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第一百一回凝練真元
人的身體對於真氣而言，就像是一個容器。多數人容納真氣的地方於丹田，雖然真氣可以經脈之運行，但是平時存儲真氣的地方就隻有丹田。
隨著修持的增加，丹田之能夠蘊含的真氣也是越來越多。但是丹田對於真氣的存儲量始終是有限的，因而絕大多數人隻能隨著修持的增加而增加自己的真氣蘊含量。天資高者，可能會初的時候便擁有能夠存儲多真氣的丹田，並且修煉過程也能可能快的積聚多的真氣，使得丹田這個容納真氣的容器比其他人大一些。所謂天資，對於修禪的領悟能力等等隻是一個方麵，多的所謂根骨實際上指的就是丹田和經脈比常人強健。
於是一個普通的修禪之人，其真氣的增長是有其限製的，多也不能突破丹田這個真氣容器所能蘊含的量。就好似一桶水，無論你如何倒入一隻空碗之，後都有剩餘，而當空碗倒滿之後，桶強倒進去的水就會溢出來。於是一個修禪之人的真氣多寡，主要是取決於丹田這個容器的大小。相同修持的情況下，有些人能將丹田這個容器裝滿，有些人卻隻能裝上一大半，這就是同等的修持之下，各自展現出來的實力有差距的原因。
這方麵，卓知遠有著天然的優勢，如意煉寶訣真氣蘊藏方麵，比較起其他的真訣有著得天獨厚之處。
修煉了如意煉寶訣的卓知遠，其身體已經初的時候就已經被徹底改造過了。真氣不再單純的蘊含丹田之，而是四肢百骸每一條經脈乃至於身體的每一個竅孔都能存儲真氣。這就好似卓知遠不但能夠將桶的水倒入空碗之，還能將所有通往這個空碗的管子都裝滿，甚至於這些管子所連接的那些極為微小的碗也都能幫他存儲真氣。
雖然空碗的大小並沒有增加，但是卓知遠卻可以比其他修禪之人存儲多的真氣。這便是卓知遠一直以來所表現出來的實力遠超同等修持之人，甚至可以越級挑戰的關鍵原因。
而真氣被轉化為真元，需要兩個必然的條件。第一，真氣的蘊含量已經達到了身體的極限。這一條，對於普通修禪之人而言，是丹田的極限，而對於卓知遠而言，卻是丹田加上所有經脈乃至於所有孔竅的極限。
第二，則是真氣的精純程度，必須達到一個足以支撐其轉化為真元的程度。真元說穿了，其實就是為精純的真氣，渾濁的氣體是要比純淨的氣體難凝結成水的，真氣也是如此。而且，同時要求的，則是身體，又或者說丹田這個容器必須足夠強韌，足以支撐真元帶來的壓力。
這一條，就好像是一個水缸，其缸壁較薄，於是遇到衝擊力較大的水流，或者用一顆石球缸晃來晃去，很容易就能把這口缸給破壞掉。真氣丹田之的情況就好似水流或者那顆石球，它並非安靜的呆著不動的，而是需要不斷的流轉和運行。當真氣的蘊含量越來越大，當真氣越來越凝練精純，其帶給丹田或者身體這個容器的衝擊力就越大。想要容納衝擊力大的水流或者承受大的石球滾動，那麽水缸就必須換成缸壁厚，足以支撐這些東西的衝擊的。換成真氣和丹田的關係也是如此，想要讓為精純的真氣不衝破丹田，唯一的途徑就是增加丹田的韌勁，使其能夠承受得住真氣的衝擊。有些修禪之士練功練得終爆體而亡，實際上就是操之過急丹田內強行注入了他所無法承受的精純真氣的緣故。
想要使得真氣轉化為真元，就必須使得自身的丹田足夠承受真元所帶來的巨大壓力。
這兩條，缺一不可。
通常而言，隻有修持達到了第層意識以上的階段，修禪之人的身體和丹田才足以承受真元所帶來的壓力。於是天資卓越者，第層意識的前兩劫就能獲得足夠精純的真氣，使其轉化為真元。而天資稍差一些的人，也多半可以達到第層意識四劫圓滿的時候，獲得足夠精純的真氣。
可是，如今的卓知遠卻提前達到了這樣的階段。
被如意煉寶訣和十萬深淵裏神秘的紅果雙重改造過的身體，使得卓知遠可以修持僅僅達到第四層舌識的時候，就足以支撐真元所帶來的壓力了。而他如今身體裏的真氣蘊含量雖然還不足夠巨大，但是其精純程度卻是絕大多數修禪之人所無法比擬的。
其他人的真氣都是依靠不斷的修煉和吸入天地靈氣而得到的，可是卓知遠卻是直接從這世間本就為精純的芥子元力轉化而來。至少他絕大多數的真氣都是因此而來，所以，他的真氣精純的令人難以想象。若不是之前他的身體還達不到足以容納真元的地步，恐怕他的真氣早就具備轉化為真元的能力了，也不需等到現。
現對於卓知遠而言，這兩個缺一不可的必要條件已經都達到了，他開始進入從真氣轉化為真元的階段，也就順理成章。
以前對於修煉一途上，卓知遠也好，絕大多數修禪之人也罷，都隻是以為真氣必須龐大到極限，才能夠被轉化為真元。可是卓知遠現卻陡然明白，真氣轉化為真元，並非取決於真氣的多寡，那隻是一個不重要的條件，重要的，其實是真氣的精純程度。
隻要真氣足夠精純，身體又足以承受真元的壓力，那麽不管真氣多寡，容器大小，真氣都會應運轉化為真元。
說得簡單點兒，那就是當一口水缸的缸壁足夠厚實，雖然大小還不足夠大，但是其所盛的水卻又足夠純淨，這時候，若是再有流水不斷的湧入，那麽就會導致這些流水無限被壓縮，終凝結成為強悍的物質。
如果說修煉到第層意識的人的丹田是一口水缸，那麽卓知遠現的丹田可能就是一隻大碗，雖然大小上天差地別，但是它們所盛的水卻都是為精純的水了。這時候，卓知遠的真氣雖然依舊不如樓無痕和莫詢的多，可是卻也因為容器小，而提前進入了凝練成真元的階段。
總而言之，是水滿則溢，為了使得水不被溢出，唯一的方式就是將水無限壓縮。
卓知遠也很清楚，一旦自己的真氣能夠凝練成真元，給自己帶來的好處將會如何巨大。雖然可能量上會吃一些虧，但是可以預見的到的是，擁有真元之後，卓知遠的實力將會有極大的提升。
從前卓知遠隻是以龐大海量的真氣完全壓製住對手，可是若是能將真氣凝練成真元，雖然再不如對手的真氣那般磅礴了，但是卻等於是用鐵劍去刺穿對方的布匹。哪怕有幾百匹布匹，還都是強韌無比的布料，但是卻也絕抵不住一支普通生鏽了的鐵劍，足以將其逐步刺穿。
陡然間恍然大悟之後，卓知遠立刻開始有意識的將真氣隻留下極少的部分，隻剩下勉強能夠修煉這本小冊子上的馭劍飛行之術的真氣經脈之運行，而將其他大部分的真氣，可能的往丹田之壓縮，試圖用短的時間將真氣凝練成真元。
這種方法也隻有卓知遠敢這麽幹了，換成其他修禪之人，恐怕早就這樣的手段之下爆體而亡。即便是樓無痕或者莫詢這樣，丹田足夠支撐真元衝擊的修真者，恐怕也無法承受這麽短的時間裏大量的真氣的衝擊。水滴石穿就是這樣的結果，何況卓知遠現的真氣湧入丹田的速度，根本就是將山頂的洪流逼極小的下流通道之湧下，其衝擊力可見一斑。
而卓知遠的身體真的是堪稱變態，連續的真氣湧入，竟然隻是讓丹田感覺到有些壓力過重，卻絕沒有達到崩潰的邊緣。
這也使得卓知遠信心大增，不斷的調配著身體之那些早就散落無數孔竅之的真氣，瘋狂的循著經脈往丹田之湧去，一次次極度瘋狂的衝擊，試圖用短的時間將真氣凝練成真元。
隨著時間的推移，卓知遠已經可以感到自己的真氣似乎比起從前要少了許多，但是卻加的精純，許許多多以前被充滿的孔竅和經脈，現都出現了大段的空白。而經過循環再從丹田之運轉出來的真氣，也顯然凝練了許多。
真氣運轉的速度由於經脈和孔竅的被清空而越發的快速了起來，而丹田之也承受著越來越大的壓力，直至卓知遠似乎也有些承受不住了。
切勿操之過急！
這句話卓知遠是絕對深有體會的，十萬深淵之，有時候他也是如此這般瘋狂的引來成群的妖獸去對練，可是往往後體力透支真氣耗，眼前卻還有大量自己沒能殺死的妖獸。若不是當時身旁還有個怪鳥，能夠幫他暫時阻攔那些妖獸，並且可以喂他吃下那足以迅速恢複真氣的紅果，恐怕他十萬深淵裏早就死了不知道多少回了。
七年的時間，也足以讓卓知遠深知“操之過急”這四個字帶來的壞處。十萬深淵裏，他還有所依憑，可是現，他所能依靠的，就隻有自己的控製能力了。
眼看著自己似乎已經無法承受越發精純的真氣，卓知遠自然而然的便放棄了繼續對丹田的施壓和衝擊，緩緩的將那些變得為精純的真氣散入四肢百骸，經脈之慢慢運轉流淌起來，他的身體，也頓時感覺到壓力被卸去，而後就感覺到極重的疲憊之感。
好這些為精純已經被強力壓縮過的真氣，經脈之流轉的時候給卓知遠帶來暖洋洋的感覺，也幫助他不斷的平複身體的疲憊感，還不至於讓卓知遠達到那種無法承受的疲憊。
身體依舊端坐筆直，真氣也終於體內平穩的運轉起來，卓知遠也開始完全全心的修煉馭劍飛行之術。
似乎馭劍飛行之術這等法術也是根據真氣精純程度而會產生足夠的變化的，跟剛開始修煉這門法術的時候不同，卓知遠明顯感覺到自己修煉的速度越來越快。
初開始修煉的時候，卓知遠大體估計了一下，恐怕自己至少需要三四天的工夫才能完全將這門法術修煉成功，而後又需要一部分時間讓自己熟練的掌握馭劍飛行之能。絕不用超過五天的時間，他就應當可以去按照那張地圖尋找天嶽島的接引者了。
可是現，當卓知遠的真氣越發精純之後，他卻發現，自己可能隻需要再有幾個時辰，便能將這馭劍飛行之術徹底練成，到時候就隻剩下如何熟練掌握的事兒了。
持續的修煉，縱然有精純的真氣幫其慢慢的恢複體力，可是畢竟他已經坐這些礁石之間連續的修煉了超過十個時辰，雖然說修煉狀態下，是不會太過於感覺到饑餓口渴這些事情的，但是卓知遠卻依舊慢慢的收斂了真氣，從入定的空明之境之走了出來。
他始終還是需要休息的！
散了功之後，卓知遠依舊沒有起身，而是端坐那裏，思考自己還需要多長時間，才能真正的將真氣全部轉化為真元，到那時，再去天嶽島，想必會加輕鬆吧？
可是，時間對於卓知遠也是一種障礙，畢竟樓無痕那邊顯然不會放過他，此刻也一定四下尋他的蹤跡，卓知遠也並未指望樓無痕居然會找不到他。若是自己修煉的時候，陡然遇到樓無痕派出來的人，對方手裏定然有清源山的法寶，恐怕卓知遠就是必死無疑了。這東海之濱的礁石之間，始終不是一個能夠讓卓知遠完全放心修煉的場所。他需要一個為安全，絕對不會被人打擾的地方去修煉。
剛剛做出隻要將馭劍飛行之術完全掌握，就還是依照原先的計劃立刻去尋找天嶽島的接引者的決定，卓知遠就看到天際之間，陡然降下一道白光。雖然並不知道那道白光是什麽，可是卓知遠卻立刻心生警惕，將身子隱藏一塊礁石之後，並且可能的收斂了身體周圍散發出來的修禪之人的氣息。
第一百一回凝練真元
人的身體對於真氣而言，就像是一個容器。多數人容納真氣的地方於丹田，雖然真氣可以經脈之運行，但是平時存儲真氣的地方就隻有丹田。
隨著修持的增加，丹田之能夠蘊含的真氣也是越來越多。但是丹田對於真氣的存儲量始終是有限的，因而絕大多數人隻能隨著修持的增加而增加自己的真氣蘊含量。天資高者，可能會初的時候便擁有能夠存儲多真氣的丹田，並且修煉過程也能可能快的積聚多的真氣，使得丹田這個容納真氣的容器比其他人大一些。所謂天資，對於修禪的領悟能力等等隻是一個方麵，多的所謂根骨實際上指的就是丹田和經脈比常人強健。
於是一個普通的修禪之人，其真氣的增長是有其限製的，多也不能突破丹田這個真氣容器所能蘊含的量。就好似一桶水，無論你如何倒入一隻空碗之，後都有剩餘，而當空碗倒滿之後，桶強倒進去的水就會溢出來。於是一個修禪之人的真氣多寡，主要是取決於丹田這個容器的大小。相同修持的情況下，有些人能將丹田這個容器裝滿，有些人卻隻能裝上一大半，這就是同等的修持之下，各自展現出來的實力有差距的原因。
這方麵，卓知遠有著天然的優勢，如意煉寶訣真氣蘊藏方麵，比較起其他的真訣有著得天獨厚之處。
修煉了如意煉寶訣的卓知遠，其身體已經初的時候就已經被徹底改造過了。真氣不再單純的蘊含丹田之，而是四肢百骸每一條經脈乃至於身體的每一個竅孔都能存儲真氣。這就好似卓知遠不但能夠將桶的水倒入空碗之，還能將所有通往這個空碗的管子都裝滿，甚至於這些管子所連接的那些極為微小的碗也都能幫他存儲真氣。
雖然空碗的大小並沒有增加，但是卓知遠卻可以比其他修禪之人存儲多的真氣。這便是卓知遠一直以來所表現出來的實力遠超同等修持之人，甚至可以越級挑戰的關鍵原因。
而真氣被轉化為真元，需要兩個必然的條件。第一，真氣的蘊含量已經達到了身體的極限。這一條，對於普通修禪之人而言，是丹田的極限，而對於卓知遠而言，卻是丹田加上所有經脈乃至於所有孔竅的極限。
第二，則是真氣的精純程度，必須達到一個足以支撐其轉化為真元的程度。真元說穿了，其實就是為精純的真氣，渾濁的氣體是要比純淨的氣體難凝結成水的，真氣也是如此。而且，同時要求的，則是身體，又或者說丹田這個容器必須足夠強韌，足以支撐真元帶來的壓力。
這一條，就好像是一個水缸，其缸壁較薄，於是遇到衝擊力較大的水流，或者用一顆石球缸晃來晃去，很容易就能把這口缸給破壞掉。真氣丹田之的情況就好似水流或者那顆石球，它並非安靜的呆著不動的，而是需要不斷的流轉和運行。當真氣的蘊含量越來越大，當真氣越來越凝練精純，其帶給丹田或者身體這個容器的衝擊力就越大。想要容納衝擊力大的水流或者承受大的石球滾動，那麽水缸就必須換成缸壁厚，足以支撐這些東西的衝擊的。換成真氣和丹田的關係也是如此，想要讓為精純的真氣不衝破丹田，唯一的途徑就是增加丹田的韌勁，使其能夠承受得住真氣的衝擊。有些修禪之士練功練得終爆體而亡，實際上就是操之過急丹田內強行注入了他所無法承受的精純真氣的緣故。
想要使得真氣轉化為真元，就必須使得自身的丹田足夠承受真元所帶來的巨大壓力。
這兩條，缺一不可。
通常而言，隻有修持達到了第層意識以上的階段，修禪之人的身體和丹田才足以承受真元所帶來的壓力。於是天資卓越者，第層意識的前兩劫就能獲得足夠精純的真氣，使其轉化為真元。而天資稍差一些的人，也多半可以達到第層意識四劫圓滿的時候，獲得足夠精純的真氣。
可是，如今的卓知遠卻提前達到了這樣的階段。
被如意煉寶訣和十萬深淵裏神秘的紅果雙重改造過的身體，使得卓知遠可以修持僅僅達到第四層舌識的時候，就足以支撐真元所帶來的壓力了。而他如今身體裏的真氣蘊含量雖然還不足夠巨大，但是其精純程度卻是絕大多數修禪之人所無法比擬的。
其他人的真氣都是依靠不斷的修煉和吸入天地靈氣而得到的，可是卓知遠卻是直接從這世間本就為精純的芥子元力轉化而來。至少他絕大多數的真氣都是因此而來，所以，他的真氣精純的令人難以想象。若不是之前他的身體還達不到足以容納真元的地步，恐怕他的真氣早就具備轉化為真元的能力了，也不需等到現。
現對於卓知遠而言，這兩個缺一不可的必要條件已經都達到了，他開始進入從真氣轉化為真元的階段，也就順理成章。
以前對於修煉一途上，卓知遠也好，絕大多數修禪之人也罷，都隻是以為真氣必須龐大到極限，才能夠被轉化為真元。可是卓知遠現卻陡然明白，真氣轉化為真元，並非取決於真氣的多寡，那隻是一個不重要的條件，重要的，其實是真氣的精純程度。
隻要真氣足夠精純，身體又足以承受真元的壓力，那麽不管真氣多寡，容器大小，真氣都會應運轉化為真元。
說得簡單點兒，那就是當一口水缸的缸壁足夠厚實，雖然大小還不足夠大，但是其所盛的水卻又足夠純淨，這時候，若是再有流水不斷的湧入，那麽就會導致這些流水無限被壓縮，終凝結成為強悍的物質。
如果說修煉到第層意識的人的丹田是一口水缸，那麽卓知遠現的丹田可能就是一隻大碗，雖然大小上天差地別，但是它們所盛的水卻都是為精純的水了。這時候，卓知遠的真氣雖然依舊不如樓無痕和莫詢的多，可是卻也因為容器小，而提前進入了凝練成真元的階段。
總而言之，是水滿則溢，為了使得水不被溢出，唯一的方式就是將水無限壓縮。
卓知遠也很清楚，一旦自己的真氣能夠凝練成真元，給自己帶來的好處將會如何巨大。雖然可能量上會吃一些虧，但是可以預見的到的是，擁有真元之後，卓知遠的實力將會有極大的提升。
從前卓知遠隻是以龐大海量的真氣完全壓製住對手，可是若是能將真氣凝練成真元，雖然再不如對手的真氣那般磅礴了，但是卻等於是用鐵劍去刺穿對方的布匹。哪怕有幾百匹布匹，還都是強韌無比的布料，但是卻也絕抵不住一支普通生鏽了的鐵劍，足以將其逐步刺穿。
陡然間恍然大悟之後，卓知遠立刻開始有意識的將真氣隻留下極少的部分，隻剩下勉強能夠修煉這本小冊子上的馭劍飛行之術的真氣經脈之運行，而將其他大部分的真氣，可能的往丹田之壓縮，試圖用短的時間將真氣凝練成真元。
這種方法也隻有卓知遠敢這麽幹了，換成其他修禪之人，恐怕早就這樣的手段之下爆體而亡。即便是樓無痕或者莫詢這樣，丹田足夠支撐真元衝擊的修真者，恐怕也無法承受這麽短的時間裏大量的真氣的衝擊。水滴石穿就是這樣的結果，何況卓知遠現的真氣湧入丹田的速度，根本就是將山頂的洪流逼極小的下流通道之湧下，其衝擊力可見一斑。
而卓知遠的身體真的是堪稱變態，連續的真氣湧入，竟然隻是讓丹田感覺到有些壓力過重，卻絕沒有達到崩潰的邊緣。
這也使得卓知遠信心大增，不斷的調配著身體之那些早就散落無數孔竅之的真氣，瘋狂的循著經脈往丹田之湧去，一次次極度瘋狂的衝擊，試圖用短的時間將真氣凝練成真元。
隨著時間的推移，卓知遠已經可以感到自己的真氣似乎比起從前要少了許多，但是卻加的精純，許許多多以前被充滿的孔竅和經脈，現都出現了大段的空白。而經過循環再從丹田之運轉出來的真氣，也顯然凝練了許多。
真氣運轉的速度由於經脈和孔竅的被清空而越發的快速了起來，而丹田之也承受著越來越大的壓力，直至卓知遠似乎也有些承受不住了。
切勿操之過急！
這句話卓知遠是絕對深有體會的，十萬深淵之，有時候他也是如此這般瘋狂的引來成群的妖獸去對練，可是往往後體力透支真氣耗，眼前卻還有大量自己沒能殺死的妖獸。若不是當時身旁還有個怪鳥，能夠幫他暫時阻攔那些妖獸，並且可以喂他吃下那足以迅速恢複真氣的紅果，恐怕他十萬深淵裏早就死了不知道多少回了。
七年的時間，也足以讓卓知遠深知“操之過急”這四個字帶來的壞處。十萬深淵裏，他還有所依憑，可是現，他所能依靠的，就隻有自己的控製能力了。
眼看著自己似乎已經無法承受越發精純的真氣，卓知遠自然而然的便放棄了繼續對丹田的施壓和衝擊，緩緩的將那些變得為精純的真氣散入四肢百骸，經脈之慢慢運轉流淌起來，他的身體，也頓時感覺到壓力被卸去，而後就感覺到極重的疲憊之感。
好這些為精純已經被強力壓縮過的真氣，經脈之流轉的時候給卓知遠帶來暖洋洋的感覺，也幫助他不斷的平複身體的疲憊感，還不至於讓卓知遠達到那種無法承受的疲憊。
身體依舊端坐筆直，真氣也終於體內平穩的運轉起來，卓知遠也開始完全全心的修煉馭劍飛行之術。
似乎馭劍飛行之術這等法術也是根據真氣精純程度而會產生足夠的變化的，跟剛開始修煉這門法術的時候不同，卓知遠明顯感覺到自己修煉的速度越來越快。
初開始修煉的時候，卓知遠大體估計了一下，恐怕自己至少需要三四天的工夫才能完全將這門法術修煉成功，而後又需要一部分時間讓自己熟練的掌握馭劍飛行之能。絕不用超過五天的時間，他就應當可以去按照那張地圖尋找天嶽島的接引者了。
可是現，當卓知遠的真氣越發精純之後，他卻發現，自己可能隻需要再有幾個時辰，便能將這馭劍飛行之術徹底練成，到時候就隻剩下如何熟練掌握的事兒了。
持續的修煉，縱然有精純的真氣幫其慢慢的恢複體力，可是畢竟他已經坐這些礁石之間連續的修煉了超過十個時辰，雖然說修煉狀態下，是不會太過於感覺到饑餓口渴這些事情的，但是卓知遠卻依舊慢慢的收斂了真氣，從入定的空明之境之走了出來。
他始終還是需要休息的！
散了功之後，卓知遠依舊沒有起身，而是端坐那裏，思考自己還需要多長時間，才能真正的將真氣全部轉化為真元，到那時，再去天嶽島，想必會加輕鬆吧？
可是，時間對於卓知遠也是一種障礙，畢竟樓無痕那邊顯然不會放過他，此刻也一定四下尋他的蹤跡，卓知遠也並未指望樓無痕居然會找不到他。若是自己修煉的時候，陡然遇到樓無痕派出來的人，對方手裏定然有清源山的法寶，恐怕卓知遠就是必死無疑了。這東海之濱的礁石之間，始終不是一個能夠讓卓知遠完全放心修煉的場所。他需要一個為安全，絕對不會被人打擾的地方去修煉。
剛剛做出隻要將馭劍飛行之術完全掌握，就還是依照原先的計劃立刻去尋找天嶽島的接引者的決定，卓知遠就看到天際之間，陡然降下一道白光。雖然並不知道那道白光是什麽，可是卓知遠卻立刻心生警惕，將身子隱藏一塊礁石之後，並且可能的收斂了身體周圍散發出來的修禪之人的氣息。