第1章 西周王朝
東周列國誌注釋白話文 作者：陳七文者 投票推薦 加入書簽 留言反饋
話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚（yi）等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。
注：1.【周武王，姬（ji）姓，名發。周文王姬昌與太姒（si）的嫡次子，岐周（今陝西岐山）人，西周王朝開國君主。周文王崩逝，武王姬發繼位。武王繼承父誌，重用太公望（薑太公、薑尚）、周公旦、召公奭等治理國家，周國日益強盛，約公元前1046年，武王聯合各部族進攻朝歌，討伐暴君商紂王統治下的商朝，史稱“牧野之戰”，商紂王自焚於鹿台，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陝西西安市）。】
2.【周公，姬姓，名旦，亦稱叔旦。周武王弟弟，采邑在周，故稱周公。封於曲阜，留朝執政，長子伯禽就封，稱為魯國。武王薨逝，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯合殷商貴族武庚和東夷反叛。他率師東征，平定叛亂，然後大舉分封諸侯，營建成周洛邑（今河南洛陽）。又製禮作樂，為西周典章製度的主要創作者，主張“明德慎罰”，以“禮”治國，奠定了“成康之治”的基礎。】
3.【召公，姬姓，名奭（shi），又稱昭伯、召康公。西周宗室，一說周文王庶子。封於燕（今北京西南琉璃河鄉），由其子就封，稱為燕國，也稱北燕，自己留在王都，成王時任太保，為三公之一，曾管理東都的修建，又與周公分陝（今河南陝縣西南）治國，自陝以東的各國諸侯，由周公旦主管；陝以西諸侯，由召公主管。】
4.【畢公，姬姓，名高，周武王異母弟弟，封地在畢地（亦稱畢陌、畢原、鹹陽原，在今陝西鹹陽），建立畢國，公爵，故稱畢公或畢公高。武王、成王時期，畢公擔任朝廷執政大臣，成王死後，輔佐康王，使成康時期天下安定，四十多年沒有使用刑罰。】
5.【康叔，姬姓，衛氏，又稱康叔封、衛康叔封、衛叔、衛侯。周武王同母弟弟。封地康（今河南禹州市），衛國第一代君主。】
6.【史佚，西周初年太史，原名尹佚、尹逸。】
7.【守成令主，成語，就是出自《東周列國誌》。意味著守著祖宗打下的江山，繼承前輩的傳統並發揚光大。強調的是在繼承基礎上的積極作為，而非單純的保守。】
自武王八傳至於夷王，覲禮不明（不懂得朝見君主的禮儀。亂了規矩了），諸侯逐漸強大。
注：【周夷王，姬姓，名燮（xie），西周第九代國王，公元前885年-公元前878年在位。周夷王在位期間，周王室處於衰落階段，因此諸侯就有不朝貢的了，而且互相攻伐。主要事跡：烹殺齊哀公，征伐太原之戎。】
到九傳厲王，暴虐無道（殘暴狠毒，喪盡道義），為國人所殺。此乃千百年民變之始，又虧周召二公（此二公非以上介紹的彼二公了。周公、召公都是世襲的，在朝廷中世代主持朝政）同心協力，立太子靖為王，是為宣王。
注：1.【周厲王，姬姓，名胡，西周第十代國王，公元前877年-公元前842年在位。對外征伐淮夷、戎都應對無力，致使“周邦驟有禍”，麵臨嚴重的國防危機。對內政治理上，貪財好色，引發動蕩，衛巫監謗、殘民以逞。國人“道路以目”，人人自危。公元前841年，國人暴動，驅逐厲王，逃奔彘（zhi今山西霍州東北），居汾水之旁，稱“汾王”，朝中“共和行政”。】
2.【周宣王，姬姓，名靖，西周第十一代國王，公元前828年-公元前782年在位。周宣王繼位後，政治上任用一幫賢臣輔佐朝政，軍事上借助諸侯之力，陸續討伐反叛的諸侯國，使西周的國力得到短暫恢複，史稱“宣王中興”。宣王晚年對外用兵接連遭受失敗，尤其在“千畝之戰”大敗於薑戎，南國（今長江與漢江之間的區域）之師全軍覆沒。加上獨斷專行、不進忠言、濫殺大臣，宣王中興也隻是曇花一現，也為西周在周幽王時期的滅亡埋下伏筆。】
那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方虎、召虎、尹吉甫、仲山甫等，複修文、武、成、康（周文王、武王、成王、康王）之政，周室赫然中興。
卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖（you）置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。
注：1.【丹書受戒，戶牖（you）置銘：丹書，源於古代皇帝受命於天的傳說。據說皇帝在即位時會收到上天頒發的天書，字是紅色的，因此被稱為丹書。而受戒是指接受戒律，嚴格遵守某種規定或信仰。在此，丹書受戒表示皇帝在接受天命的同時，也接受了戒律，以此來約束自己的行為。戶牖是指門窗，而置銘則是指在門窗上放置銘文。以提醒自己不要忘記祖宗遺訓，同時也是對自己品德行為的一種警醒。】
2.【重譯獻雉，是指古越裳國進貢白雉的事。喻國家強盛，人民安居樂業。語出《漢書.平帝紀》：元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。說的是周公輔佐成王，實行了文王的仁政，天下太平，各國進獻貢品。越裳氏（越南）通過多次的語言轉換（重譯），最終完成了信息的表達。進貢了白雉一隻、黑雉兩隻，表達歸順和敬意。平王收到後，讓三位公爵大臣（周公、召公等）供奉給宗廟。】
至三十九年，薑戎，車徒（兵車和士兵）大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民於太原。那太原，即今固原州（寧夏固原），正是臨近戎狄之地。料民者，將本地戶口，按籍查閱，觀之人數之多少，車馬粟芻（粟su糧食；芻chu牲畜吃的草）之饒乏，好做準備，征調出征。
注：【薑戎：西周少數民族，起源地陝西省西北部。戎狄主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落。周原以西隴山地區的稱為西戎）抗命，宣王禦駕親征，敗跡於千畝（史稱“千畝之戰”，千畝，今山西介休縣南】
太宰仲山甫進諫不聽。
再說宣王在太原料民回來，離鎬京（hao jing西周王朝的國都。今陝西西安市長安區。豐京和鎬京一起並稱為‘豐鎬’）不遠，催趲（zan）車輦（nian），連夜進城。忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦聽之，歌曰：
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
周宣王厭惡這些歌詞，就讓駕車的傳令，把這些小孩都召來問話，小孩看見要找去問話，都嚇跑了，隻找來一大一小兩個。大一點的小孩說：“三天前，有個穿紅衣服的小孩，來到這裏，教給我們這四句歌詞，不知道是啥意思，一會兒大家都會唱了，滿京城都在唱呢。”周宣王問：“那個紅衣小孩在哪呢？”答：“教完歌就不知道去哪裏了。”
周宣王嘿然良久，傳令不許再唱了。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。
注：【三公六卿，西周的最高官職是太師、太傅、太保（是為三公），其下分設六卿、五官等。由於三公之類的官職是授予位高爵尊的諸侯的，而諸侯們在出任周王室大臣的時候也要治理自己的國家，所以三公在日常政治生活中發揮的作用是有限的。通常執掌中央權利的是太宰，太宰本來是王室的宮廷事務總管，因為親近天子，所以地位也很高。
春秋時期，周王室的執政者稱為正卿、塚宰（zhong zai），其下間有一二副職，稱為介卿。
春秋中後期，王室日漸衰落，中央執政者是所謂的“伯”（這個伯不是爵位的伯爵，而是受周天子授權管理諸侯的特別職務，“伯”亦通“霸”），出任“伯”的，都是諸侯中武力強大、道德高尚而為諸侯所敬畏者，曆史上總共出現了齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王五位“伯”，稱為春秋五霸（五伯）。這些受命稱伯的諸侯對外以周天子的名義統帥諸侯、對內以“伯父”、“伯舅”代天子理政。
六卿:
《周禮》六官：天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。
天官塚宰，負責總管百官，相當於後來的吏部，也相當於現在的組織部和人事部。
地官司徒，主管錢糧和戶口，相當於後來的戶部，也相當於現在的民政部和財政部。
春官宗伯，主管祭祀和禮法，相當於後來的禮部，也相當於現在的文化部。
夏官司馬，主管軍隊和軍紀，相當於後來的兵部，也相當於現在的國防部和安全部。
秋官司寇，主管刑法和立法，相當於後來的刑部，也相當於現在的人民法院檢察院。
冬官司空，主管土木和水利建設，相當於後來的工部，也相當於現在的建設部和水利部。
拜舞起居，下跪叩首後舞蹈而退，古代朝拜的禮儀。臣受恩旨以手舞足蹈，以為歡喜之極也。】
周宣王將昨日聽到的兒歌說於眾人，問群臣：“歌詞說的啥意思？”
大宗伯召虎回答說：“厚，是山桑木名，可以做成弓，所以叫臣弧。箕（ji），草名，可以編結為箭袋，所以叫箕舵。依我看，國家恐怕將有弓矢之變（武裝叛亂）。”
注：【大宗伯，古代官名，掌管王朝禮製，包括天子家族、王宮貴族乃至天下臣民，甚至神鬼的禮製。大宗伯，又稱禋（yin）宗、秩宗。其位次三公，為六卿之一。也稱禮部尚書，禮部侍郎則稱少宗伯。】
太宰仲山甫說：“弓矢，就是國家戰爭的武器。吾王如今視察固原，想要報敗給犬戎的仇恨，如果兵連不解（戰爭接連不斷，不能和解），必然有亡國的危險啊。”
太史伯陽父說：“大街上沒有根據的話語，都是謠言。上天做戒人君（告誡君主），命螢惑星化身為小孩，編造謠言，讓街市上的兒童傳唱，就是童謠。童謠往往寓意個人吉凶或是國家興亡。螢變火星，所以是紅色，那小孩就是穿紅色衣服的。如今這亡國的童謠，就是上天為吾王而創作的啊。”
周宣王說：“那麽我就赦免薑戎的罪過、撤回固原的兵力，將庫房中的刀槍弓箭都銷毀了，再命令市場上不許製造和買賣武器裝備，這樣的話，能夠免除災禍嗎？”
伯陽父說：“臣觀天象，這個征兆已經形成，似乎就在王宮之內，跟外邊刀槍弓箭的事無關，是說後世有女人亂國的禍患，況童謠說：‘月將升，日將沒’，日指的是君王，月指的女人，日沒月升，陰盛陽衰，明顯是指女主幹政。”
周宣王說：“薑王後主持後宮，賢德明禮，所有的嬪妃，都是他親自挑選的，怎麽會有女禍呢？”
伯陽父回答說：“童謠‘將升’‘將沒’不是指當前，可能是幾十上百年之後呢。吾王如今以德來彌補不足，自然化凶為吉。”
周宣王半信半疑，悶悶不樂，起駕回宮。
附注;
這是以馮夢龍《東周列國誌》原文為版本，對難認字、古今地名、事件發生時間，人物關係梳理、成語典故等進行了注釋，並進行了適當的白話翻譯。用以幫助讀者對原文進行深入閱讀和理解。有不當之處敬請指正。
注：1.【周武王，姬（ji）姓，名發。周文王姬昌與太姒（si）的嫡次子，岐周（今陝西岐山）人，西周王朝開國君主。周文王崩逝，武王姬發繼位。武王繼承父誌，重用太公望（薑太公、薑尚）、周公旦、召公奭等治理國家，周國日益強盛，約公元前1046年，武王聯合各部族進攻朝歌，討伐暴君商紂王統治下的商朝，史稱“牧野之戰”，商紂王自焚於鹿台，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陝西西安市）。】
2.【周公，姬姓，名旦，亦稱叔旦。周武王弟弟，采邑在周，故稱周公。封於曲阜，留朝執政，長子伯禽就封，稱為魯國。武王薨逝，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯合殷商貴族武庚和東夷反叛。他率師東征，平定叛亂，然後大舉分封諸侯，營建成周洛邑（今河南洛陽）。又製禮作樂，為西周典章製度的主要創作者，主張“明德慎罰”，以“禮”治國，奠定了“成康之治”的基礎。】
3.【召公，姬姓，名奭（shi），又稱昭伯、召康公。西周宗室，一說周文王庶子。封於燕（今北京西南琉璃河鄉），由其子就封，稱為燕國，也稱北燕，自己留在王都，成王時任太保，為三公之一，曾管理東都的修建，又與周公分陝（今河南陝縣西南）治國，自陝以東的各國諸侯，由周公旦主管；陝以西諸侯，由召公主管。】
4.【畢公，姬姓，名高，周武王異母弟弟，封地在畢地（亦稱畢陌、畢原、鹹陽原，在今陝西鹹陽），建立畢國，公爵，故稱畢公或畢公高。武王、成王時期，畢公擔任朝廷執政大臣，成王死後，輔佐康王，使成康時期天下安定，四十多年沒有使用刑罰。】
5.【康叔，姬姓，衛氏，又稱康叔封、衛康叔封、衛叔、衛侯。周武王同母弟弟。封地康（今河南禹州市），衛國第一代君主。】
6.【史佚，西周初年太史，原名尹佚、尹逸。】
7.【守成令主，成語，就是出自《東周列國誌》。意味著守著祖宗打下的江山，繼承前輩的傳統並發揚光大。強調的是在繼承基礎上的積極作為，而非單純的保守。】
自武王八傳至於夷王，覲禮不明（不懂得朝見君主的禮儀。亂了規矩了），諸侯逐漸強大。
注：【周夷王，姬姓，名燮（xie），西周第九代國王，公元前885年-公元前878年在位。周夷王在位期間，周王室處於衰落階段，因此諸侯就有不朝貢的了，而且互相攻伐。主要事跡：烹殺齊哀公，征伐太原之戎。】
到九傳厲王，暴虐無道（殘暴狠毒，喪盡道義），為國人所殺。此乃千百年民變之始，又虧周召二公（此二公非以上介紹的彼二公了。周公、召公都是世襲的，在朝廷中世代主持朝政）同心協力，立太子靖為王，是為宣王。
注：1.【周厲王，姬姓，名胡，西周第十代國王，公元前877年-公元前842年在位。對外征伐淮夷、戎都應對無力，致使“周邦驟有禍”，麵臨嚴重的國防危機。對內政治理上，貪財好色，引發動蕩，衛巫監謗、殘民以逞。國人“道路以目”，人人自危。公元前841年，國人暴動，驅逐厲王，逃奔彘（zhi今山西霍州東北），居汾水之旁，稱“汾王”，朝中“共和行政”。】
2.【周宣王，姬姓，名靖，西周第十一代國王，公元前828年-公元前782年在位。周宣王繼位後，政治上任用一幫賢臣輔佐朝政，軍事上借助諸侯之力，陸續討伐反叛的諸侯國，使西周的國力得到短暫恢複，史稱“宣王中興”。宣王晚年對外用兵接連遭受失敗，尤其在“千畝之戰”大敗於薑戎，南國（今長江與漢江之間的區域）之師全軍覆沒。加上獨斷專行、不進忠言、濫殺大臣，宣王中興也隻是曇花一現，也為西周在周幽王時期的滅亡埋下伏筆。】
那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方虎、召虎、尹吉甫、仲山甫等，複修文、武、成、康（周文王、武王、成王、康王）之政，周室赫然中興。
卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖（you）置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。
注：1.【丹書受戒，戶牖（you）置銘：丹書，源於古代皇帝受命於天的傳說。據說皇帝在即位時會收到上天頒發的天書，字是紅色的，因此被稱為丹書。而受戒是指接受戒律，嚴格遵守某種規定或信仰。在此，丹書受戒表示皇帝在接受天命的同時，也接受了戒律，以此來約束自己的行為。戶牖是指門窗，而置銘則是指在門窗上放置銘文。以提醒自己不要忘記祖宗遺訓，同時也是對自己品德行為的一種警醒。】
2.【重譯獻雉，是指古越裳國進貢白雉的事。喻國家強盛，人民安居樂業。語出《漢書.平帝紀》：元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。說的是周公輔佐成王，實行了文王的仁政，天下太平，各國進獻貢品。越裳氏（越南）通過多次的語言轉換（重譯），最終完成了信息的表達。進貢了白雉一隻、黑雉兩隻，表達歸順和敬意。平王收到後，讓三位公爵大臣（周公、召公等）供奉給宗廟。】
至三十九年，薑戎，車徒（兵車和士兵）大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民於太原。那太原，即今固原州（寧夏固原），正是臨近戎狄之地。料民者，將本地戶口，按籍查閱，觀之人數之多少，車馬粟芻（粟su糧食；芻chu牲畜吃的草）之饒乏，好做準備，征調出征。
注：【薑戎：西周少數民族，起源地陝西省西北部。戎狄主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落。周原以西隴山地區的稱為西戎）抗命，宣王禦駕親征，敗跡於千畝（史稱“千畝之戰”，千畝，今山西介休縣南】
太宰仲山甫進諫不聽。
再說宣王在太原料民回來，離鎬京（hao jing西周王朝的國都。今陝西西安市長安區。豐京和鎬京一起並稱為‘豐鎬’）不遠，催趲（zan）車輦（nian），連夜進城。忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦聽之，歌曰：
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
周宣王厭惡這些歌詞，就讓駕車的傳令，把這些小孩都召來問話，小孩看見要找去問話，都嚇跑了，隻找來一大一小兩個。大一點的小孩說：“三天前，有個穿紅衣服的小孩，來到這裏，教給我們這四句歌詞，不知道是啥意思，一會兒大家都會唱了，滿京城都在唱呢。”周宣王問：“那個紅衣小孩在哪呢？”答：“教完歌就不知道去哪裏了。”
周宣王嘿然良久，傳令不許再唱了。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。
注：【三公六卿，西周的最高官職是太師、太傅、太保（是為三公），其下分設六卿、五官等。由於三公之類的官職是授予位高爵尊的諸侯的，而諸侯們在出任周王室大臣的時候也要治理自己的國家，所以三公在日常政治生活中發揮的作用是有限的。通常執掌中央權利的是太宰，太宰本來是王室的宮廷事務總管，因為親近天子，所以地位也很高。
春秋時期，周王室的執政者稱為正卿、塚宰（zhong zai），其下間有一二副職，稱為介卿。
春秋中後期，王室日漸衰落，中央執政者是所謂的“伯”（這個伯不是爵位的伯爵，而是受周天子授權管理諸侯的特別職務，“伯”亦通“霸”），出任“伯”的，都是諸侯中武力強大、道德高尚而為諸侯所敬畏者，曆史上總共出現了齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王五位“伯”，稱為春秋五霸（五伯）。這些受命稱伯的諸侯對外以周天子的名義統帥諸侯、對內以“伯父”、“伯舅”代天子理政。
六卿:
《周禮》六官：天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。
天官塚宰，負責總管百官，相當於後來的吏部，也相當於現在的組織部和人事部。
地官司徒，主管錢糧和戶口，相當於後來的戶部，也相當於現在的民政部和財政部。
春官宗伯，主管祭祀和禮法，相當於後來的禮部，也相當於現在的文化部。
夏官司馬，主管軍隊和軍紀，相當於後來的兵部，也相當於現在的國防部和安全部。
秋官司寇，主管刑法和立法，相當於後來的刑部，也相當於現在的人民法院檢察院。
冬官司空，主管土木和水利建設，相當於後來的工部，也相當於現在的建設部和水利部。
拜舞起居，下跪叩首後舞蹈而退，古代朝拜的禮儀。臣受恩旨以手舞足蹈，以為歡喜之極也。】
周宣王將昨日聽到的兒歌說於眾人，問群臣：“歌詞說的啥意思？”
大宗伯召虎回答說：“厚，是山桑木名，可以做成弓，所以叫臣弧。箕（ji），草名，可以編結為箭袋，所以叫箕舵。依我看，國家恐怕將有弓矢之變（武裝叛亂）。”
注：【大宗伯，古代官名，掌管王朝禮製，包括天子家族、王宮貴族乃至天下臣民，甚至神鬼的禮製。大宗伯，又稱禋（yin）宗、秩宗。其位次三公，為六卿之一。也稱禮部尚書，禮部侍郎則稱少宗伯。】
太宰仲山甫說：“弓矢，就是國家戰爭的武器。吾王如今視察固原，想要報敗給犬戎的仇恨，如果兵連不解（戰爭接連不斷，不能和解），必然有亡國的危險啊。”
太史伯陽父說：“大街上沒有根據的話語，都是謠言。上天做戒人君（告誡君主），命螢惑星化身為小孩，編造謠言，讓街市上的兒童傳唱，就是童謠。童謠往往寓意個人吉凶或是國家興亡。螢變火星，所以是紅色，那小孩就是穿紅色衣服的。如今這亡國的童謠，就是上天為吾王而創作的啊。”
周宣王說：“那麽我就赦免薑戎的罪過、撤回固原的兵力，將庫房中的刀槍弓箭都銷毀了，再命令市場上不許製造和買賣武器裝備，這樣的話，能夠免除災禍嗎？”
伯陽父說：“臣觀天象，這個征兆已經形成，似乎就在王宮之內，跟外邊刀槍弓箭的事無關，是說後世有女人亂國的禍患，況童謠說：‘月將升，日將沒’，日指的是君王，月指的女人，日沒月升，陰盛陽衰，明顯是指女主幹政。”
周宣王說：“薑王後主持後宮，賢德明禮，所有的嬪妃，都是他親自挑選的，怎麽會有女禍呢？”
伯陽父回答說：“童謠‘將升’‘將沒’不是指當前，可能是幾十上百年之後呢。吾王如今以德來彌補不足，自然化凶為吉。”
周宣王半信半疑，悶悶不樂，起駕回宮。
附注;
這是以馮夢龍《東周列國誌》原文為版本，對難認字、古今地名、事件發生時間，人物關係梳理、成語典故等進行了注釋，並進行了適當的白話翻譯。用以幫助讀者對原文進行深入閱讀和理解。有不當之處敬請指正。