15.32
認知決定心態，心態決定命運。有人就必然有矛盾，矛盾既可轉化成彼此互利共贏的原動力，也可以轉化成彼此水火不容、加速毀滅的心魔。智者為了實現團結而被迫鬥爭，愚者為了贏得鬥爭而被迫團結。
當麵對彼此都誌在必得的果實，智者認知係統所提供的答案，是價值杆杆法則（獲得少錢也支付少），彼此合作可以成倍降低代價，節餘資源可迅速投向下一個目標果實，從而選擇彼此互利共贏，皆大歡喜。愚者認知係統所提供的答案，是不計代價獨享法則，從而選擇勝者王侯敗者寇的爭鬥，果真是過了這個村就沒了那個店——下一個再下一個目標果實早已不複存在。
在早年的實踐與探究中逐步發現，利益連帶關係，不僅在細胞組織體、家庭、蜜蜂、螞蟻中顯著存在，而且在萬事萬物中都若明若暗的廣泛存在。沿著利益連帶關係跡象深究，發現了客觀價值化規律的大體輪廓。並且篤定，客觀價值化的具體內涵，就是萬有引力、物質不滅的具體內涵，更是人類可長可久、又快又好發展的科學捷徑。
萬物客觀價值化的交換循環：萬物在互為公共資源的前提下，即一損俱損一榮俱榮的利益連帶關係的基礎上，形成相互依存、相互對應（競爭）、相互作用（交換）的周而複始循環。
我們每一個人，自身的這數十公斤，本質上是從大自然所“借記”而來的公共資源，也可以說是大自然暫時賦予我們個人經營管理的公共資源。當完成一個結構（資源）優化配置周期後，人體的這數十公斤，將別無二致地歸還大自然。
價值交換，彰顯以功能價值高為貴、稀缺為貴、急需為貴的價值杠杆效應。具有杜絕物多為患和物質稀缺的雙重災難性後果的功能。沒有外在結構多樣性的環境條件，就無法滿足自身內在結構優化的實際需要。也就是必須確保萬物生生不息的平衡發展，有廣泛的可替代交換路徑，彼此才能能夠充分發展。否則，物質物種隻能趨向單一固化，所需進不來，排廢出不去，萬物循環阻塞，最終隻能毀天滅地。
萬物循環的客觀價值化，確立了物質個體，隻能依靠內在結構優化——不斷挖潛革新、提效降耗，以內在配合效率獲得自身資源優化配置主動權。價值交換，首先涉及對交換對象物的價值認知，包括彼此的內在結構、內在動能、時空距離、過程風險、所付代價、所獲利益等的評估、計算。否則，羊入虎口尚渾然不知。
價值交換，實際上就是首先解決認知的問題。認知還必須與內在行動力相匹配，即知與行必須保持動態平衡（運動狀態下的差前錯後，為挖潛革新預留空間，但差距不能過大，如同貧富差距不能懸殊太過一樣），才能相互對應、相互促進，避免以死相搏的惡性競爭。（附注：可以由此推測斷言：生命起源於信息與實物的雙重結構。這是後話）
用唯物辯證法，我們可以輕易複原，智慧及其科學技術誕生與發展的前因後果。如農耕技術，需要先行外溢我們自身所提前積累的紅利，也即先行投資投勞，先行滿足被種養動植物的內在發展需要，在被種養動植物獲得充分發展的前提下，借助其外溢紅利，從而滿足我們自身發展需要。智者、人才與愚者、庸才的分水嶺，由此涇渭分明。
認知決定心態，心態決定命運。有人就必然有矛盾，矛盾既可轉化成彼此互利共贏的原動力，也可以轉化成彼此水火不容、加速毀滅的心魔。智者為了實現團結而被迫鬥爭，愚者為了贏得鬥爭而被迫團結。
當麵對彼此都誌在必得的果實，智者認知係統所提供的答案，是價值杆杆法則（獲得少錢也支付少），彼此合作可以成倍降低代價，節餘資源可迅速投向下一個目標果實，從而選擇彼此互利共贏，皆大歡喜。愚者認知係統所提供的答案，是不計代價獨享法則，從而選擇勝者王侯敗者寇的爭鬥，果真是過了這個村就沒了那個店——下一個再下一個目標果實早已不複存在。
在早年的實踐與探究中逐步發現，利益連帶關係，不僅在細胞組織體、家庭、蜜蜂、螞蟻中顯著存在，而且在萬事萬物中都若明若暗的廣泛存在。沿著利益連帶關係跡象深究，發現了客觀價值化規律的大體輪廓。並且篤定，客觀價值化的具體內涵，就是萬有引力、物質不滅的具體內涵，更是人類可長可久、又快又好發展的科學捷徑。
萬物客觀價值化的交換循環：萬物在互為公共資源的前提下，即一損俱損一榮俱榮的利益連帶關係的基礎上，形成相互依存、相互對應（競爭）、相互作用（交換）的周而複始循環。
我們每一個人，自身的這數十公斤，本質上是從大自然所“借記”而來的公共資源，也可以說是大自然暫時賦予我們個人經營管理的公共資源。當完成一個結構（資源）優化配置周期後，人體的這數十公斤，將別無二致地歸還大自然。
價值交換，彰顯以功能價值高為貴、稀缺為貴、急需為貴的價值杠杆效應。具有杜絕物多為患和物質稀缺的雙重災難性後果的功能。沒有外在結構多樣性的環境條件，就無法滿足自身內在結構優化的實際需要。也就是必須確保萬物生生不息的平衡發展，有廣泛的可替代交換路徑，彼此才能能夠充分發展。否則，物質物種隻能趨向單一固化，所需進不來，排廢出不去，萬物循環阻塞，最終隻能毀天滅地。
萬物循環的客觀價值化，確立了物質個體，隻能依靠內在結構優化——不斷挖潛革新、提效降耗，以內在配合效率獲得自身資源優化配置主動權。價值交換，首先涉及對交換對象物的價值認知，包括彼此的內在結構、內在動能、時空距離、過程風險、所付代價、所獲利益等的評估、計算。否則，羊入虎口尚渾然不知。
價值交換，實際上就是首先解決認知的問題。認知還必須與內在行動力相匹配，即知與行必須保持動態平衡（運動狀態下的差前錯後，為挖潛革新預留空間，但差距不能過大，如同貧富差距不能懸殊太過一樣），才能相互對應、相互促進，避免以死相搏的惡性競爭。（附注：可以由此推測斷言：生命起源於信息與實物的雙重結構。這是後話）
用唯物辯證法，我們可以輕易複原，智慧及其科學技術誕生與發展的前因後果。如農耕技術，需要先行外溢我們自身所提前積累的紅利，也即先行投資投勞，先行滿足被種養動植物的內在發展需要，在被種養動植物獲得充分發展的前提下，借助其外溢紅利，從而滿足我們自身發展需要。智者、人才與愚者、庸才的分水嶺，由此涇渭分明。