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且說那地界項羽（刑天）劉邦（玉帝）之爭，大巫刑天在麵見後羿後，終於還是下定決心，率領八百巫族戰士返回北俱蘆洲阻巫殿。
劉邦正式完成地界人族一統，改國號為漢，立呂稚（王母）為後，蕭何（文曲星君）為丞相，開始了大漢王朝的傳承。
玉帝原本要爭得地界千年氣運，但終究人算不如天算，李鬆和女媧聖人在最後關鍵時刻出手，使得乾坤印未能完全吸收東齊氣運，是故終大漢朝結束，也一共才四百多年江山。反而因為乾坤印被後羿一斧頭劈開一角，大漢王朝中間被王莽篡位，腰斬成兩截（西漢、東漢）。
玉帝占得了地界正統，自是奉道教為國教，采取道家“無為而治、與民休息”的思想治理天下。客觀的說，地界在經曆的東周春秋戰國至楚漢相爭幾百年亂世後，民生凋敝，百姓困苦。這種治理天下的方法是符合當時的實際情況的！
玉帝與玄木島一脈有深仇大恨，上台後，自然不會放過玄木島儒法兩家。法家隨著齊國一統天下而大興，“法術勢”思想已經深入人心，玉帝也是無可奈何。比如“法”者，講究無規矩不成方圓，大漢朝初建，許多政策自要頒布；“術”者，君主駕馭群臣之數，玉帝正是個中好手；“勢”者，君主之威嚴也，還沒有哪個皇帝想不保持自己的權勢。
韓非（紅雲）秉承道祖鴻鈞之意而生，韓非法家自也有其過人之處，正是法家與以往的各思想學派有本質不同之處。
以往地各家思想。無論佛道，還是儒墨，更多的講究是一種思想，一種境界！如佛家的“圓滿”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一種終極目標，而不是一種切實可行的手段，所以那些比較賢明的君主，無論標榜信奉哪種教派學術思想，但在實際行動上，終究也離不開法家。
法家雖然在大漢朝聲名不顯、法家得到的是實實在在地利益。這也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得諷刺的是，法家創始人韓非前世紅雲的思想，卻是和著法家思想完全背道而馳，乃是天下第一大濫好人，為了“仁義道德”最終而喪命之人。
或許紅雲轉世之後而成的韓非，從根本地骨子裏，在否定著自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作風。卻是被經曆了漢初大劫的孔宣儒家痛定失痛後，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之時，便也有了自己的一套治國方略。儒家也成為了曆史上唯一地既有“思想”，又有“行動”的學說。在漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之後，一直占據著曆史主流。
一個朝堂之上可以容下一種思想，另一種作風，也就是我們說的表裏不一；卻是很難同時容下兩種治國方略的，正所謂一山不容二虎，這也正是儒法之爭的由來。
道祖鴻鈞親自出了一招難題給玄木島，對付也好，考驗也罷。總之。讓李鬆等頭疼的事情，才剛剛開始！
此些皆是後話，不提！
在當初楚漢之爭項羽（刑天）退出後不久，孔宣便將所有儒家弟子召回到玄木島旁的三仙島上閉關清修。但儒家傳承幾百年。弟子何止萬千，這些儒家弟子也成了社會最低層人士，衣食難繼，很多人紛紛改換門庭，另投他家！
儒家曆史上第一次大劫便如此而來！
與此同時。曾經和儒家並稱春秋戰國兩大“顯學”的墨子墨家學說。也因為墨子在洛邑一敗後回到麒麟山閉關不出，慢慢地衰落下來。
相反。那被尊為國教的道教卻是風光無兩，人教的四象四天師張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪也是在此時下得界來，在地界遊曆，為日後傳下道教道統做準備。
而人教的蜀山派和闡教地昆侖派更是借此東風大張旗鼓，廣收門徒。兩派弟子號稱地界正統，個個身份尊貴。因為三界中大能之人皆在閉關，等待量劫來臨，山中無老虎、猴子稱大王。這些人雖隻有地仙修為，卻已經讓那些普通老百姓驚為天人了！
甚至，那些學了點莊稼把勢的凡人武夫，也有了一個響當當的名號：“俠客”！更為過分的是，還推選出所謂的“武林盟主”，要統領天下習武之人！
如此，慢慢而來，地界百姓心中，對那些道、儒、法、墨等大能之人創造地諸子百家慢慢地淡了，以為那是些朝堂之爭的事情；反而認為，在江湖之上，所謂地得道之士便是那些出入雲端，禦劍而行的劍仙。
普陀洛迦山、一位女菩薩麵向西方，手持玉淨瓶，端坐在蓮台之上，神情憂鬱淒美！
此人正是接引聖人近侍、奉了如來佛祖之命，為迎接佛教大興而前來東土布道的觀音菩薩。
佛教乃是第一次前來東土，對東土老百姓而言，佛教完全是一個陌生的存在，觀音菩薩講的那些佛教經文，老百姓聽都聽不懂。
觀音說：西方有極樂世界，隻要皈依我佛，便可死後免墜輪回之苦。
老百姓們聽了後哧之以鼻：如今漢朝大治，我們修養生息，滿足的很，隻盼望現在的日子再過得久一些。西方極樂世界，那太遠了，我們東土的人懶的走那麽遠。
再說，現在有蜀山、昆侖、無量等修真劍派，我等隻要進了這些劍派，努力過百兒八十年的，便可進得地仙境界，長生不老！要去那那破什子西方極樂世界幹嘛！？
觀音來到普陀洛迦山已經十來年了，十年如一日，每日早出晚歸，四處講道，冷眼受了不少，卻依然是信徒寥寥。
哎……如此下去，佛教如何大興啊！
觀音菩薩遙望著那輪已經掛在西方山頭的殘陽，殘陽如血，把世界的一切惹得通紅。一片火燒雲在天空中變幻著模樣，一會兒成了一頭怪獸，一會兒又成了一隻螻蟻，再仔細看時，卻依稀是一個人的模樣……
觀音菩薩卻知道，等得天邊的那道殘陽落下山去，黑夜就要來臨，這片火燒雲便什麽都不是了，因為黑暗中，沒人可以看到它的存在！
世事本無常啊！六道輪回間，人即是螻蟻，螻蟻也是人！
欲是苦、癡是苦、愛是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦……
我哀世人不解脫，我悲世人多苦楚……
觀音菩薩突然覺得心中一片空靈，隻一手執那後天靈寶玉淨瓶，一手執那原本插在玉淨瓶中的楊柳枝，以楊柳枝蘸著玉淨瓶中的三昧真水，飄飄揚揚的灑向虛空，一邊灑一邊在口中念道：“嗡、嘛、呢、唄、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心，我為觀音，今許下弘願：假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即誓不成無上正等正覺。”
觀音菩薩接著念道：“南無、喝怛那、哆夜耶南無、阿耶，婆盧羯帝、爍缽耶……俱盧俱盧、羯蒙度盧度盧、罰耶帝摩訶罰耶帝陀陀地尼……漫多跋陀耶，娑婆訶
觀音菩薩所念的正是那佛教經典《大悲咒》。頌觀音菩薩大悲咒者：得安樂故、除病故、得壽命、得富饒、除惡業重罪、離障難、增長白法諸功德、成就一切諸善根、遠雜諸怖畏、能滿足諸希求。
此也正是觀音菩薩的十大弘願！
這時候，隻見天外一道七彩功德霞光飛來，籠罩於觀音菩薩身上。天道之下，佛教當興，如今觀音菩薩觀日落西天，而得《大悲咒》；觀雲彩變幻，而得千尊化身。又為此慈悲世人多苦，而許下十大弘願。
觀音菩薩得千尊化身，有千手千眼觀音、有千身千心觀音、有送子求財觀音……
老百姓們沐浴著觀音菩薩楊柳枝揮出的三昧真水，聆聽著觀音菩薩的大悲咒，隻覺得心曠神怡，情不自禁的向著那籠罩大功德光芒的觀音菩薩跪拜下來，口中一齊念道：“南無大慈大悲觀世音菩薩！”觀音菩薩身心合一，隻遙遙望西天方向一拜，隻見一顆佛舍利從觀音菩薩頭上緩緩升起。
觀音菩薩正式成為佛教繼藥師佛、彌勒佛、釋迦牟尼佛、大日如來、地藏菩薩之後的第六位準聖。也是昔日闡教十二金仙中第一個成就準聖之人。
觀音菩薩因此被佛教策封為“正法明如來”而成佛，但東土的老百姓依舊親切的稱呼其為觀音菩薩！
佛教之興由地藏菩薩入輪回地獄為引，由觀音菩薩逆流而上，悟大悲咒為始！
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且說那地界項羽（刑天）劉邦（玉帝）之爭，大巫刑天在麵見後羿後，終於還是下定決心，率領八百巫族戰士返回北俱蘆洲阻巫殿。
劉邦正式完成地界人族一統，改國號為漢，立呂稚（王母）為後，蕭何（文曲星君）為丞相，開始了大漢王朝的傳承。
玉帝原本要爭得地界千年氣運，但終究人算不如天算，李鬆和女媧聖人在最後關鍵時刻出手，使得乾坤印未能完全吸收東齊氣運，是故終大漢朝結束，也一共才四百多年江山。反而因為乾坤印被後羿一斧頭劈開一角，大漢王朝中間被王莽篡位，腰斬成兩截（西漢、東漢）。
玉帝占得了地界正統，自是奉道教為國教，采取道家“無為而治、與民休息”的思想治理天下。客觀的說，地界在經曆的東周春秋戰國至楚漢相爭幾百年亂世後，民生凋敝，百姓困苦。這種治理天下的方法是符合當時的實際情況的！
玉帝與玄木島一脈有深仇大恨，上台後，自然不會放過玄木島儒法兩家。法家隨著齊國一統天下而大興，“法術勢”思想已經深入人心，玉帝也是無可奈何。比如“法”者，講究無規矩不成方圓，大漢朝初建，許多政策自要頒布；“術”者，君主駕馭群臣之數，玉帝正是個中好手；“勢”者，君主之威嚴也，還沒有哪個皇帝想不保持自己的權勢。
韓非（紅雲）秉承道祖鴻鈞之意而生，韓非法家自也有其過人之處，正是法家與以往的各思想學派有本質不同之處。
以往地各家思想。無論佛道，還是儒墨，更多的講究是一種思想，一種境界！如佛家的“圓滿”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一種終極目標，而不是一種切實可行的手段，所以那些比較賢明的君主，無論標榜信奉哪種教派學術思想，但在實際行動上，終究也離不開法家。
法家雖然在大漢朝聲名不顯、法家得到的是實實在在地利益。這也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得諷刺的是，法家創始人韓非前世紅雲的思想，卻是和著法家思想完全背道而馳，乃是天下第一大濫好人，為了“仁義道德”最終而喪命之人。
或許紅雲轉世之後而成的韓非，從根本地骨子裏，在否定著自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作風。卻是被經曆了漢初大劫的孔宣儒家痛定失痛後，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之時，便也有了自己的一套治國方略。儒家也成為了曆史上唯一地既有“思想”，又有“行動”的學說。在漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之後，一直占據著曆史主流。
一個朝堂之上可以容下一種思想，另一種作風，也就是我們說的表裏不一；卻是很難同時容下兩種治國方略的，正所謂一山不容二虎，這也正是儒法之爭的由來。
道祖鴻鈞親自出了一招難題給玄木島，對付也好，考驗也罷。總之。讓李鬆等頭疼的事情，才剛剛開始！
此些皆是後話，不提！
在當初楚漢之爭項羽（刑天）退出後不久，孔宣便將所有儒家弟子召回到玄木島旁的三仙島上閉關清修。但儒家傳承幾百年。弟子何止萬千，這些儒家弟子也成了社會最低層人士，衣食難繼，很多人紛紛改換門庭，另投他家！
儒家曆史上第一次大劫便如此而來！
與此同時。曾經和儒家並稱春秋戰國兩大“顯學”的墨子墨家學說。也因為墨子在洛邑一敗後回到麒麟山閉關不出，慢慢地衰落下來。
相反。那被尊為國教的道教卻是風光無兩，人教的四象四天師張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪也是在此時下得界來，在地界遊曆，為日後傳下道教道統做準備。
而人教的蜀山派和闡教地昆侖派更是借此東風大張旗鼓，廣收門徒。兩派弟子號稱地界正統，個個身份尊貴。因為三界中大能之人皆在閉關，等待量劫來臨，山中無老虎、猴子稱大王。這些人雖隻有地仙修為，卻已經讓那些普通老百姓驚為天人了！
甚至，那些學了點莊稼把勢的凡人武夫，也有了一個響當當的名號：“俠客”！更為過分的是，還推選出所謂的“武林盟主”，要統領天下習武之人！
如此，慢慢而來，地界百姓心中，對那些道、儒、法、墨等大能之人創造地諸子百家慢慢地淡了，以為那是些朝堂之爭的事情；反而認為，在江湖之上，所謂地得道之士便是那些出入雲端，禦劍而行的劍仙。
普陀洛迦山、一位女菩薩麵向西方，手持玉淨瓶，端坐在蓮台之上，神情憂鬱淒美！
此人正是接引聖人近侍、奉了如來佛祖之命，為迎接佛教大興而前來東土布道的觀音菩薩。
佛教乃是第一次前來東土，對東土老百姓而言，佛教完全是一個陌生的存在，觀音菩薩講的那些佛教經文，老百姓聽都聽不懂。
觀音說：西方有極樂世界，隻要皈依我佛，便可死後免墜輪回之苦。
老百姓們聽了後哧之以鼻：如今漢朝大治，我們修養生息，滿足的很，隻盼望現在的日子再過得久一些。西方極樂世界，那太遠了，我們東土的人懶的走那麽遠。
再說，現在有蜀山、昆侖、無量等修真劍派，我等隻要進了這些劍派，努力過百兒八十年的，便可進得地仙境界，長生不老！要去那那破什子西方極樂世界幹嘛！？
觀音來到普陀洛迦山已經十來年了，十年如一日，每日早出晚歸，四處講道，冷眼受了不少，卻依然是信徒寥寥。
哎……如此下去，佛教如何大興啊！
觀音菩薩遙望著那輪已經掛在西方山頭的殘陽，殘陽如血，把世界的一切惹得通紅。一片火燒雲在天空中變幻著模樣，一會兒成了一頭怪獸，一會兒又成了一隻螻蟻，再仔細看時，卻依稀是一個人的模樣……
觀音菩薩卻知道，等得天邊的那道殘陽落下山去，黑夜就要來臨，這片火燒雲便什麽都不是了，因為黑暗中，沒人可以看到它的存在！
世事本無常啊！六道輪回間，人即是螻蟻，螻蟻也是人！
欲是苦、癡是苦、愛是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦……
我哀世人不解脫，我悲世人多苦楚……
觀音菩薩突然覺得心中一片空靈，隻一手執那後天靈寶玉淨瓶，一手執那原本插在玉淨瓶中的楊柳枝，以楊柳枝蘸著玉淨瓶中的三昧真水，飄飄揚揚的灑向虛空，一邊灑一邊在口中念道：“嗡、嘛、呢、唄、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心，我為觀音，今許下弘願：假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即誓不成無上正等正覺。”
觀音菩薩接著念道：“南無、喝怛那、哆夜耶南無、阿耶，婆盧羯帝、爍缽耶……俱盧俱盧、羯蒙度盧度盧、罰耶帝摩訶罰耶帝陀陀地尼……漫多跋陀耶，娑婆訶
觀音菩薩所念的正是那佛教經典《大悲咒》。頌觀音菩薩大悲咒者：得安樂故、除病故、得壽命、得富饒、除惡業重罪、離障難、增長白法諸功德、成就一切諸善根、遠雜諸怖畏、能滿足諸希求。
此也正是觀音菩薩的十大弘願！
這時候，隻見天外一道七彩功德霞光飛來，籠罩於觀音菩薩身上。天道之下，佛教當興，如今觀音菩薩觀日落西天，而得《大悲咒》；觀雲彩變幻，而得千尊化身。又為此慈悲世人多苦，而許下十大弘願。
觀音菩薩得千尊化身，有千手千眼觀音、有千身千心觀音、有送子求財觀音……
老百姓們沐浴著觀音菩薩楊柳枝揮出的三昧真水，聆聽著觀音菩薩的大悲咒，隻覺得心曠神怡，情不自禁的向著那籠罩大功德光芒的觀音菩薩跪拜下來，口中一齊念道：“南無大慈大悲觀世音菩薩！”觀音菩薩身心合一，隻遙遙望西天方向一拜，隻見一顆佛舍利從觀音菩薩頭上緩緩升起。
觀音菩薩正式成為佛教繼藥師佛、彌勒佛、釋迦牟尼佛、大日如來、地藏菩薩之後的第六位準聖。也是昔日闡教十二金仙中第一個成就準聖之人。
觀音菩薩因此被佛教策封為“正法明如來”而成佛，但東土的老百姓依舊親切的稱呼其為觀音菩薩！
佛教之興由地藏菩薩入輪回地獄為引，由觀音菩薩逆流而上，悟大悲咒為始！
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