，掐頭去尾地孤立看待這句話，竊以為對錯參半卻極具誤導性。利己乃人之本性使然，但怎樣利己，則有兩條截然反向的路徑：一條是高效低耗、一榮俱榮的康莊大道；一條是相互掠奪、一損俱損的夢幻歧途。
一方麵，趨利避害（利己）是包括人在內的一切生物所固有的本能反應，是以個性化為有機動能的、結構與需求多樣性的客觀現實。另一方麵，人的利己行為，不僅要兼顧眼前利益，更要兼顧可長可久乃至子孫後代的利益。脫離全要素的唯利是圖，任何一個因素掉鏈，不僅欲速不達，反而導致大量資源浪費，即透支未來甚至可能透支生命。
任何人的物質利益，不外依靠輸出技能或輸出知識、輸出資本而換取。或許有人說，我有相貌、學曆、地理、父母等強大優勢，但實際上這隻能是贏在起跑線的短暫一刻。至於人生競賽，僅靠這些優勢並沒有絕對的因果聯係。當然，眼下全人類的利益分配機製尚遠不夠完善。也即，隻要站在好的起跑線上，哪怕就是躺著不動也會無憂無慮的現象，在一定時期內仍將有之，但不可能持之以恒。
就多勞多得分配機製而言，從廣義上來講，不論是流水線，還是計件、計時或混合計酬，都可視為多勞多得的實質體現。從狹義角度來說，由於計件工資製等，不能細化到每一個人的一言一行，在事實上形成，沒有主觀積極性和正確認識的多勞並不等同於多價值。尤其是缺乏正確認識的方向性失誤，多勞反而意味著多損失。
針對多勞多得的係列缺陷，正如本人毅然率先推行價值化集體連帶責任製、力爭職能價值與職能報酬相匹配一樣，探索更科學合理的利益分配機製，本人絕非第一個更非最後一個，而是一批又一批敢為天下先隊列中的一員。我們完全有理由相信，人類的多勞多得內涵，遲早會納入職能價值與職能報酬掛鉤等，更為科學合理的利益分配。因為，不能調動絕大多數人的主觀創造積極性，生產力就形同空中樓閣。
從客觀循環鏈視角來看，人際間的相互交換（經濟循環），恰如挨肩擦背的舞池，對利益的取舍必須進退有據，一舉一動都得大體符合公眾認知並遵循的規則。若按各自的想當然，各行各調，就會左一腳踩到他人齜牙咧嘴，右一腳踢得別人痛不欲生。他人權利和人生安全如此不保，若再缺乏“黃牌”或“紅牌”機製，其惡劣後果將不言而喻。這，就是精神文明建設和法治建設的必要性和重要性。
任何人，隻有在不危害他人權利和自由的前提之下，才能可長可久的充分享有相對的權利和自由。即或是在殖民文化盛行中的堅船利炮，一旦過度濫用也隻能自取其辱。
追求個人價值最大化，必須捋清實現人生價值最大化的一切要素。這裏的價值最大化與利益最大化有所不同。純粹的利益最大化，可以不計行為後果，可以不擇手段的唯利是圖，但諸多非正當競爭所得利益，普遍需要付出透支未來、透支身心健康甚至透支生命的代價。從全要素的微觀因果來講，隻有長短利益兼顧、自身利益與內外環境協調兼顧，才有可長可久的、精神財富與物質財富雙豐收的人生價值最大化。
捋清人生價值最大化的全要素，似乎並不容易，稍不留神就令人頭暈腦脹、雲裏霧裏不知就裏。不過，從客觀循環鏈的微觀因果及其先後順序的微觀視角來看，個人價值最大化，不外涉及內在循環與外向循環的兩個層麵。內在循環有兩個層麵，一是富有智慧的耳聰目明——信息循環的正確認識與正確處理（正確方法）；二是保持內在需要的營養、適溫、適水等物質的平衡協調循環，避免病害即保持內在動能的持續健康。外向循環，也就是弄清物質利益從哪裏來的問題。