第79章 女子地位變化(完)
刷完視頻後，發現老祖宗統一了 作者：九月與塵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“不僅是精神思想方麵的壓迫，還有對於身體的壓迫。”
薑瑜說完放了一張女子三寸金蓮的圖，其餘腳趾被折斷緊緊貼著大拇指，腳掌則是對折弓在了一起，整個腳蜷縮的像一個馬蹄似的。
“你們也看到圖了，真的覺得三寸金蓮美嗎？”
猛的看到這一幕，各朝老祖宗都開始生理不適，不敢再看第二眼。
“什麽人想出這麽惡毒的法子，這還是人的腳嗎！”扶蘇看著這張圖片都有些反胃，難怪薑瑜要罵他們，罵得好。
“這樣的腳行走都是問題，還如何下地幹活。”嬴政的第一關注點永遠在這裏。
“什麽儒學，我們可沒有這樣禍害人的學說，異端。”董仲舒作為儒學大家之一，可不承認後世那些學問跟他們有關係。
“咦，這是哪些個異類想出來的。”曹操嫌棄的看著這一幕。
周娥皇氣狠狠地盯著李煜，“你就喜歡這樣的？你莫不是心裏有病。和離吧，我去請宋皇做主。”
如今一家子都成了階下囚，周娥皇自然也不管李煜以前什麽身份了。
她隻聽說過窅娘的舞姿一絕，卻從未見過，竟然是如此一雙腳，讓人惡心，也讓人可憐。
“娥皇，你聽我解釋。”李煜連忙拉住她的袖子。
“那窅娘是天足，腳再小也有五寸，纏起來頂多秀氣了一點，哪像後世這麽惡心，我真沒有那種癖好啊。”
別說他的夫人了，就是李煜自己看著都惡寒的不行。
大多數男子隻看見過裹上之後的樣子，也不知竟是這般。
不少人還以繡鞋盛酒為雅趣，如今想來，胃裏一陣翻滾，想吐。“
【目前關於“纏足”最早的詩詞記載，乃是蘇軾於宋英宗熙寧六年所做的《菩薩蠻·詠足》，“纖妙說應難，須從掌上看”。而北宋後期的秦少遊也有“腳上鞋兒四寸羅”的詞句。文人士大夫的爭相推崇，也導致裹腳之風逐漸盛行。
靖康之難”爆發之後，包括北宋宗族女子在內的大量漢人女子慘遭蹂躪，然而這非但沒能激起社會各階層的鬥誌，反而引起了社會各階層對於女子貞潔的重視，進而便被融入理學之中，成為了對女性的束縛。
與此前因審美而“纏足”不同，此時的“纏足”則是為了限製女子行動，是為了將女性束縛在家中，以便讓其“大門不出，二門不邁”，從而將女子禁錮在一定範圍之內，避免輕易拋頭露麵。】“
“蘇軾大大，好看嗎？”薑瑜繼續點名，發出靈魂質問。
“這定然是不好看的，我知錯了，沒想到我居然也做了劊子手。”蘇軾訕訕道，他也沒想到自己的影響會這般大。
還沒等薑瑜問呢，雖然她本來也不打算問，秦觀就已經對著天幕認錯了，“我馬上把詩稿回收焚毀。”
但是這圖片上的纏足和他見過的也不太一樣啊。
“其實宋代纏足也沒圖片看起來這麽殘忍，多是纏到四五寸，而這上麵的三寸金蓮是明清時期搞的。”
“中間的元朝壓根不把漢人當人，你愛纏就纏你的，他們也不管，而因為蒙古的高壓統治，導致這些漢人更加在乎理學之說，為了表示自己的氣節，讓女子更加變態的纏足。”
薑瑜簡直是沒法忍，“你有氣節，你剁個手，砍個腳不行嗎，讓女子纏足表氣節，你們繼續花天酒地是吧，真奸。”
李煜等人拍了拍胸脯，他們就說，眼光不至於到那種變態的地步，也放下了心來，倒是要看看後世哪個朝代那麽變態。
“當真奸也。”
李清照所處時期雖然已經流行纏足，但還好她的父母開明，並未沾染這等劣俗，也是免過了受苦。
“男兒立世，身體發膚受之父母，怎敢輕易損傷。”不少酸儒反駁。
【婦女纏足以前隻能說是社會共識，等到了明朝，則成了官方的律令。
朱元璋為了給自己包裝，認了朱熹為老祖宗，自然是對理學大力推崇。
洪武元年，朱元璋下詔：“民間寡婦三十以前夫亡守誌，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”
從此之後，抱貞守節之風大盛，甚至出現了未嫁女子替死去的未婚夫守節的事情。明代二百多年間見於記載的節婦烈女達二千五百餘人，約為此前兩千年的二十倍。
洪武年間頒布的《袞冕製度》，“命婦複雜繁盛冠飾和纏足”，使女人行動不便，奔跑不能。
治罪官員女家眷，無論年齡大小，全部充當官妓。
朱明皇室，不但倡導民間婦女守節，本身還執行宮妃殉葬製。朱元璋死後46妃陪葬孝陵。】
“朱元璋你真的是惡事做盡啊。”薑瑜嘲諷道。
“又是那個朱元璋，嗜血濫殺之人。”漢文帝劉恒對他印象挺深刻。
“兩百年做了兩千年的惡事，真是能人。”劉徹再怎麽收權，也沒想到後世人能做到這種地步。
“寡婦三十之前守誌，守個屁，正是大好年華呢。”曹操也是沒忍住罵了起來。
朱熹此刻終於覺得他或許是不是做錯了，他本意明明不是這樣的。
聽到薑瑜的嘲諷，朱元璋很是不滿，“女子不纏足，她們想要幹什麽。”
馬皇後亦是質問：“你想讓我也斷了骨頭纏足嗎？想幹什麽，想堂堂正正的走路。”
“妹子咱可沒那麽想，你和她們能一樣嗎？”在朱元璋心中，隻有他家裏人才算是人。
“重八，我不管你怎麽想，我也不想幹政，但這件事，你得聽我的，把你那些纏足、牌坊什麽的政令給我廢了，不然我和標兒幹脆撞死為好。”馬皇後整個人異常嚴肅。
她和朱元璋相濡以沫，非是如此也不想紅著臉威脅他，馬皇後也是發了狠，真到那一步就帶著標兒找那些弟弟侄兒們哭訴去，總會有人可憐他們娘倆。
後宮聽聞宮妃殉葬製度也躁動不安，後妃也不少來自世家大族，這若是真殉葬了可怎麽辦，於是私下裏跟父兄哭訴者亦是不少。
王陽明先前很是反感朱熹理論，後來接觸過朱熹的原作之後，隻能感歎一句，“朱子實冤。”
【清朝入主中原後，再次提倡和宣揚貞節觀。《大清會典》規定：“三十歲以前守寡，至五十歲不改節者稱節婦；殉家之難或拒奸致死者稱烈婦、烈女；未婚夫死，聞訊自盡或哭聲往夫家守節者，稱貞女。”】
“這，我與他甚至沒有見過麵，還要為了他自盡嗎。”
各朝女子震驚地看著這條規定，若是有不懷好意之人，為了騙取官府獎賞，強迫她們自盡呢，細思極恐。
“在清朝呢，滿人入關之後先開始是放足的，就是禁止纏足。但是忍不住這些所謂的男子作妖啊。”
“滿人強迫漢人剃頭，不剃就砍，為了小命自然是剃了，但是想想這樣又太慫了，不能表達他們的氣節，男人易發，女人纏足，讓女子替他們守節，表示漢家正統還在。後來清朝也擺爛了，就這樣吧改不了就加入。”
“什麽漢家正統，乃公可不認，你打著宋的正統也行。”劉邦不屑的說，一有啥事就漢家正統，他們可沒那麽做。
“難怪薑姑娘如此看不起他們，這麽一說確實是一群鼠骨人皮的東西。”李世民也瞧不起這種人。
武則天冷眼瞧著這一切，“一群無能的東西，對外唯唯諾諾，對內逞威風。”
雍正也非常頭疼，纏足之風愈發興盛，就連他滿人女子也有不少效仿的，這天幕說完應該就會差點了吧。
“娘，我不纏了，求您，別讓我纏了。”一位女子哭著求她的阿娘。
當娘的看看手裏的裹腳布，又看看女兒哭的梨花帶淚的臉，咬咬牙，扔掉了布條，“不纏了。”
薑瑜說完放了一張女子三寸金蓮的圖，其餘腳趾被折斷緊緊貼著大拇指，腳掌則是對折弓在了一起，整個腳蜷縮的像一個馬蹄似的。
“你們也看到圖了，真的覺得三寸金蓮美嗎？”
猛的看到這一幕，各朝老祖宗都開始生理不適，不敢再看第二眼。
“什麽人想出這麽惡毒的法子，這還是人的腳嗎！”扶蘇看著這張圖片都有些反胃，難怪薑瑜要罵他們，罵得好。
“這樣的腳行走都是問題，還如何下地幹活。”嬴政的第一關注點永遠在這裏。
“什麽儒學，我們可沒有這樣禍害人的學說，異端。”董仲舒作為儒學大家之一，可不承認後世那些學問跟他們有關係。
“咦，這是哪些個異類想出來的。”曹操嫌棄的看著這一幕。
周娥皇氣狠狠地盯著李煜，“你就喜歡這樣的？你莫不是心裏有病。和離吧，我去請宋皇做主。”
如今一家子都成了階下囚，周娥皇自然也不管李煜以前什麽身份了。
她隻聽說過窅娘的舞姿一絕，卻從未見過，竟然是如此一雙腳，讓人惡心，也讓人可憐。
“娥皇，你聽我解釋。”李煜連忙拉住她的袖子。
“那窅娘是天足，腳再小也有五寸，纏起來頂多秀氣了一點，哪像後世這麽惡心，我真沒有那種癖好啊。”
別說他的夫人了，就是李煜自己看著都惡寒的不行。
大多數男子隻看見過裹上之後的樣子，也不知竟是這般。
不少人還以繡鞋盛酒為雅趣，如今想來，胃裏一陣翻滾，想吐。“
【目前關於“纏足”最早的詩詞記載，乃是蘇軾於宋英宗熙寧六年所做的《菩薩蠻·詠足》，“纖妙說應難，須從掌上看”。而北宋後期的秦少遊也有“腳上鞋兒四寸羅”的詞句。文人士大夫的爭相推崇，也導致裹腳之風逐漸盛行。
靖康之難”爆發之後，包括北宋宗族女子在內的大量漢人女子慘遭蹂躪，然而這非但沒能激起社會各階層的鬥誌，反而引起了社會各階層對於女子貞潔的重視，進而便被融入理學之中，成為了對女性的束縛。
與此前因審美而“纏足”不同，此時的“纏足”則是為了限製女子行動，是為了將女性束縛在家中，以便讓其“大門不出，二門不邁”，從而將女子禁錮在一定範圍之內，避免輕易拋頭露麵。】“
“蘇軾大大，好看嗎？”薑瑜繼續點名，發出靈魂質問。
“這定然是不好看的，我知錯了，沒想到我居然也做了劊子手。”蘇軾訕訕道，他也沒想到自己的影響會這般大。
還沒等薑瑜問呢，雖然她本來也不打算問，秦觀就已經對著天幕認錯了，“我馬上把詩稿回收焚毀。”
但是這圖片上的纏足和他見過的也不太一樣啊。
“其實宋代纏足也沒圖片看起來這麽殘忍，多是纏到四五寸，而這上麵的三寸金蓮是明清時期搞的。”
“中間的元朝壓根不把漢人當人，你愛纏就纏你的，他們也不管，而因為蒙古的高壓統治，導致這些漢人更加在乎理學之說，為了表示自己的氣節，讓女子更加變態的纏足。”
薑瑜簡直是沒法忍，“你有氣節，你剁個手，砍個腳不行嗎，讓女子纏足表氣節，你們繼續花天酒地是吧，真奸。”
李煜等人拍了拍胸脯，他們就說，眼光不至於到那種變態的地步，也放下了心來，倒是要看看後世哪個朝代那麽變態。
“當真奸也。”
李清照所處時期雖然已經流行纏足，但還好她的父母開明，並未沾染這等劣俗，也是免過了受苦。
“男兒立世，身體發膚受之父母，怎敢輕易損傷。”不少酸儒反駁。
【婦女纏足以前隻能說是社會共識，等到了明朝，則成了官方的律令。
朱元璋為了給自己包裝，認了朱熹為老祖宗，自然是對理學大力推崇。
洪武元年，朱元璋下詔：“民間寡婦三十以前夫亡守誌，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”
從此之後，抱貞守節之風大盛，甚至出現了未嫁女子替死去的未婚夫守節的事情。明代二百多年間見於記載的節婦烈女達二千五百餘人，約為此前兩千年的二十倍。
洪武年間頒布的《袞冕製度》，“命婦複雜繁盛冠飾和纏足”，使女人行動不便，奔跑不能。
治罪官員女家眷，無論年齡大小，全部充當官妓。
朱明皇室，不但倡導民間婦女守節，本身還執行宮妃殉葬製。朱元璋死後46妃陪葬孝陵。】
“朱元璋你真的是惡事做盡啊。”薑瑜嘲諷道。
“又是那個朱元璋，嗜血濫殺之人。”漢文帝劉恒對他印象挺深刻。
“兩百年做了兩千年的惡事，真是能人。”劉徹再怎麽收權，也沒想到後世人能做到這種地步。
“寡婦三十之前守誌，守個屁，正是大好年華呢。”曹操也是沒忍住罵了起來。
朱熹此刻終於覺得他或許是不是做錯了，他本意明明不是這樣的。
聽到薑瑜的嘲諷，朱元璋很是不滿，“女子不纏足，她們想要幹什麽。”
馬皇後亦是質問：“你想讓我也斷了骨頭纏足嗎？想幹什麽，想堂堂正正的走路。”
“妹子咱可沒那麽想，你和她們能一樣嗎？”在朱元璋心中，隻有他家裏人才算是人。
“重八，我不管你怎麽想，我也不想幹政，但這件事，你得聽我的，把你那些纏足、牌坊什麽的政令給我廢了，不然我和標兒幹脆撞死為好。”馬皇後整個人異常嚴肅。
她和朱元璋相濡以沫，非是如此也不想紅著臉威脅他，馬皇後也是發了狠，真到那一步就帶著標兒找那些弟弟侄兒們哭訴去，總會有人可憐他們娘倆。
後宮聽聞宮妃殉葬製度也躁動不安，後妃也不少來自世家大族，這若是真殉葬了可怎麽辦，於是私下裏跟父兄哭訴者亦是不少。
王陽明先前很是反感朱熹理論，後來接觸過朱熹的原作之後，隻能感歎一句，“朱子實冤。”
【清朝入主中原後，再次提倡和宣揚貞節觀。《大清會典》規定：“三十歲以前守寡，至五十歲不改節者稱節婦；殉家之難或拒奸致死者稱烈婦、烈女；未婚夫死，聞訊自盡或哭聲往夫家守節者，稱貞女。”】
“這，我與他甚至沒有見過麵，還要為了他自盡嗎。”
各朝女子震驚地看著這條規定，若是有不懷好意之人，為了騙取官府獎賞，強迫她們自盡呢，細思極恐。
“在清朝呢，滿人入關之後先開始是放足的，就是禁止纏足。但是忍不住這些所謂的男子作妖啊。”
“滿人強迫漢人剃頭，不剃就砍，為了小命自然是剃了，但是想想這樣又太慫了，不能表達他們的氣節，男人易發，女人纏足，讓女子替他們守節，表示漢家正統還在。後來清朝也擺爛了，就這樣吧改不了就加入。”
“什麽漢家正統，乃公可不認，你打著宋的正統也行。”劉邦不屑的說，一有啥事就漢家正統，他們可沒那麽做。
“難怪薑姑娘如此看不起他們，這麽一說確實是一群鼠骨人皮的東西。”李世民也瞧不起這種人。
武則天冷眼瞧著這一切，“一群無能的東西，對外唯唯諾諾，對內逞威風。”
雍正也非常頭疼，纏足之風愈發興盛，就連他滿人女子也有不少效仿的，這天幕說完應該就會差點了吧。
“娘，我不纏了，求您，別讓我纏了。”一位女子哭著求她的阿娘。
當娘的看看手裏的裹腳布，又看看女兒哭的梨花帶淚的臉，咬咬牙，扔掉了布條，“不纏了。”