第69章 葵邱之盟
東周列國誌注釋白話文 作者：陳七文者 投票推薦 加入書簽 留言反饋
周襄王元年，即公元前651年。
春祭完畢，周襄王命宰周公孔賜胙於齊，用以表彰擁立天子的功德。
注：1.【宰周公孔：天官塚宰，太宰的別稱。掌管王室財物及宮內事物的官。周成王時，年幼，由周公以塚宰之職攝政。塚宰為內朝主宰，居六卿的首位。】
2.【賜胙於齊：把王室祭祀用的肉賜給齊國，這是最高規格的榮譽】
齊桓公提前得知消息，就又邀請各路諸侯，在葵邱召開同盟大會。
（這麽大的榮譽，那得好好顯擺顯擺不是！）
注：【葵邱：河南商丘市民權縣林七鄉西村】
前往葵邱的路上，齊桓公與管仲談論周王室以及擁立周太子即位的事。
管仲說：“周王室嫡庶不分，幾乎就要發生禍亂。主公您的家事也要及早打算，現在儲君（後備君主）的位置還空著，應該趁早確立，以絕後患。”
齊桓公說：“我有六個兒子，都是庶出。若論年長的，那就是無虧，論賢能的，是昭。長衛姬伏侍我的時間最久，我已經許諾立無虧為世子了。易牙、豎貂二人，也總是說起此事。我其實更喜歡昭的賢能，隻是還沒有做最後的決定。今天仲父就幫我做個決定吧。”
管仲知道易牙、豎貂二人是奸佞之人，深得長衛姬的寵信，擔心日後無虧作了君主，他們內外結為一黨，必然會幹涉國政。而公子昭，是鄭姬所生，鄭國剛剛接受結盟，借此機會又可以與鄭國交好。
於是回答說：“若要繼續霸主的事業，必須是賢能的接班才行。主公您既然知道子昭賢能，那就可以立他為世子啊。”
齊桓公說：“擔心無虧依仗長子的身份來爭，那怎麽辦呢？”
管仲說：“周王天子的位子都是由您幫助確定的，這次會盟，您試著在各位諸侯中挑選一位最賢能的，把子昭托付給他，就不用顧慮了嘛。”
桓公點頭同意。
來到葵邱，各路諸侯都到齊了，太宰周公孔也來了，各自在館舍中安頓下來。
當時宋桓公禦說薨，世子茲父讓位給公子目夷，目夷不接受，茲父即位，史稱宋襄公。
注：【宋襄公：子姓，名茲父，公元前650年-公元前637年在位。宋桓公之子，宋成公之父。《史記》中記載宋襄公是春秋五霸之一。
宋襄公在齊桓公死後與楚國爭霸。襄公九年（前642年），宋襄公率宋、曹、衛、邾之師平定齊國內亂，立齊孝公。次年，執滕國國君，又命邾文公殺鄫國國君，用以祭社，欲以此威脅東夷附宋。襄公十二年（前639年），宋襄公和齊、楚盟於鹿上（今安徽阜南南），請求楚國支持宋國為霸主，楚國同意。同年秋，會諸侯於盂（今河南睢縣西北），在會上被楚人所執，因諸侯請求才獲釋。襄公十三年（前638年），宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵戰於泓水。楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死。 泓水之戰中，宋襄公因堅持“仁義”而戰敗，被眾人唾棄，但他“仁義”的思想卻影響了先秦諸子中的老子、孔子、莊子、墨子等反對戰爭的思想家。】
宋襄公尊盟主（齊桓公）之命，雖然還在新喪守孝，不敢不來，於是穿著孝服參加大會。
管仲對齊桓公說：“宋子有讓國之美，可以稱為賢了，況且墨衰赴會，對齊國很是恭敬，儲貳之事，可以托付給他了。”
注：1.【宋子：指宋襄公。宋國雖然是公爵，但是在新喪，父死未葬，按當時慣例，應稱為“子”。宋國都城河南商丘市】
2.【墨衰：黑色的喪服】
3.【儲貳：儲副，太子、世子】
桓公聽從了管仲的話，就讓管仲去請宋襄公私下來相會。
宋襄公來見齊桓公，齊侯握著他的手，情真意切的把公子昭托付給他，並說：“以後還得依仗您來操持我齊國的大事，拜托您幫助齊國主持江山社稷呀！”
宋襄公十分感謝齊桓公的信任，而又擔心自己的能力不夠，但也暗自下定決心，必須盡力完成使命。
會議開幕當天，各位諸侯衣冠濟濟，環佩鏘鏘。
諸侯先讓天使（周王派來的使臣）走在前麵，然後依照次序排隊入場。
高壇上設有天子的虛位，諸侯麵朝北跪拜，就如同上朝拜見天子一樣。
然後按照座次各自落座。
太宰周公孔捧著天子賞賜的祭祀用的肉，站在天子的虛位左側，麵向東方站起來，傳達周王的命令：“天子正在祭祀周文王、周武王，特別派我給齊侯頒發最高禮遇的賞賜（天子有事於文、武，使孔賜伯舅胙）。”
齊侯就要下階（走到台階之下）拜受，宰孔（太宰周公孔）阻止他，說：“天子奉太後的旨意，認為伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”
注：1.【《左傳.襄公九年》‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜’。您老年紀大了，身體疲勞，就不要走到台階下麵跪拜了，平身吧！】
2.【伯舅：周天子對外姓諸侯的稱謂，齊侯，薑姓】
3.【耋老：dieo，年老，老年人】
4.【加勞：容易疲勞】
桓公正要照辦，管仲在旁邊小聲說到：“君王雖然謙遜，但作為臣子的不可以不敬。”
齊桓公於是就高聲回答說：“天威不違顏咫尺，小白敢貪王命，而廢臣職乎？”趕緊顛起小步，跑步來到台階之下，跪拜謝恩，然後再登上台階，接受那塊象征著無上榮譽的祭祀用過的肉。
注：【天威不違顏咫尺：意思是天子的威嚴不離開顏麵咫尺之遠。指臣子應時刻保持敬畏之心，就像皇帝在麵前一樣。語出《左傳.襄公九年》，‘天威不違顏咫尺，小白，餘敢貪天子之命無下拜？’】
諸侯皆服齊之有禮。
齊桓公看到諸侯都沉浸在崇拜仰慕之中，就大聲宣布再次結盟續好。唱頌周王朝的《五禁》曰：“毋壅泉（wu yong quan）、毋遏糴（wu e di），毋易樹子，毋以妾為妻，毋以婦人與國事。”誓曰：“凡我同盟，言歸於好。”
但以載書，加於牲上，使人宣讀，不複殺牲歃血。
注：1.【1.不要堵塞泉水、截斷河流，以避免對鄰國造成水災；2，不要阻止或壟斷糧食買賣；3，不要隨便更換太子；4，不要把寵妾立為夫人；5，不要讓女人參與國政。（糴，di買進糧食，與糶tiao賣出糧食是相對的。）】
2.【參考“侯馬盟書”的文章，對盟誓用玉、用牲等的禮記。侯馬盟書是發現於1965年的東周時期一處重要的盟誓遺址。與盟書一同埋下的，除了犧牲載書還有禮玉。《周禮秋官司盟》記載：司盟，掌盟載之法。載，盟辭也，盟者書其辭於策，殺牲取血，坎其牲，加書於上而埋之，謂之載書。孔穎達《正義》記載：合諸侯者，必割牛耳，取其血，歃之而盟，敦以盛血，盤以盛耳......司盟之官乃北麵讀載書，以告日月山川之神，既告，乃尊卑以次歃......既歃，乃坎其牲，加書於上而埋之，此則天子會諸侯，使諸侯聚盟之禮也。】
（真是長見識了哈！）
諸侯無不信服。
盟誓完畢，齊桓公忽然對太宰周公孔說：“我聽說三代有封禪之事，那麽封禪的儀式程序是怎樣的呢？您能給我介紹一下嗎？”
注：【三代有封禪之事：指堯舜禹時代的封禪。封，祭天；禪，祭地】
太宰說：“古人封泰山、禪梁父。封泰山者，築土為壇，金泥玉簡以祭天，報天之功；天處高，故崇其土以象高也。禪梁父者，掃地而祭，以象地之卑；以蒲為車，葅秸為籍，祭而掩之，所以報地。三代受命而興，或佑（you）於天地，故隆此美報也。”
注：1.【梁父：梁父山，別名映佛山、迎福山。位於山東泰安市徂徠山（cui shan）南麓。古代曆代帝王封泰山必禪梁父，有地神之稱。】
2.【葅秸為籍：zu jie wei ji，用農作物的莖稈編成的鋪墊物、草席】
桓公說：“夏朝都城在安邑，商朝在亳，周朝在豐鎬。這三個都城都離泰山、梁父很遠，他們還千裏迢迢前來封禪呢。現在這兩個地方就在我的封地之中，我想要徼（jiao）寵天王，舉此曠典，各位以為如何呢？”
注：1.【安邑：山西運城市夏縣墊（nian）掌鎮東下馮村】
2.【亳：河南商丘市商丘古城東南45公裏、虞城縣穀熟鎮西南35公裏】
3.【豐鎬：陝西西安市長安區】
4.【徼（jiao）寵：模仿、抄襲】
太宰看到齊桓公足高氣揚（趾高氣揚），似有矜高之色（高傲自大），於是就附和說：“您認為可行，誰敢說不行呢！”
桓公說：“等明天再與諸君商議。”
於是，散會。
會後，太宰私下裏對管仲說：“對於封禪這件事，諸侯勸諫齊侯肯定不會聽從的，隻有您才能勸阻他，您為什麽不勸勸呢？”
管仲說：“我家主公好麵子，可以背後跟他說，不能正麵跟他爭論。我現在就去找他談談。”
於是管仲在夜間拜見齊桓公，問到：“主公準備封禪的事，是真的嗎？”
齊桓公說：“怎麽不是真的呢？”
管仲說：“古代有資格封禪的，自無懷氏至周成王，可以考證的有七十二家，都是得到天命，然後才進行封禪的。”
注：【無懷氏：中國傳說中的上古帝王】
齊桓公艴然（fu ran 生氣的樣子）說：“我南伐楚國，到了召陵；北伐山戎、刜（fu刀砍、擊）令支、斬孤竹、西涉流沙，到了太行，諸侯莫餘違也（不敢違抗）。我組織了三次兵車會盟，六次衣裳（不帶軍隊的）會盟，九次會盟諸侯，一匡天下。雖然說古代的三代封禪都是受命於天，難道有比我這功勞還大的嗎？封泰山，禪梁父，給子孫做個榜樣，有什麽不可以的呢？”
注：【一匡天下：消除混亂的局麵，使天下安定下來】
管仲說：“古人秉受天命的，先有吉祥的征兆，然後才準備吉祥的物品而進行封禪，封禪的禮儀非常隆重，所準備的物品也非常稀有，比如鄗（hao）上的最好的黍（shu），北裏的最好的一莖六穗的水稻，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所以為籍；東海的比目魚，西海的比翼鳥，這些祥瑞之物，大多是不召自來。載書史冊，子孫後代以此為榮。如今鳳凰、麒麟沒來，倒是鴟鴞鳥（chi xiao niao）來了很多；嘉禾沒有生長而蓬蒿長得挺快，就這樣還想要封禪？恐怕各國有了解封禪禮儀的人會笑話您吧？”
注：1.【鄗（hao）上：河北石家莊市高邑縣】
2.【黍：shu，糜子、黃米】
3.【北裏：唐，長安平康裏，位於城北，亦稱北裏。不確定是不是這裏？】
4.【所以為盛：這才是規模宏大、繁榮昌盛的盛況】
5.【靈茅：就是管仲要求楚國進貢的箐茅，三棱的，祭祀時用於過濾濁酒的】
6.【所以為籍：名氣很大，被人尊重】
齊桓公嘿然，次日，就不提封禪的事了。
盟會散會，各自回國。
齊桓公自己感覺功高無比，就擴大宮殿建設，務必追求宏偉壯麗。凡是乘坐的車子、轎子，都要求華麗氣派，不能遜色於王室。國人有人議論，有些過頭了、僭越了。
管仲也在自己的府中建築了三層高台，稱為“三歸之台”，表示人民歸、諸侯歸、四夷歸的意思。又在大門內栽上大樹（相當於影壁牆），擋住內部；設置反坫（dian），用來接待各國使臣。
注：【反坫（dian）：設置在高壇室外的土台子，諸侯敬酒後隨手放置酒杯用的】
鮑叔牙看不懂其中的道理，就問管仲：“主公奢侈，你也奢侈；主公僭越，你也僭越。你不這樣做不行嗎？（毋乃不可乎？）”
管仲說：“主公辛辛苦苦，終於成就霸主大業，也就是圖一時的快樂而已。如果用禮法來約束他，他就會覺得苦悶，然後就沒有追求了。我之所以這樣做，也是為了給主公分擔一些誹謗的罪名罷了。”
鮑叔牙口雖讚同，內心卻不以為然。
卻說太宰周公孔自葵邱告辭返回京城，途中遇見晉獻公也趕來聚會，太宰說：“大會已經結束，散場了。”
晉獻公悔恨得直跺腳，說：“我的國家離得太遠了，緊趕慢趕，還是沒能看到‘衣裳之會’的盛況，咋這麽無緣呢？”
太宰說：“君侯不必怨恨。現在齊侯自恃功高，有驕人之意。夫月滿則虧，水滿則溢，齊之虧且溢，可立而待，你沒能參加上這次大會有什麽值得悲傷的呢？”
晉獻公於是就回頭返程了，在路上得了疾病，回國後不久就死了。
於是晉國開始大亂。
這是發生在公元前651年的事。
春祭完畢，周襄王命宰周公孔賜胙於齊，用以表彰擁立天子的功德。
注：1.【宰周公孔：天官塚宰，太宰的別稱。掌管王室財物及宮內事物的官。周成王時，年幼，由周公以塚宰之職攝政。塚宰為內朝主宰，居六卿的首位。】
2.【賜胙於齊：把王室祭祀用的肉賜給齊國，這是最高規格的榮譽】
齊桓公提前得知消息，就又邀請各路諸侯，在葵邱召開同盟大會。
（這麽大的榮譽，那得好好顯擺顯擺不是！）
注：【葵邱：河南商丘市民權縣林七鄉西村】
前往葵邱的路上，齊桓公與管仲談論周王室以及擁立周太子即位的事。
管仲說：“周王室嫡庶不分，幾乎就要發生禍亂。主公您的家事也要及早打算，現在儲君（後備君主）的位置還空著，應該趁早確立，以絕後患。”
齊桓公說：“我有六個兒子，都是庶出。若論年長的，那就是無虧，論賢能的，是昭。長衛姬伏侍我的時間最久，我已經許諾立無虧為世子了。易牙、豎貂二人，也總是說起此事。我其實更喜歡昭的賢能，隻是還沒有做最後的決定。今天仲父就幫我做個決定吧。”
管仲知道易牙、豎貂二人是奸佞之人，深得長衛姬的寵信，擔心日後無虧作了君主，他們內外結為一黨，必然會幹涉國政。而公子昭，是鄭姬所生，鄭國剛剛接受結盟，借此機會又可以與鄭國交好。
於是回答說：“若要繼續霸主的事業，必須是賢能的接班才行。主公您既然知道子昭賢能，那就可以立他為世子啊。”
齊桓公說：“擔心無虧依仗長子的身份來爭，那怎麽辦呢？”
管仲說：“周王天子的位子都是由您幫助確定的，這次會盟，您試著在各位諸侯中挑選一位最賢能的，把子昭托付給他，就不用顧慮了嘛。”
桓公點頭同意。
來到葵邱，各路諸侯都到齊了，太宰周公孔也來了，各自在館舍中安頓下來。
當時宋桓公禦說薨，世子茲父讓位給公子目夷，目夷不接受，茲父即位，史稱宋襄公。
注：【宋襄公：子姓，名茲父，公元前650年-公元前637年在位。宋桓公之子，宋成公之父。《史記》中記載宋襄公是春秋五霸之一。
宋襄公在齊桓公死後與楚國爭霸。襄公九年（前642年），宋襄公率宋、曹、衛、邾之師平定齊國內亂，立齊孝公。次年，執滕國國君，又命邾文公殺鄫國國君，用以祭社，欲以此威脅東夷附宋。襄公十二年（前639年），宋襄公和齊、楚盟於鹿上（今安徽阜南南），請求楚國支持宋國為霸主，楚國同意。同年秋，會諸侯於盂（今河南睢縣西北），在會上被楚人所執，因諸侯請求才獲釋。襄公十三年（前638年），宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵戰於泓水。楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死。 泓水之戰中，宋襄公因堅持“仁義”而戰敗，被眾人唾棄，但他“仁義”的思想卻影響了先秦諸子中的老子、孔子、莊子、墨子等反對戰爭的思想家。】
宋襄公尊盟主（齊桓公）之命，雖然還在新喪守孝，不敢不來，於是穿著孝服參加大會。
管仲對齊桓公說：“宋子有讓國之美，可以稱為賢了，況且墨衰赴會，對齊國很是恭敬，儲貳之事，可以托付給他了。”
注：1.【宋子：指宋襄公。宋國雖然是公爵，但是在新喪，父死未葬，按當時慣例，應稱為“子”。宋國都城河南商丘市】
2.【墨衰：黑色的喪服】
3.【儲貳：儲副，太子、世子】
桓公聽從了管仲的話，就讓管仲去請宋襄公私下來相會。
宋襄公來見齊桓公，齊侯握著他的手，情真意切的把公子昭托付給他，並說：“以後還得依仗您來操持我齊國的大事，拜托您幫助齊國主持江山社稷呀！”
宋襄公十分感謝齊桓公的信任，而又擔心自己的能力不夠，但也暗自下定決心，必須盡力完成使命。
會議開幕當天，各位諸侯衣冠濟濟，環佩鏘鏘。
諸侯先讓天使（周王派來的使臣）走在前麵，然後依照次序排隊入場。
高壇上設有天子的虛位，諸侯麵朝北跪拜，就如同上朝拜見天子一樣。
然後按照座次各自落座。
太宰周公孔捧著天子賞賜的祭祀用的肉，站在天子的虛位左側，麵向東方站起來，傳達周王的命令：“天子正在祭祀周文王、周武王，特別派我給齊侯頒發最高禮遇的賞賜（天子有事於文、武，使孔賜伯舅胙）。”
齊侯就要下階（走到台階之下）拜受，宰孔（太宰周公孔）阻止他，說：“天子奉太後的旨意，認為伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”
注：1.【《左傳.襄公九年》‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜’。您老年紀大了，身體疲勞，就不要走到台階下麵跪拜了，平身吧！】
2.【伯舅：周天子對外姓諸侯的稱謂，齊侯，薑姓】
3.【耋老：dieo，年老，老年人】
4.【加勞：容易疲勞】
桓公正要照辦，管仲在旁邊小聲說到：“君王雖然謙遜，但作為臣子的不可以不敬。”
齊桓公於是就高聲回答說：“天威不違顏咫尺，小白敢貪王命，而廢臣職乎？”趕緊顛起小步，跑步來到台階之下，跪拜謝恩，然後再登上台階，接受那塊象征著無上榮譽的祭祀用過的肉。
注：【天威不違顏咫尺：意思是天子的威嚴不離開顏麵咫尺之遠。指臣子應時刻保持敬畏之心，就像皇帝在麵前一樣。語出《左傳.襄公九年》，‘天威不違顏咫尺，小白，餘敢貪天子之命無下拜？’】
諸侯皆服齊之有禮。
齊桓公看到諸侯都沉浸在崇拜仰慕之中，就大聲宣布再次結盟續好。唱頌周王朝的《五禁》曰：“毋壅泉（wu yong quan）、毋遏糴（wu e di），毋易樹子，毋以妾為妻，毋以婦人與國事。”誓曰：“凡我同盟，言歸於好。”
但以載書，加於牲上，使人宣讀，不複殺牲歃血。
注：1.【1.不要堵塞泉水、截斷河流，以避免對鄰國造成水災；2，不要阻止或壟斷糧食買賣；3，不要隨便更換太子；4，不要把寵妾立為夫人；5，不要讓女人參與國政。（糴，di買進糧食，與糶tiao賣出糧食是相對的。）】
2.【參考“侯馬盟書”的文章，對盟誓用玉、用牲等的禮記。侯馬盟書是發現於1965年的東周時期一處重要的盟誓遺址。與盟書一同埋下的，除了犧牲載書還有禮玉。《周禮秋官司盟》記載：司盟，掌盟載之法。載，盟辭也，盟者書其辭於策，殺牲取血，坎其牲，加書於上而埋之，謂之載書。孔穎達《正義》記載：合諸侯者，必割牛耳，取其血，歃之而盟，敦以盛血，盤以盛耳......司盟之官乃北麵讀載書，以告日月山川之神，既告，乃尊卑以次歃......既歃，乃坎其牲，加書於上而埋之，此則天子會諸侯，使諸侯聚盟之禮也。】
（真是長見識了哈！）
諸侯無不信服。
盟誓完畢，齊桓公忽然對太宰周公孔說：“我聽說三代有封禪之事，那麽封禪的儀式程序是怎樣的呢？您能給我介紹一下嗎？”
注：【三代有封禪之事：指堯舜禹時代的封禪。封，祭天；禪，祭地】
太宰說：“古人封泰山、禪梁父。封泰山者，築土為壇，金泥玉簡以祭天，報天之功；天處高，故崇其土以象高也。禪梁父者，掃地而祭，以象地之卑；以蒲為車，葅秸為籍，祭而掩之，所以報地。三代受命而興，或佑（you）於天地，故隆此美報也。”
注：1.【梁父：梁父山，別名映佛山、迎福山。位於山東泰安市徂徠山（cui shan）南麓。古代曆代帝王封泰山必禪梁父，有地神之稱。】
2.【葅秸為籍：zu jie wei ji，用農作物的莖稈編成的鋪墊物、草席】
桓公說：“夏朝都城在安邑，商朝在亳，周朝在豐鎬。這三個都城都離泰山、梁父很遠，他們還千裏迢迢前來封禪呢。現在這兩個地方就在我的封地之中，我想要徼（jiao）寵天王，舉此曠典，各位以為如何呢？”
注：1.【安邑：山西運城市夏縣墊（nian）掌鎮東下馮村】
2.【亳：河南商丘市商丘古城東南45公裏、虞城縣穀熟鎮西南35公裏】
3.【豐鎬：陝西西安市長安區】
4.【徼（jiao）寵：模仿、抄襲】
太宰看到齊桓公足高氣揚（趾高氣揚），似有矜高之色（高傲自大），於是就附和說：“您認為可行，誰敢說不行呢！”
桓公說：“等明天再與諸君商議。”
於是，散會。
會後，太宰私下裏對管仲說：“對於封禪這件事，諸侯勸諫齊侯肯定不會聽從的，隻有您才能勸阻他，您為什麽不勸勸呢？”
管仲說：“我家主公好麵子，可以背後跟他說，不能正麵跟他爭論。我現在就去找他談談。”
於是管仲在夜間拜見齊桓公，問到：“主公準備封禪的事，是真的嗎？”
齊桓公說：“怎麽不是真的呢？”
管仲說：“古代有資格封禪的，自無懷氏至周成王，可以考證的有七十二家，都是得到天命，然後才進行封禪的。”
注：【無懷氏：中國傳說中的上古帝王】
齊桓公艴然（fu ran 生氣的樣子）說：“我南伐楚國，到了召陵；北伐山戎、刜（fu刀砍、擊）令支、斬孤竹、西涉流沙，到了太行，諸侯莫餘違也（不敢違抗）。我組織了三次兵車會盟，六次衣裳（不帶軍隊的）會盟，九次會盟諸侯，一匡天下。雖然說古代的三代封禪都是受命於天，難道有比我這功勞還大的嗎？封泰山，禪梁父，給子孫做個榜樣，有什麽不可以的呢？”
注：【一匡天下：消除混亂的局麵，使天下安定下來】
管仲說：“古人秉受天命的，先有吉祥的征兆，然後才準備吉祥的物品而進行封禪，封禪的禮儀非常隆重，所準備的物品也非常稀有，比如鄗（hao）上的最好的黍（shu），北裏的最好的一莖六穗的水稻，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所以為籍；東海的比目魚，西海的比翼鳥，這些祥瑞之物，大多是不召自來。載書史冊，子孫後代以此為榮。如今鳳凰、麒麟沒來，倒是鴟鴞鳥（chi xiao niao）來了很多；嘉禾沒有生長而蓬蒿長得挺快，就這樣還想要封禪？恐怕各國有了解封禪禮儀的人會笑話您吧？”
注：1.【鄗（hao）上：河北石家莊市高邑縣】
2.【黍：shu，糜子、黃米】
3.【北裏：唐，長安平康裏，位於城北，亦稱北裏。不確定是不是這裏？】
4.【所以為盛：這才是規模宏大、繁榮昌盛的盛況】
5.【靈茅：就是管仲要求楚國進貢的箐茅，三棱的，祭祀時用於過濾濁酒的】
6.【所以為籍：名氣很大，被人尊重】
齊桓公嘿然，次日，就不提封禪的事了。
盟會散會，各自回國。
齊桓公自己感覺功高無比，就擴大宮殿建設，務必追求宏偉壯麗。凡是乘坐的車子、轎子，都要求華麗氣派，不能遜色於王室。國人有人議論，有些過頭了、僭越了。
管仲也在自己的府中建築了三層高台，稱為“三歸之台”，表示人民歸、諸侯歸、四夷歸的意思。又在大門內栽上大樹（相當於影壁牆），擋住內部；設置反坫（dian），用來接待各國使臣。
注：【反坫（dian）：設置在高壇室外的土台子，諸侯敬酒後隨手放置酒杯用的】
鮑叔牙看不懂其中的道理，就問管仲：“主公奢侈，你也奢侈；主公僭越，你也僭越。你不這樣做不行嗎？（毋乃不可乎？）”
管仲說：“主公辛辛苦苦，終於成就霸主大業，也就是圖一時的快樂而已。如果用禮法來約束他，他就會覺得苦悶，然後就沒有追求了。我之所以這樣做，也是為了給主公分擔一些誹謗的罪名罷了。”
鮑叔牙口雖讚同，內心卻不以為然。
卻說太宰周公孔自葵邱告辭返回京城，途中遇見晉獻公也趕來聚會，太宰說：“大會已經結束，散場了。”
晉獻公悔恨得直跺腳，說：“我的國家離得太遠了，緊趕慢趕，還是沒能看到‘衣裳之會’的盛況，咋這麽無緣呢？”
太宰說：“君侯不必怨恨。現在齊侯自恃功高，有驕人之意。夫月滿則虧，水滿則溢，齊之虧且溢，可立而待，你沒能參加上這次大會有什麽值得悲傷的呢？”
晉獻公於是就回頭返程了，在路上得了疾病，回國後不久就死了。
於是晉國開始大亂。
這是發生在公元前651年的事。