第78章 女子地位變化(四)
刷完視頻後，發現老祖宗統一了 作者：九月與塵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“等到了靖康南渡之後，對於女子的迫害，真的可以說是最惡毒的開始。這些男人對外什麽也不是，被金人打腫了臉，於是便開始在女子身上找存在感。”
“需要給你們複習一下靖康恥不。”
他們越想去逃避，越想去粉飾太平，薑瑜就越想戳破他們所謂的自尊心。
不過也就是說說而已，她還有好多沒講呢，可有不少人當真了，也不是每個人都有直麵現實的勇氣。
宋太祖趙匡胤：“大可不必，朕怕氣的病發。”
躺平任嘲是一回事，被按在地上反複摩擦又是另外一回事。
“這時女子被壓迫的始作俑者就是以朱熹為首的程朱理學，然後經過所謂的儒生士大夫一層層加碼，成了壓迫女子的一座不可推翻的大山，活該被批判。”
“這……”
朱熹怔怔道：“我確實是對女子提了要求規範，可更多是對男子的啊。”
他沒有想到，到了後世會成為眾人批判的存在。
“當然，也不能全甩鍋給二程和朱熹，畢竟他們是集大成者，非首創。”
程頤和程顥還有什麽不明白的，這二程就是他們兩個了，和朱熹的第一想法一樣，他們幹什麽了就成為後世批評的對象。
“這一切從北宋時期已經有了端倪，以司馬光、周敦頤、二程為代表的保守派，大力宣揚貞潔、男尊女卑的觀念。”
【司馬光提出，夫，天也；妻，地也。夫，日也；妻，月也。夫，陽也；妻，陰也。天尊而處上，地卑而處下……故婦專以柔順為德，不以強辯為美也”，對如何做好女人提出了嚴格要求。
周敦頤提出“君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，給女人做出了卑下的定位。
二程就更不用說了，“餓死事小，失節事大”，嚴厲批判婦女的改嫁行為，守節伊始。】
劉邦撓了撓頭，這看起來也沒什麽問題啊，除了最後一條改嫁他不讚同之外，其他的好像說的也挺合理。
“難道陛下認為女子天生卑下，就該伏低做小，囿於後宅麽？”呂雉質問道。
“我可沒有那麽說，女子自然也要站於人前的。”劉邦反駁。
“一派胡言，朕偏要這日月當空。”當了皇帝之後的武曌聽著這些發言，也是心中慍怒。
就是慣的他們臭毛病，這宋朝皇帝當真是軟弱不堪。
王安石不屑的冷哼一聲，“這些老頑固，就會打著正統的名義，幹著小人的行徑。”
他變新法之時，這夥人沒少給他下絆子，髒名也多是被他們強安的。
“程頤之奸，世間罕見。”蘇軾對程門那一派人都沒有好感，扯著古禮的名義不幹人事。
秦觀也是氣憤的說：“狗屁不通的文章拿出來丟人現眼。”
還記得當年程頤批評他詩歌的仇呢。
【二程的四傳弟子朱熹，創出了一套朱子理學，提出女人“餓死事極小，失節事極大”，正式為女人守節定了調子。
朱熹為女人劃了一個圈，這個圈子嚴格限製了女人的性自由。可怕的是，朱熹是一個文化人，他劃的這個圈子，由於文化的傳播，化為女人的自覺行動。
朱熹之後，女人徹底演變為男人的奴仆和附庸，“曲不可爭，直不可訟”，男人可休女人，而女人沒了離婚、改嫁的自由，隻能一棵樹上吊死，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，一但確定下嫁給了誰，哪怕隻是訂婚，就將一生寄於這個人身上了。
這個人死了，或守寡終生，或自殺殉夫，不許別的男人碰一下，從這個方麵來說，他是女子不死不休的仇敵。】
“不僅是女子，這都快成了朕的仇敵了。”嬴政說道。
有福之人不進無福之家，二嫁的女子在他們這裏可受歡迎了，帶著孩子的更好。
若是有人敢在嬴政麵前說什麽女子守節、不可再嫁的話，他當場就得把人砍了。
劉徹翻了個白眼，“還餓死事小呢，要是朕的話，先把你關起來餓個三天，看你還事不事小了。
其實普通百姓大多都不懂什麽這學問那學問的，但很現實，女子若是不改嫁，他們去哪裏找媳婦，換個生養差的，連個後嗣都留不下來，自然喜歡生過孩子的。
“官家，這就是您捧起來的文人嗎？臣妾是不是應該死上一死，以全貞潔之名。”劉娥對著真宗哭訴。
想到這是她不久之後就會發生的事情，遍體生寒。
不僅僅是她，哪怕沒在後世，但每一個看到這段史實的女子都感覺到了壓迫感撲麵而來，竟有些喘不上氣。
“莫哭，我對你之心天地可鑒，那些臣子日後不用就行了，朕努力，你也要努力，生個皇子，我就把皇位給他。”宋真宗趙恒抱著劉娥說道。
私下裏薑瑜早就給過他們調養身子的保健品，隻要不是天生的不孕不育，總歸會有一線生機。
至於什麽仁宗趙禎，讓他見鬼去吧，淨事兒。
朱熹本人並不認同薑瑜所說，男有分，女有歸，他隻是正常的規範世人，這讓薑瑜一解釋，怎麽跟妖魔之言一樣。
聽完薑瑜所說，朱元璋的眉頭狠狠皺起，“朱子之言，是最正確不過的，一個兩個都胡亂解讀。”
薑瑜繼續道：“其實程朱理學在他們當朝也不太受歡迎，屬於歪門邪說之類的，東坡大大就多次反駁讓二程下不來台。”
“朱熹更別說了，他那一套複古守禮的思想讓那些皇帝士人更是看不上。”
“朱熹的理論同時約束男女，孟子的理論同時約束君臣。可男和君能憑借地位避免被約束，最後實際真正被約束的隻有女和臣。”
“看似公正，你一米四我一米九，把咱倆都扔一米六的水裏，你不抱著我你就得死。說的好像同時約束了雙方，但事實上對弱勢地位的女方的約束遠大於對強勢地位的男方的約束。”
李世民好奇發問，“既然是歪門邪說，怎麽就成了經典呢，這皇帝也不幹人事兒了？。”
蘇軾點頭如搗蒜，果然他應該去薑瑜那個朝代，他真的不想和這群人糾纏了。
朱熹恍然大悟，可這也不是他要改的，女子為什麽處於弱勢地位，和他有什麽關係。
無數女子紛紛抹淚，聽完薑瑜的話才明白了過來，這世道本就不公平，可偏偏有人非要以公平之道要求她們。
“需要給你們複習一下靖康恥不。”
他們越想去逃避，越想去粉飾太平，薑瑜就越想戳破他們所謂的自尊心。
不過也就是說說而已，她還有好多沒講呢，可有不少人當真了，也不是每個人都有直麵現實的勇氣。
宋太祖趙匡胤：“大可不必，朕怕氣的病發。”
躺平任嘲是一回事，被按在地上反複摩擦又是另外一回事。
“這時女子被壓迫的始作俑者就是以朱熹為首的程朱理學，然後經過所謂的儒生士大夫一層層加碼，成了壓迫女子的一座不可推翻的大山，活該被批判。”
“這……”
朱熹怔怔道：“我確實是對女子提了要求規範，可更多是對男子的啊。”
他沒有想到，到了後世會成為眾人批判的存在。
“當然，也不能全甩鍋給二程和朱熹，畢竟他們是集大成者，非首創。”
程頤和程顥還有什麽不明白的，這二程就是他們兩個了，和朱熹的第一想法一樣，他們幹什麽了就成為後世批評的對象。
“這一切從北宋時期已經有了端倪，以司馬光、周敦頤、二程為代表的保守派，大力宣揚貞潔、男尊女卑的觀念。”
【司馬光提出，夫，天也；妻，地也。夫，日也；妻，月也。夫，陽也；妻，陰也。天尊而處上，地卑而處下……故婦專以柔順為德，不以強辯為美也”，對如何做好女人提出了嚴格要求。
周敦頤提出“君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，給女人做出了卑下的定位。
二程就更不用說了，“餓死事小，失節事大”，嚴厲批判婦女的改嫁行為，守節伊始。】
劉邦撓了撓頭，這看起來也沒什麽問題啊，除了最後一條改嫁他不讚同之外，其他的好像說的也挺合理。
“難道陛下認為女子天生卑下，就該伏低做小，囿於後宅麽？”呂雉質問道。
“我可沒有那麽說，女子自然也要站於人前的。”劉邦反駁。
“一派胡言，朕偏要這日月當空。”當了皇帝之後的武曌聽著這些發言，也是心中慍怒。
就是慣的他們臭毛病，這宋朝皇帝當真是軟弱不堪。
王安石不屑的冷哼一聲，“這些老頑固，就會打著正統的名義，幹著小人的行徑。”
他變新法之時，這夥人沒少給他下絆子，髒名也多是被他們強安的。
“程頤之奸，世間罕見。”蘇軾對程門那一派人都沒有好感，扯著古禮的名義不幹人事。
秦觀也是氣憤的說：“狗屁不通的文章拿出來丟人現眼。”
還記得當年程頤批評他詩歌的仇呢。
【二程的四傳弟子朱熹，創出了一套朱子理學，提出女人“餓死事極小，失節事極大”，正式為女人守節定了調子。
朱熹為女人劃了一個圈，這個圈子嚴格限製了女人的性自由。可怕的是，朱熹是一個文化人，他劃的這個圈子，由於文化的傳播，化為女人的自覺行動。
朱熹之後，女人徹底演變為男人的奴仆和附庸，“曲不可爭，直不可訟”，男人可休女人，而女人沒了離婚、改嫁的自由，隻能一棵樹上吊死，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，一但確定下嫁給了誰，哪怕隻是訂婚，就將一生寄於這個人身上了。
這個人死了，或守寡終生，或自殺殉夫，不許別的男人碰一下，從這個方麵來說，他是女子不死不休的仇敵。】
“不僅是女子，這都快成了朕的仇敵了。”嬴政說道。
有福之人不進無福之家，二嫁的女子在他們這裏可受歡迎了，帶著孩子的更好。
若是有人敢在嬴政麵前說什麽女子守節、不可再嫁的話，他當場就得把人砍了。
劉徹翻了個白眼，“還餓死事小呢，要是朕的話，先把你關起來餓個三天，看你還事不事小了。
其實普通百姓大多都不懂什麽這學問那學問的，但很現實，女子若是不改嫁，他們去哪裏找媳婦，換個生養差的，連個後嗣都留不下來，自然喜歡生過孩子的。
“官家，這就是您捧起來的文人嗎？臣妾是不是應該死上一死，以全貞潔之名。”劉娥對著真宗哭訴。
想到這是她不久之後就會發生的事情，遍體生寒。
不僅僅是她，哪怕沒在後世，但每一個看到這段史實的女子都感覺到了壓迫感撲麵而來，竟有些喘不上氣。
“莫哭，我對你之心天地可鑒，那些臣子日後不用就行了，朕努力，你也要努力，生個皇子，我就把皇位給他。”宋真宗趙恒抱著劉娥說道。
私下裏薑瑜早就給過他們調養身子的保健品，隻要不是天生的不孕不育，總歸會有一線生機。
至於什麽仁宗趙禎，讓他見鬼去吧，淨事兒。
朱熹本人並不認同薑瑜所說，男有分，女有歸，他隻是正常的規範世人，這讓薑瑜一解釋，怎麽跟妖魔之言一樣。
聽完薑瑜所說，朱元璋的眉頭狠狠皺起，“朱子之言，是最正確不過的，一個兩個都胡亂解讀。”
薑瑜繼續道：“其實程朱理學在他們當朝也不太受歡迎，屬於歪門邪說之類的，東坡大大就多次反駁讓二程下不來台。”
“朱熹更別說了，他那一套複古守禮的思想讓那些皇帝士人更是看不上。”
“朱熹的理論同時約束男女，孟子的理論同時約束君臣。可男和君能憑借地位避免被約束，最後實際真正被約束的隻有女和臣。”
“看似公正，你一米四我一米九，把咱倆都扔一米六的水裏，你不抱著我你就得死。說的好像同時約束了雙方，但事實上對弱勢地位的女方的約束遠大於對強勢地位的男方的約束。”
李世民好奇發問，“既然是歪門邪說，怎麽就成了經典呢，這皇帝也不幹人事兒了？。”
蘇軾點頭如搗蒜，果然他應該去薑瑜那個朝代，他真的不想和這群人糾纏了。
朱熹恍然大悟，可這也不是他要改的，女子為什麽處於弱勢地位，和他有什麽關係。
無數女子紛紛抹淚，聽完薑瑜的話才明白了過來，這世道本就不公平，可偏偏有人非要以公平之道要求她們。