一秒記住【棉花糖小說網.mianhuatang.info】，為您提供精彩小說閱讀。
那火神槍所化成的桂花枝椏插上那紅袖球後，隻見白素貞腳上的紅線突然暴長，迅便纏上了那枝桂花樹。
李鬆雙手食指合一，屈著其餘八指，朝那白半球上漂浮的五彩光華一指，大喝一聲道：“合！”一道青氣迅即便向那五彩光華射去。
五彩光華受此一激，再不遲疑，挾雷霆萬鈞之勢向那桂花枝椏靠去。旁邊嫦娥見此情況，趕忙將雙手芊芊玉指駢成蘭花狀，虛空中望那紅袖球上的兩條紅線一抓。
眾人一陣歡呼聲傳來，原來那紅袖球上一陣七色霞光閃過，象征著白素貞與張百忍的姻緣紅線已經連在了一起，沒有一絲縫隙。至此，大事終定。先天靈寶紅袖球也終於慢慢的恢複了原來的樣子。
嫦娥將那火神槍取了下來，歸還給紅孩兒，看著那紅袖球上的萬千姻緣，皺著眉頭對李鬆道：“老師，雖然你以**力成全了白素貞張百忍二人，但白師妹體質終是太弱，承擔不了太多，長此以往下去……”
嫦娥的話，李鬆自是懂得。張百忍前身薑尚，乃是那九陽之體，天下萬陽之，而白素貞不過一普通小妖罷了，如何承擔得了？李鬆雖有大能可庇護白素貞一時，卻終究改變不了白素貞的體質。
李鬆遙望那虛空一眼，道：“此事當也有解決之道，不過現今未逢其時罷了！”
話說那地界大宋，為防止唐末五代十國以來掌握兵權的節度使亂政之禍，行那“強幹弱枝”之舉，即挑選駐守各地的廂軍中精銳入選中央禁軍。長此以來，廂軍便隻剩下了老弱殘疲，豪無戰力而言；而禁軍卻因為久處中央樞紐，很少經戰事鍛煉。戰力也是每況愈下。
有外敵入侵時，軍情緊急，從中央調取禁軍已是來不及，因此隻能就地取材。從有戰事之地緊急招兵買馬，入選廂軍。如此一來，雖大宋在對外戰爭上屢戰屢敗。可軍隊人數卻越來越多。
大宋行的乃是儒家治國，儒家崇教化，尚禮儀，但對解決軍隊問題卻是毫無辦法。因此，大宋軍費開支龐大，官僚機構臃腫，已是數十倍於大宋建國之初。再加上宋真宗年間，大宋與北俱蘆洲遼國大戰，簽訂“澶淵之盟”。每年贈“歲幣”與遼國，更是雪上加霜，導致大宋財政年年虧空。
有那宋神宗趙頊，乃是奮向上之主，對大宋現狀深感憂慮。神宗自幼喜讀法家經典《韓非子》，對書中“變法強兵”之策嚐擊節而歎。神宗執政後，便思變法圖強。
那玄木島嫡係弟子法家王安石與儒家司馬光來得地界後，以兩人身份之高，學識之廣。自是很快便居得廟堂之高。
神宗聞得王安石為那玄木島法家親傳。更是欣喜，連夜召見。神宗問曰：“當今治國之道，當以何為先？”
王安石答道：“以擇術為始。”
神宗複問王安石：“若行此術，又以何為先？”
王安石慨然曰：“變風俗，立法度，方今所急也。正所謂天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤。”
神宗深為所動。兩人一拍即合，後神宗提拔王安石為同中書門下平章事（位同丞相）。正式行那變法之事，史稱“熙寧變法”。
熙寧變法內容主要有：方田均稅法、均輸法、青苗法、農田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置將法等等。
王安石久處三山島求學，在地界處政經驗不夠，錯誤的估計了地界大勢。地界早非春秋戰國時期那個“百花齊放、百家爭鳴”的時代了，那時眾家學派縱論時策，各有所長，誰也占不到絕對優勢，因此韓非法家一出，便打得其他學派一個措手不及。
如今儒家占得七分天下，儒家學子“居廟堂之高、處江湖之遠”者比比皆是。儒法兩家本就觀點針鋒相對，王安石新法更是與儒家教條格格不入，自然一石激起千重浪。
反正大宋與士大夫共治天下，刑不上大夫。因此儒家學子也不怕掉腦袋，紛紛指責王安石新法中的不當之處，並因此而怠慢執行。儒法兩家成立以來，一直嘴仗打個沒停，兩家利弊幾乎是路人皆知，因此，儒家學子地指責倒也引經據典，法家自唐武則天時期衰落以來，在三山島上爭不過儒家，在地界就更別論了。
但王安石乃是玄木島法家親傳第四代弟子，威望頗高，算起來地界這些儒家學子都是王安石的晚輩，儒家既重禮儀，自然無人敢正麵對憾王安石。
這時，一眾儒家學子便想到了和王安石一同出島的司馬光。於是便紛紛團結在司馬光周圍，高舉儒家大旗，反對新法。
司馬光左右為難，遂寫書三封致王安石，列舉新法弊端，勸王安石廢棄新法，恢複舊製。
王安石乃是性子執拗之人，回書道：“若君責我無作為，則我知罪；若君勸我守前為，則我不同。”
兩位心心相惜之人就此劃地絕交，儒法兩家正式決裂，號稱新（法）舊（儒）兩黨。新舊兩黨在朝堂、在江湖紛爭不斷，後來事態越來越不受控製，流血事故也時有生。
法家變法講究的是“一令既出，上行下效”，行事雷厲而風行。然則如今地界被儒家主導，消極怠慢，許多法令便執行不下去，因此變法也就去不到應有效果。不僅沒有“富國強兵”，反而“擾民不斷”。
玄木島上，李鬆、孔宣、韓非三人相對無言和，靜靜地坐在玄木府內，遠方三仙島上儒法兩家之爭隨風隱隱傳來，偏生又清晰的鑽入三人的耳朵，儒諾大一個玄木島此刻似是潛潮暗湧。
李鬆望著那一臉黯然地孔宣韓非二人，突然心中升起了一股強烈的無力感。自己在道祖鴻鈞天道進程裏，是那麽的蒼白無力。
一直以來，李鬆因為熟知曆史，所以事事料敵所為，占得先機。雖有玉帝化身劉邦這樣的大事，李鬆也是率領玄木島一脈黯然度過，甚至還因勢導利，為玄木島謀得了最大的利益。包括收那至尊寶為徒，儒法西進之事，便沉重的打擊了佛教。
也正是因為這樣，李鬆在大宋以後，很是想要憑借一己之力改變那自己熟知的地界非常不利的局麵。
妖族有女媧聖人為後盾，早北俱蘆洲翻雲覆雨，在如今量劫將至情況下，李鬆沒有理由也不可能和女媧鬧翻，去阻止妖族複立。
妖族並沒有直接出麵，其屬下遼國的凡人兵馬與大宋對抗，就借此奪得大宋氣運，說到底還是因為法家不興，大宋軍備落後，讓遼國有機可乘。為此，玄木島也隻有派出法家一脈，振興大宋。
此時，韓非出關，率領王安石晉見李鬆，偏生這王安石在三仙島上與司馬光交好，並在玄木府內提將出來，李鬆為儒法兩家總管，自也不能偏私。
地界生地一切便如那水到渠成，沒半點可鑽空子之處。其結果自也是李鬆知道的那個結果，沒有半點偏差。
李鬆不是沒想過如東周末年改秦立齊那般，憑借寶貝法力強自行事。但那次後果也是顯然可見，玉帝化身劉邦一擊又讓曆史重回了軌道，反而差點整得玄木島全軍覆沒。
一個玉帝便有如此大能耐，如今又近量劫，李鬆實在不敢想象三教四聖打著玄木島逆天的幌子，要如何的“替天行事”。
有時候，不知道是一種刺痛；但有時候，知道了，更是一種苦楚；最讓人難受的是，是知道了，而又無力改變，這是一種折磨。
“玄木一脈，榮辱與共。怕是如今玄木島門人多了，許多人都不記得這玄木島歸了。”李鬆麵無表情，淡淡的對著孔宣韓非二人道：“儒法兩家共治天下，一力打造了大漢雄風，大唐盛世，為地界千百年來稱頌。如今倒好，一個勁的將對方往死裏整！”
李鬆這話兒說得有些重了，孔宣韓非趕忙離座而起，向著李鬆拜道：“孔宣（韓非）知罪！”孔宣雖千萬年來與李鬆號稱兄弟，實際上亦弟亦徒，與弟子無異。
李鬆看著誠惶誠恐的兩人，不禁長歎了一口氣，心道此事也怨不得孔宣韓非兩人，儒法之爭乃是天意，別說是兩人，便是自己也強壓不得，隻是這時機也趕得太不巧了。
手機用戶可訪問wap.mianhuatang.info觀看小說，跟官網同步更新.
那火神槍所化成的桂花枝椏插上那紅袖球後，隻見白素貞腳上的紅線突然暴長，迅便纏上了那枝桂花樹。
李鬆雙手食指合一，屈著其餘八指，朝那白半球上漂浮的五彩光華一指，大喝一聲道：“合！”一道青氣迅即便向那五彩光華射去。
五彩光華受此一激，再不遲疑，挾雷霆萬鈞之勢向那桂花枝椏靠去。旁邊嫦娥見此情況，趕忙將雙手芊芊玉指駢成蘭花狀，虛空中望那紅袖球上的兩條紅線一抓。
眾人一陣歡呼聲傳來，原來那紅袖球上一陣七色霞光閃過，象征著白素貞與張百忍的姻緣紅線已經連在了一起，沒有一絲縫隙。至此，大事終定。先天靈寶紅袖球也終於慢慢的恢複了原來的樣子。
嫦娥將那火神槍取了下來，歸還給紅孩兒，看著那紅袖球上的萬千姻緣，皺著眉頭對李鬆道：“老師，雖然你以**力成全了白素貞張百忍二人，但白師妹體質終是太弱，承擔不了太多，長此以往下去……”
嫦娥的話，李鬆自是懂得。張百忍前身薑尚，乃是那九陽之體，天下萬陽之，而白素貞不過一普通小妖罷了，如何承擔得了？李鬆雖有大能可庇護白素貞一時，卻終究改變不了白素貞的體質。
李鬆遙望那虛空一眼，道：“此事當也有解決之道，不過現今未逢其時罷了！”
話說那地界大宋，為防止唐末五代十國以來掌握兵權的節度使亂政之禍，行那“強幹弱枝”之舉，即挑選駐守各地的廂軍中精銳入選中央禁軍。長此以來，廂軍便隻剩下了老弱殘疲，豪無戰力而言；而禁軍卻因為久處中央樞紐，很少經戰事鍛煉。戰力也是每況愈下。
有外敵入侵時，軍情緊急，從中央調取禁軍已是來不及，因此隻能就地取材。從有戰事之地緊急招兵買馬，入選廂軍。如此一來，雖大宋在對外戰爭上屢戰屢敗。可軍隊人數卻越來越多。
大宋行的乃是儒家治國，儒家崇教化，尚禮儀，但對解決軍隊問題卻是毫無辦法。因此，大宋軍費開支龐大，官僚機構臃腫，已是數十倍於大宋建國之初。再加上宋真宗年間，大宋與北俱蘆洲遼國大戰，簽訂“澶淵之盟”。每年贈“歲幣”與遼國，更是雪上加霜，導致大宋財政年年虧空。
有那宋神宗趙頊，乃是奮向上之主，對大宋現狀深感憂慮。神宗自幼喜讀法家經典《韓非子》，對書中“變法強兵”之策嚐擊節而歎。神宗執政後，便思變法圖強。
那玄木島嫡係弟子法家王安石與儒家司馬光來得地界後，以兩人身份之高，學識之廣。自是很快便居得廟堂之高。
神宗聞得王安石為那玄木島法家親傳。更是欣喜，連夜召見。神宗問曰：“當今治國之道，當以何為先？”
王安石答道：“以擇術為始。”
神宗複問王安石：“若行此術，又以何為先？”
王安石慨然曰：“變風俗，立法度，方今所急也。正所謂天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤。”
神宗深為所動。兩人一拍即合，後神宗提拔王安石為同中書門下平章事（位同丞相）。正式行那變法之事，史稱“熙寧變法”。
熙寧變法內容主要有：方田均稅法、均輸法、青苗法、農田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置將法等等。
王安石久處三山島求學，在地界處政經驗不夠，錯誤的估計了地界大勢。地界早非春秋戰國時期那個“百花齊放、百家爭鳴”的時代了，那時眾家學派縱論時策，各有所長，誰也占不到絕對優勢，因此韓非法家一出，便打得其他學派一個措手不及。
如今儒家占得七分天下，儒家學子“居廟堂之高、處江湖之遠”者比比皆是。儒法兩家本就觀點針鋒相對，王安石新法更是與儒家教條格格不入，自然一石激起千重浪。
反正大宋與士大夫共治天下，刑不上大夫。因此儒家學子也不怕掉腦袋，紛紛指責王安石新法中的不當之處，並因此而怠慢執行。儒法兩家成立以來，一直嘴仗打個沒停，兩家利弊幾乎是路人皆知，因此，儒家學子地指責倒也引經據典，法家自唐武則天時期衰落以來，在三山島上爭不過儒家，在地界就更別論了。
但王安石乃是玄木島法家親傳第四代弟子，威望頗高，算起來地界這些儒家學子都是王安石的晚輩，儒家既重禮儀，自然無人敢正麵對憾王安石。
這時，一眾儒家學子便想到了和王安石一同出島的司馬光。於是便紛紛團結在司馬光周圍，高舉儒家大旗，反對新法。
司馬光左右為難，遂寫書三封致王安石，列舉新法弊端，勸王安石廢棄新法，恢複舊製。
王安石乃是性子執拗之人，回書道：“若君責我無作為，則我知罪；若君勸我守前為，則我不同。”
兩位心心相惜之人就此劃地絕交，儒法兩家正式決裂，號稱新（法）舊（儒）兩黨。新舊兩黨在朝堂、在江湖紛爭不斷，後來事態越來越不受控製，流血事故也時有生。
法家變法講究的是“一令既出，上行下效”，行事雷厲而風行。然則如今地界被儒家主導，消極怠慢，許多法令便執行不下去，因此變法也就去不到應有效果。不僅沒有“富國強兵”，反而“擾民不斷”。
玄木島上，李鬆、孔宣、韓非三人相對無言和，靜靜地坐在玄木府內，遠方三仙島上儒法兩家之爭隨風隱隱傳來，偏生又清晰的鑽入三人的耳朵，儒諾大一個玄木島此刻似是潛潮暗湧。
李鬆望著那一臉黯然地孔宣韓非二人，突然心中升起了一股強烈的無力感。自己在道祖鴻鈞天道進程裏，是那麽的蒼白無力。
一直以來，李鬆因為熟知曆史，所以事事料敵所為，占得先機。雖有玉帝化身劉邦這樣的大事，李鬆也是率領玄木島一脈黯然度過，甚至還因勢導利，為玄木島謀得了最大的利益。包括收那至尊寶為徒，儒法西進之事，便沉重的打擊了佛教。
也正是因為這樣，李鬆在大宋以後，很是想要憑借一己之力改變那自己熟知的地界非常不利的局麵。
妖族有女媧聖人為後盾，早北俱蘆洲翻雲覆雨，在如今量劫將至情況下，李鬆沒有理由也不可能和女媧鬧翻，去阻止妖族複立。
妖族並沒有直接出麵，其屬下遼國的凡人兵馬與大宋對抗，就借此奪得大宋氣運，說到底還是因為法家不興，大宋軍備落後，讓遼國有機可乘。為此，玄木島也隻有派出法家一脈，振興大宋。
此時，韓非出關，率領王安石晉見李鬆，偏生這王安石在三仙島上與司馬光交好，並在玄木府內提將出來，李鬆為儒法兩家總管，自也不能偏私。
地界生地一切便如那水到渠成，沒半點可鑽空子之處。其結果自也是李鬆知道的那個結果，沒有半點偏差。
李鬆不是沒想過如東周末年改秦立齊那般，憑借寶貝法力強自行事。但那次後果也是顯然可見，玉帝化身劉邦一擊又讓曆史重回了軌道，反而差點整得玄木島全軍覆沒。
一個玉帝便有如此大能耐，如今又近量劫，李鬆實在不敢想象三教四聖打著玄木島逆天的幌子，要如何的“替天行事”。
有時候，不知道是一種刺痛；但有時候，知道了，更是一種苦楚；最讓人難受的是，是知道了，而又無力改變，這是一種折磨。
“玄木一脈，榮辱與共。怕是如今玄木島門人多了，許多人都不記得這玄木島歸了。”李鬆麵無表情，淡淡的對著孔宣韓非二人道：“儒法兩家共治天下，一力打造了大漢雄風，大唐盛世，為地界千百年來稱頌。如今倒好，一個勁的將對方往死裏整！”
李鬆這話兒說得有些重了，孔宣韓非趕忙離座而起，向著李鬆拜道：“孔宣（韓非）知罪！”孔宣雖千萬年來與李鬆號稱兄弟，實際上亦弟亦徒，與弟子無異。
李鬆看著誠惶誠恐的兩人，不禁長歎了一口氣，心道此事也怨不得孔宣韓非兩人，儒法之爭乃是天意，別說是兩人，便是自己也強壓不得，隻是這時機也趕得太不巧了。
手機用戶可訪問wap.mianhuatang.info觀看小說，跟官網同步更新.