作為後世人的霍子玉，在聽完楊良瑤說完後，不得不佩服楊良瑤的眼光，其實後世他也思考過這個問題。
比如日本侵華，若非日本過於自信和膨脹，叫囂著“三個月占領中國”，也不至於迅速陷入持久戰、最後被拖垮。如果換一種思路，比如，日本像當初的滿清一樣，盤踞東三省以後，將朝鮮半島、東三省經營消化一番，穩紮穩打，然後利用我黨與國民黨的矛盾、漁翁得利，效仿三國爭霸，那華夏抗戰的最終結局如何，還真是難以預料。
不過倭奴終究是倭奴，小人一旦得誌，就迅速膨脹，《馬關條約》簽訂後，它就忘乎所以，以為可以效仿滿清、迅速吞並華夏，這種小人得誌的暴發戶嘴臉，必然導致它的戰略誤判，最後陷入持久戰的泥潭，然後被拖垮。
而賈耽等人也是聽完楊良瑤和霍子玉的話，此時才發現自己的大意，歎道：“嗯，你們說的是，倭國不可不防啊！”
霍子玉見氣氛有些壓抑，於是笑道：“三位爺爺暫時倒也不用擔心他們危害大唐，他們還沒這個實力，目前當務之急還是發展我們自己，解決我們自己的問題，既然倭國留著是禍患，未來吞並了它就是！”
陸羽也道：“子玉說的是，隻有我們強大了，才能不懼外敵，像倭國這種小國家，吞並它們就是了，瑪德，省得它們惦記大唐!”
楊良瑤笑道：“聽老陸說話就簡單，怎麽吞並別國說的跟吞個棗似的？！”
賈耽道：“打敗人家容易，要徹底消化，可不容易。”
霍子玉道：“爺爺說的是，要消化它們，文化先行！”
楊良瑤道：“子玉這話說得好，要消滅一個國家，必須先消滅它的文化。你看西域各國，原來信佛教，現在都開始逐漸轉信伊斯蘭教了，連回鶻，要不是我們神教幫他們打贏了保國之戰，可能也要轉信伊斯蘭教了。”
陸羽點頭道：“嗯，如今大唐衰弱，大食強盛，大食喜歡進攻異教國，西域諸國紛紛放棄佛教、轉投伊斯蘭教，連佛教占絕對優勢的回鶻和吐蕃，都被伊斯蘭教滲透進去了。”
霍子玉聽楊良瑤等人說的話，表麵波瀾不驚，心下卻是跟明鏡似的了然，中國新疆周邊、甘肅、寧夏、青海等地的很多百姓，從佛教轉信伊斯蘭教，就是發生在中唐以後，根本原因是大唐從西域的徹底退卻，所以佛教和道教也逐漸退出西域的曆史舞台，導致西域諸國被阿拉伯帝國滲透，徹底倒向了強大的伊斯蘭國家，這給後世中國造成了極大地困擾。
霍子玉對宗教是持開放態度，他覺得，除了邪教，各民族宗教信仰都是值得尊敬的，所以他不會幹擾西域各國宗教選擇，但是也得趁阿拉伯帝國沒有徹底滲透之前，妥善解決這個問題，不能把領土和宗教衝突留給後世。
此時，賈耽緩緩道：“西域的事情，錯綜複雜，一時我們還伸不過去手，隻有等未來大唐殺回去以後再說了。”
霍子玉等人聞言，紛紛點頭，楊良瑤也是覺得剛才聊得有點沉重，於是笑道：“大唐不是否極泰來卦麽，能笑到最後的還是我們，我也是走遍天下的人了，我看呐，遲早還是我們大唐一統世界。”
陸羽笑道：“老楊怎麽突然這麽有自信了？是對子玉自信還是怎麽？”
楊良瑤笑道：“一方麵是對子玉他們這些人有信心，另一方麵，我是對咱們大唐的文化有信心。”
陸羽聞言哈哈一笑：“哦？我還是第一次聽你談咱們文化，你說說看。”
楊良瑤望了望賈耽，又看了看陸羽，然後對霍子玉說道：“注意，我說的‘一統世界’，而不是‘統一世界’。”.qqxsnew
賈耽撫須道：“哦？有何不同，師弟說說看？”
楊良瑤道：“所謂‘統一世界’，是‘統’然後‘一’，這就表示是要先武力占領全世界，然後把全世界化‘百千國’而為‘一國’。”
賈耽聞言道：“有理，有理，你接著說。”
楊良瑤見賈耽讚同，於是繼續道：“所謂‘一統世界’，是以某種方式將世界各國化為一個整體，然後大家自覺的聯合組為‘一國’。大致類似於我們恩師以前說過的‘聯邦’吧，我們姑且這麽說。”
陸羽邊思索便道：“不錯，老楊，說下去。”
楊良瑤此時微笑道：“孔夫子有雲：遠人不服，則修文德以來之。如果我們大唐足夠強大、又足夠包容，有大國風範，那萬國來朝、學習我們文化、加入我們大唐，也是可以理解的對吧？這樣，他們是不是最終被我們大唐文化給同化了？”
陸羽笑道：“哈哈，所以‘一統世界’就是向世界輸出我們大唐文化，然後把其它國家都給同化了，而不是野蠻的武力征服和消滅他們，然後強迫推行我們大唐文化，對吧？”
楊良瑤道：“對，想從文化上同化別人，一味壓迫是不行的，有壓迫就有反抗，這樣別人也不是心服口服的學習我們，恩師說過，文化是需要求同存異的，就像百花齊放才是春，如果這個世界隻有一種文化，那距離毀滅也不遠了，所以以我們大唐的包容性，去容納其它國家的文化，然後逐漸的大家求同存異，逐漸趨於大同，最後達到《推背圖》說的天下大同的局麵。”
賈耽歎道：“老楊這番話說得好啊，任何一種文化想要一統天下，首先必須具備的是包容性，而不是排他性。”
陸羽笑道：“那就是我們大唐啊，據我所知，全世界目前也隻有我們大唐的文化才有這種博大精深的包容性！”
楊良瑤道：“對，我走過那麽多國家，朝鮮半島和倭國，那叫一個小家子氣；至於契丹、靺鞨、室韋，還都是部落的形式，有個屁的文化；至於吐蕃，雖然也是奉佛教為國教，但是它們侵略性太強，它們本身的文化就是野蠻嗜血的，就它們的文化，有個屁的包容性，瑪德，猴子穿上袈裟就是人了？”
“哈哈哈哈”，霍子玉等人聽楊良瑤說著說著突然爆粗，同時又覺得有理，紛紛大笑起來。
楊良瑤也是被自己引笑了，笑完才說道：“至於回鶻跟葛邏祿，這倆國家就是牆頭草，什麽宗教強勢，它們就皈依什麽，這種牆頭草文化算哪門子文化？再說了，他們現在連基本的禮儀都沒有，自己的文化都沒形成，談什麽包容其它文化？”
霍子玉等人聞言，紛紛點頭，楊良瑤似乎談性大發，隻聽他說道：“至於大食，伊斯蘭教，好倒是好，但是排他性太強，動不動討伐異教國家，怎麽跟其他文化求同存異？至於波斯和大秦，也是一樣，他們雖然都有自己的文化，但是排他性太強。”
楊良瑤越說越激動，最後站起身來道：“我們大唐的文化，是易經為基礎的文化，是中道文化、是自然文化，這種博大精深、圓融通達、兼容並包，全世界絕無僅有！你看大秦的歐洲那邊，天竺和大食那邊的南亞、西亞、小亞細亞，動不動就走極端，這種文化屬性很容易導致他們的文化出現斷層，恩師不是說過麽，希臘、雅典、埃及的文化傳承不都斷絕了麽？連天竺國，本身的傳承也斷了，就憑它們，怎麽跟我們華夏文化比？所以，不管我們大唐走什麽國運，最後一統天下的，一定是我們！”
楊良瑤一番話，擲地有聲、鏗鏘有力，同時有理有據，賈耽三人不斷點頭，紛紛叫好。
霍子玉深深認同楊良瑤的話，其它國家的文化，好是好，但就是愛鑽牛角尖和走極端，沒有華夏文化的圓融通達，所以也無法同華夏文化的生命力相提並論，易經為根本的華夏文化，本身代表的就是自然的中道文化，所以才可以傳承不斷、曆久彌新，這也是中國是四大文明古國裏唯一一個可以傳承七千年而沒有出現文化斷層的根本原因。
華夏文化的包容性，是毋庸置疑的，這可以從佛教傳入後迅速本土化看出來，佛法經義的根本，都可以在易經衍生出來的諸子百家中找到原型，隻是大家的表述不同而已，說到底，都是‘中道自然’四字而已，這也是儒道佛可以三教歸一的理論基礎，而說到根上，人道‘意識’推演出來的‘萬法唯心’，又是全世界所有文化、包括所謂西方科學在內，可以歸一的理論基礎。
至於後世中國在二十一世紀的自卑與迷茫，也隻是暫時的，中化文化的再次崛起也隻是時間問題，華夏文明的否極泰來，不僅僅是國力的否極泰來，還有對自我文化的懷疑、糾正、再發展的這種否極泰來，所以也隻有當中國人在經曆集體迷茫後，才會發現，老祖宗的易經智慧才是未來中國的出路、才是世界文明的出路，那時候，中華文化的崛起，才會真正開始！
霍子玉從未懷疑過，他堅定的認為，有且隻有華夏文化，才可以一統世界、大同天下！
【作者題外話】：近來工作太忙，更新不及時，給所有朋友道歉了，等工作穩定下來，我會持續爆更，多謝大家的支持！
比如日本侵華，若非日本過於自信和膨脹，叫囂著“三個月占領中國”，也不至於迅速陷入持久戰、最後被拖垮。如果換一種思路，比如，日本像當初的滿清一樣，盤踞東三省以後，將朝鮮半島、東三省經營消化一番，穩紮穩打，然後利用我黨與國民黨的矛盾、漁翁得利，效仿三國爭霸，那華夏抗戰的最終結局如何，還真是難以預料。
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楊良瑤笑道：“聽老陸說話就簡單，怎麽吞並別國說的跟吞個棗似的？！”
賈耽道：“打敗人家容易，要徹底消化，可不容易。”
霍子玉道：“爺爺說的是，要消化它們，文化先行！”
楊良瑤道：“子玉這話說得好，要消滅一個國家，必須先消滅它的文化。你看西域各國，原來信佛教，現在都開始逐漸轉信伊斯蘭教了，連回鶻，要不是我們神教幫他們打贏了保國之戰，可能也要轉信伊斯蘭教了。”
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此時，賈耽緩緩道：“西域的事情，錯綜複雜，一時我們還伸不過去手，隻有等未來大唐殺回去以後再說了。”
霍子玉等人聞言，紛紛點頭，楊良瑤也是覺得剛才聊得有點沉重，於是笑道：“大唐不是否極泰來卦麽，能笑到最後的還是我們，我也是走遍天下的人了，我看呐，遲早還是我們大唐一統世界。”
陸羽笑道：“老楊怎麽突然這麽有自信了？是對子玉自信還是怎麽？”
楊良瑤笑道：“一方麵是對子玉他們這些人有信心，另一方麵，我是對咱們大唐的文化有信心。”
陸羽聞言哈哈一笑：“哦？我還是第一次聽你談咱們文化，你說說看。”
楊良瑤望了望賈耽，又看了看陸羽，然後對霍子玉說道：“注意，我說的‘一統世界’，而不是‘統一世界’。”.qqxsnew
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楊良瑤見賈耽讚同，於是繼續道：“所謂‘一統世界’，是以某種方式將世界各國化為一個整體，然後大家自覺的聯合組為‘一國’。大致類似於我們恩師以前說過的‘聯邦’吧，我們姑且這麽說。”
陸羽邊思索便道：“不錯，老楊，說下去。”
楊良瑤此時微笑道：“孔夫子有雲：遠人不服，則修文德以來之。如果我們大唐足夠強大、又足夠包容，有大國風範，那萬國來朝、學習我們文化、加入我們大唐，也是可以理解的對吧？這樣，他們是不是最終被我們大唐文化給同化了？”
陸羽笑道：“哈哈，所以‘一統世界’就是向世界輸出我們大唐文化，然後把其它國家都給同化了，而不是野蠻的武力征服和消滅他們，然後強迫推行我們大唐文化，對吧？”
楊良瑤道：“對，想從文化上同化別人，一味壓迫是不行的，有壓迫就有反抗，這樣別人也不是心服口服的學習我們，恩師說過，文化是需要求同存異的，就像百花齊放才是春，如果這個世界隻有一種文化，那距離毀滅也不遠了，所以以我們大唐的包容性，去容納其它國家的文化，然後逐漸的大家求同存異，逐漸趨於大同，最後達到《推背圖》說的天下大同的局麵。”
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陸羽笑道：“那就是我們大唐啊，據我所知，全世界目前也隻有我們大唐的文化才有這種博大精深的包容性！”
楊良瑤道：“對，我走過那麽多國家，朝鮮半島和倭國，那叫一個小家子氣；至於契丹、靺鞨、室韋，還都是部落的形式，有個屁的文化；至於吐蕃，雖然也是奉佛教為國教，但是它們侵略性太強，它們本身的文化就是野蠻嗜血的，就它們的文化，有個屁的包容性，瑪德，猴子穿上袈裟就是人了？”
“哈哈哈哈”，霍子玉等人聽楊良瑤說著說著突然爆粗，同時又覺得有理，紛紛大笑起來。
楊良瑤也是被自己引笑了，笑完才說道：“至於回鶻跟葛邏祿，這倆國家就是牆頭草，什麽宗教強勢，它們就皈依什麽，這種牆頭草文化算哪門子文化？再說了，他們現在連基本的禮儀都沒有，自己的文化都沒形成，談什麽包容其它文化？”
霍子玉等人聞言，紛紛點頭，楊良瑤似乎談性大發，隻聽他說道：“至於大食，伊斯蘭教，好倒是好，但是排他性太強，動不動討伐異教國家，怎麽跟其他文化求同存異？至於波斯和大秦，也是一樣，他們雖然都有自己的文化，但是排他性太強。”
楊良瑤越說越激動，最後站起身來道：“我們大唐的文化，是易經為基礎的文化，是中道文化、是自然文化，這種博大精深、圓融通達、兼容並包，全世界絕無僅有！你看大秦的歐洲那邊，天竺和大食那邊的南亞、西亞、小亞細亞，動不動就走極端，這種文化屬性很容易導致他們的文化出現斷層，恩師不是說過麽，希臘、雅典、埃及的文化傳承不都斷絕了麽？連天竺國，本身的傳承也斷了，就憑它們，怎麽跟我們華夏文化比？所以，不管我們大唐走什麽國運，最後一統天下的，一定是我們！”
楊良瑤一番話，擲地有聲、鏗鏘有力，同時有理有據，賈耽三人不斷點頭，紛紛叫好。
霍子玉深深認同楊良瑤的話，其它國家的文化，好是好，但就是愛鑽牛角尖和走極端，沒有華夏文化的圓融通達，所以也無法同華夏文化的生命力相提並論，易經為根本的華夏文化，本身代表的就是自然的中道文化，所以才可以傳承不斷、曆久彌新，這也是中國是四大文明古國裏唯一一個可以傳承七千年而沒有出現文化斷層的根本原因。
華夏文化的包容性，是毋庸置疑的，這可以從佛教傳入後迅速本土化看出來，佛法經義的根本，都可以在易經衍生出來的諸子百家中找到原型，隻是大家的表述不同而已，說到底，都是‘中道自然’四字而已，這也是儒道佛可以三教歸一的理論基礎，而說到根上，人道‘意識’推演出來的‘萬法唯心’，又是全世界所有文化、包括所謂西方科學在內，可以歸一的理論基礎。
至於後世中國在二十一世紀的自卑與迷茫，也隻是暫時的，中化文化的再次崛起也隻是時間問題，華夏文明的否極泰來，不僅僅是國力的否極泰來，還有對自我文化的懷疑、糾正、再發展的這種否極泰來，所以也隻有當中國人在經曆集體迷茫後，才會發現，老祖宗的易經智慧才是未來中國的出路、才是世界文明的出路，那時候，中華文化的崛起，才會真正開始！
霍子玉從未懷疑過，他堅定的認為，有且隻有華夏文化，才可以一統世界、大同天下！
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