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寶證就如來佛祖後，文殊菩薩、普賢菩薩兩人自然成為協侍菩薩。華夏如來又收了兩名親傳弟子與十名記名弟子，親傳弟子乃是迦葉與金蟬子二人，迦葉當日為保護如來而身死投胎，如來自然要償還此番因果。
那金蟬子卻是一隻知了，如來當初在菩提樹下聽文殊、普賢、迦葉三人講道時，有一隻知了遠遠的飛來落在那菩提樹上，日夜和如來一起聽道，那化身菩提樹的準提聖人沒有阻止，文殊等三人自也不會與那知了為難。如來得到後，便點化了那隻知了，收為門下第二弟子。
如來的十名記名弟子乃是當初釋迦牟尼得道前的十位忠心耿耿的侍衛，這些年來也一直旁聽著文殊等三人**。分別為：一、大迦葉，二、舍利弗，三、目連，四、須浮提，五、富樓那，六、迦旃延，七、阿那律，八、優波離，九、阿難，十、羅侯羅。十人各有所長，倒也有一定本事。
如來身具諸家之長，借鑒李鬆的“五行分身”與太上老君的“一氣化三清”之術，分別用三清聖人**和佛教聖人**演化了一諸分身，名為多寶如來、不動如來、寶生如來、不空成就如來，和著釋迦牟尼如來一起被稱為了佛教的五方佛。
如來又從那準提所度回的三千佛陀中選了十八位優秀者，稱為十八羅漢。
如來歸位後，佛教橫三世佛（藥師佛、如來佛、阿彌陀佛）、豎三世佛（燃燈為的上古七佛、現在如來佛、未來彌勒佛）、三身佛（法身毗蘆佛、漢、三千佛陀盡皆齊全，佛教實力之強，三界無兩。
燃燈又用那重趙公明手中奪得的陰陽珠演化了佛教的兩重天，每一重天中有三千佛國。華夏至此佛教諸佛已經圓滿。
如來引進了截教“有教無類”思想，和接引準提的“修身度己”結合起來，取長補短，展成為大乘佛教“修己度人”思想，完善了佛教教義。曆史上每每遇到戰亂時期，百姓困苦，精神無從寄托，佛教地“西方極樂”對百姓的引誘力自然不是其它教派可以比擬。
佛教的大興，已經沒有人可以阻止得了，佛教的東進。隻是時間問題了……
孔宣化名孔丘在地界行走後，也是廣收門徒，宣揚儒家學說。孔宣前後收得三千記名弟子，其中聞達於諸侯者有七十二人，地界將此七十二人合稱七十二賢。
孔宣又於鄒國收得親傳大弟子孟柯、於趙國收得親傳二弟子荀況，孟柯荀況二人皆有那天人之資，在拜孔宣為師後，繼承展了孔宣儒家思想，卻又推陳出新。其中孟柯展了民本思想“民為貴，社稷次之。君為輕。”與仁政學說“勞心者治人，勞力者治於人。”正式將儒家帶到廟堂之高。而荀況繼承了孔宣“後天教化”真傳。提出了“人性本惡”論，強調後天環境和教育對人的影響。
孔宣在收得孟柯荀況二人為親傳弟子後，曾言道：“老君有弟子莊周列禦寇二人，我有弟子孟柯荀況二人，我儒家日後展，當不亞於老君道家也！”於是便任由孟柯荀況二人在洪荒遊曆，兩人也分別被世人尊稱為孟子、荀子。
那太清聖人原始天尊闡教自門下唯一準聖燃燈帶領四位金仙以及韋護離去後，元氣大傷。原始天尊按照道祖鴻鈞要求閉門不出，於是便將那闡教大小事務反交由那終南山雲中子處理。雲中子也是不世之才，自是將闡教事務處理得有條不紊。如今南極仙翁要在天庭供職，另外八位金仙法力未曾恢複，雲中子的闡教掌教之位自是坐得極為穩當。華夏
雲中子見人教、儒家都已經在地界傳下道統，而佛教也即將前來。自己闡教雖然控製天庭，為周朝國教，占了三界氣運之二。但天庭中昊天王母非是良善之輩。東周有名無實，自己的闡教還是要先做謀劃。於是雲中子便以闡教大本營昆侖山為依托，建立昆侖派，在地界傳下闡教道統，份屬道教一脈，和蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互聲援。
人闡兩教占得三界正統氣運，昆侖蜀山兩派自是展迅，門徒日多，在地界影響力一天天的擴大。
那玄都**師得太上老君吩咐，在洪荒遊曆布道，並代師傳藝，終也皇天不負苦心人，先是代老君收得了張道陵、葛玄、許旌陽、邱弘濟四象為記名弟子，合稱“四天師”，後又收了鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、
八卦為老君記名弟子，並稱“八仙”。
玄都完成老君交代後，便返回八景宮中陪伴老君，隻留下“兩儀”，“四天師”，“八仙”在人間布道。
在地界東勝神州有一座仙山，名為山。山上煙雲飄渺，靈氣充沛，因當時各大能之人皆已有仙山洞府，所以山便被一些凶禽猛獸占領，那些凶禽猛獸經常下得山來，來殘害當地普通百姓，百姓們隻苦不堪言，然凡人之能，怎抵得過那些凶禽猛獸？於是百姓們邊紛紛逃離山。
幾百年前，山上突然來了兩位仙姑，一人手持一珠一劍，自號山；一人手持一錘一鼓，自號麻姑。山麻姑皆是本領高強，兩人自稱乃是道教一脈，不過片刻間便鏟除了山上的那些凶禽猛獸。
~是風調雨順，年年豐收，山下百姓感念兩位仙姑大恩，紛紛建廟祭祀兩人。說也奇怪，百姓要在廟中設立道教三清並列，卻是被兩人阻止，隻讓百姓設那上清聖人通天教主之位。山下百姓乃是樸實之人，得山麻姑大恩，自然一切都由兩人做主。
這一日，山行宮中，山麻姑兩位仙子並排而跪。前麵供著上清聖人通天教主塑象。山麻姑正是當年萬仙大陣中截教僅餘地四大親傳弟子中的無當聖母與龜靈聖母二人，無當化名山，龜靈化名麻姑。
無當雙手高舉通天教主賜予的截教信物青萍劍，隻和著龜靈一起跪在通天教主塑像麵前，無當雙眼紅，哏咽道：“老師在上，無當與師妹龜靈二人今日稟報老師，我二人在此山隱姓埋名四百年後，今見闡教控製的東周朝廷已經勢微，決意和師妹一起重新在地界布下我截教上清聖人大道，以告慰我截教萬千同門在天之靈。特此告知老師，還請老師指示我等二人。”說完，無當和著龜靈一起行那三跪九叩大禮。
隻見無當手上青萍劍突然青光大起，那青光環繞著無當龜靈二人，經久不息。無當大喜道：“師妹，此乃是老師告知我等二人，重新傳下截教道統正是其時也！”
龜靈道：“師姐，如今人闡二教畢竟勢大，我等也是不好重立截教之名！”
無當道：“我等當日問老師如何動作，老師對我們說他依然還當那雲霄師姐為其弟子，如今雲霄師姐歸於東海玄木島上，那玄木道長乃是天地間的大能之人，我等便將截教道統往東展，若遇事故，也好相求於雲霄師姐，料得雲霄師姐定會照顧我等一二！”
龜靈點頭道：“師姐說的正是，我等若有雲霄師姐所在的玄木島一脈相助，又何須在意那人闡二教，我等截教大興之時指日可待也！”
雲霄當日被通天逐出截教，包括雲霄自己都知道那是通天在老君原始兩人聯合欺壓之下，為保得雲霄性命，不得以之舉。再說雲霄為那昔日截教兩位準聖之一，為截教大師姐，又為人親厚。是以如今雲霄雖名義上和截教無甚關聯，無當和龜靈二人卻是覺得相求於雲霄沒有半點不妥之處。
兩人商議之後，便由那無當鎮守山，無當以手上後天靈寶無量珠為名，建立了無量派，作為截教在地界展之大本營。而龜靈聖母則將截教道統東傳，以道號麻姑之名，一直來到東海邊蓬島仙山上建立道場，宣揚截教思想。
東海邊生活的都是些漁民，而龜靈本體為一隻玄龜，極擅控水，於是就教導那些漁民一些控水之道。而天庭掌握天氣變幻的雷部正神聞仲乃是截教門徒，深受截教大恩，如今雖份屬天庭，卻也不會為難龜靈聖母截教信徒；雲霄感念龜靈傳道不易，於是通過李鬆關係與東海龍王招呼好，對東海上行走的那些無辜截教信徒網開一麵。
如此，那些東海邊漁民信奉了麻姑截教思想，拜入麻姑門牆後，隻要不行那不義之事，便可在海上打漁時暢通無阻。麻姑地影響力也越來越大，甚至飄洋過海，廣為流傳。因為東海邊漁民方言甚多，交流不暢，久而久之，“麻姑”也就被傳成了“媽祖”。
後世“媽祖”信徒在東海邊遠比那佛道兩教要多，上清聖人通天教主截教在封神大戰中差點滅教後，終於以另一種形式大興於世。這是後話，不提！第二更，求月票，求更新票，謝謝大家支持！
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寶證就如來佛祖後，文殊菩薩、普賢菩薩兩人自然成為協侍菩薩。華夏如來又收了兩名親傳弟子與十名記名弟子，親傳弟子乃是迦葉與金蟬子二人，迦葉當日為保護如來而身死投胎，如來自然要償還此番因果。
那金蟬子卻是一隻知了，如來當初在菩提樹下聽文殊、普賢、迦葉三人講道時，有一隻知了遠遠的飛來落在那菩提樹上，日夜和如來一起聽道，那化身菩提樹的準提聖人沒有阻止，文殊等三人自也不會與那知了為難。如來得到後，便點化了那隻知了，收為門下第二弟子。
如來的十名記名弟子乃是當初釋迦牟尼得道前的十位忠心耿耿的侍衛，這些年來也一直旁聽著文殊等三人**。分別為：一、大迦葉，二、舍利弗，三、目連，四、須浮提，五、富樓那，六、迦旃延，七、阿那律，八、優波離，九、阿難，十、羅侯羅。十人各有所長，倒也有一定本事。
如來身具諸家之長，借鑒李鬆的“五行分身”與太上老君的“一氣化三清”之術，分別用三清聖人**和佛教聖人**演化了一諸分身，名為多寶如來、不動如來、寶生如來、不空成就如來，和著釋迦牟尼如來一起被稱為了佛教的五方佛。
如來又從那準提所度回的三千佛陀中選了十八位優秀者，稱為十八羅漢。
如來歸位後，佛教橫三世佛（藥師佛、如來佛、阿彌陀佛）、豎三世佛（燃燈為的上古七佛、現在如來佛、未來彌勒佛）、三身佛（法身毗蘆佛、漢、三千佛陀盡皆齊全，佛教實力之強，三界無兩。
燃燈又用那重趙公明手中奪得的陰陽珠演化了佛教的兩重天，每一重天中有三千佛國。華夏至此佛教諸佛已經圓滿。
如來引進了截教“有教無類”思想，和接引準提的“修身度己”結合起來，取長補短，展成為大乘佛教“修己度人”思想，完善了佛教教義。曆史上每每遇到戰亂時期，百姓困苦，精神無從寄托，佛教地“西方極樂”對百姓的引誘力自然不是其它教派可以比擬。
佛教的大興，已經沒有人可以阻止得了，佛教的東進。隻是時間問題了……
孔宣化名孔丘在地界行走後，也是廣收門徒，宣揚儒家學說。孔宣前後收得三千記名弟子，其中聞達於諸侯者有七十二人，地界將此七十二人合稱七十二賢。
孔宣又於鄒國收得親傳大弟子孟柯、於趙國收得親傳二弟子荀況，孟柯荀況二人皆有那天人之資，在拜孔宣為師後，繼承展了孔宣儒家思想，卻又推陳出新。其中孟柯展了民本思想“民為貴，社稷次之。君為輕。”與仁政學說“勞心者治人，勞力者治於人。”正式將儒家帶到廟堂之高。而荀況繼承了孔宣“後天教化”真傳。提出了“人性本惡”論，強調後天環境和教育對人的影響。
孔宣在收得孟柯荀況二人為親傳弟子後，曾言道：“老君有弟子莊周列禦寇二人，我有弟子孟柯荀況二人，我儒家日後展，當不亞於老君道家也！”於是便任由孟柯荀況二人在洪荒遊曆，兩人也分別被世人尊稱為孟子、荀子。
那太清聖人原始天尊闡教自門下唯一準聖燃燈帶領四位金仙以及韋護離去後，元氣大傷。原始天尊按照道祖鴻鈞要求閉門不出，於是便將那闡教大小事務反交由那終南山雲中子處理。雲中子也是不世之才，自是將闡教事務處理得有條不紊。如今南極仙翁要在天庭供職，另外八位金仙法力未曾恢複，雲中子的闡教掌教之位自是坐得極為穩當。華夏
雲中子見人教、儒家都已經在地界傳下道統，而佛教也即將前來。自己闡教雖然控製天庭，為周朝國教，占了三界氣運之二。但天庭中昊天王母非是良善之輩。東周有名無實，自己的闡教還是要先做謀劃。於是雲中子便以闡教大本營昆侖山為依托，建立昆侖派，在地界傳下闡教道統，份屬道教一脈，和蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互聲援。
人闡兩教占得三界正統氣運，昆侖蜀山兩派自是展迅，門徒日多，在地界影響力一天天的擴大。
那玄都**師得太上老君吩咐，在洪荒遊曆布道，並代師傳藝，終也皇天不負苦心人，先是代老君收得了張道陵、葛玄、許旌陽、邱弘濟四象為記名弟子，合稱“四天師”，後又收了鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、
八卦為老君記名弟子，並稱“八仙”。
玄都完成老君交代後，便返回八景宮中陪伴老君，隻留下“兩儀”，“四天師”，“八仙”在人間布道。
在地界東勝神州有一座仙山，名為山。山上煙雲飄渺，靈氣充沛，因當時各大能之人皆已有仙山洞府，所以山便被一些凶禽猛獸占領，那些凶禽猛獸經常下得山來，來殘害當地普通百姓，百姓們隻苦不堪言，然凡人之能，怎抵得過那些凶禽猛獸？於是百姓們邊紛紛逃離山。
幾百年前，山上突然來了兩位仙姑，一人手持一珠一劍，自號山；一人手持一錘一鼓，自號麻姑。山麻姑皆是本領高強，兩人自稱乃是道教一脈，不過片刻間便鏟除了山上的那些凶禽猛獸。
~是風調雨順，年年豐收，山下百姓感念兩位仙姑大恩，紛紛建廟祭祀兩人。說也奇怪，百姓要在廟中設立道教三清並列，卻是被兩人阻止，隻讓百姓設那上清聖人通天教主之位。山下百姓乃是樸實之人，得山麻姑大恩，自然一切都由兩人做主。
這一日，山行宮中，山麻姑兩位仙子並排而跪。前麵供著上清聖人通天教主塑象。山麻姑正是當年萬仙大陣中截教僅餘地四大親傳弟子中的無當聖母與龜靈聖母二人，無當化名山，龜靈化名麻姑。
無當雙手高舉通天教主賜予的截教信物青萍劍，隻和著龜靈一起跪在通天教主塑像麵前，無當雙眼紅，哏咽道：“老師在上，無當與師妹龜靈二人今日稟報老師，我二人在此山隱姓埋名四百年後，今見闡教控製的東周朝廷已經勢微，決意和師妹一起重新在地界布下我截教上清聖人大道，以告慰我截教萬千同門在天之靈。特此告知老師，還請老師指示我等二人。”說完，無當和著龜靈一起行那三跪九叩大禮。
隻見無當手上青萍劍突然青光大起，那青光環繞著無當龜靈二人，經久不息。無當大喜道：“師妹，此乃是老師告知我等二人，重新傳下截教道統正是其時也！”
龜靈道：“師姐，如今人闡二教畢竟勢大，我等也是不好重立截教之名！”
無當道：“我等當日問老師如何動作，老師對我們說他依然還當那雲霄師姐為其弟子，如今雲霄師姐歸於東海玄木島上，那玄木道長乃是天地間的大能之人，我等便將截教道統往東展，若遇事故，也好相求於雲霄師姐，料得雲霄師姐定會照顧我等一二！”
龜靈點頭道：“師姐說的正是，我等若有雲霄師姐所在的玄木島一脈相助，又何須在意那人闡二教，我等截教大興之時指日可待也！”
雲霄當日被通天逐出截教，包括雲霄自己都知道那是通天在老君原始兩人聯合欺壓之下，為保得雲霄性命，不得以之舉。再說雲霄為那昔日截教兩位準聖之一，為截教大師姐，又為人親厚。是以如今雲霄雖名義上和截教無甚關聯，無當和龜靈二人卻是覺得相求於雲霄沒有半點不妥之處。
兩人商議之後，便由那無當鎮守山，無當以手上後天靈寶無量珠為名，建立了無量派，作為截教在地界展之大本營。而龜靈聖母則將截教道統東傳，以道號麻姑之名，一直來到東海邊蓬島仙山上建立道場，宣揚截教思想。
東海邊生活的都是些漁民，而龜靈本體為一隻玄龜，極擅控水，於是就教導那些漁民一些控水之道。而天庭掌握天氣變幻的雷部正神聞仲乃是截教門徒，深受截教大恩，如今雖份屬天庭，卻也不會為難龜靈聖母截教信徒；雲霄感念龜靈傳道不易，於是通過李鬆關係與東海龍王招呼好，對東海上行走的那些無辜截教信徒網開一麵。
如此，那些東海邊漁民信奉了麻姑截教思想，拜入麻姑門牆後，隻要不行那不義之事，便可在海上打漁時暢通無阻。麻姑地影響力也越來越大，甚至飄洋過海，廣為流傳。因為東海邊漁民方言甚多，交流不暢，久而久之，“麻姑”也就被傳成了“媽祖”。
後世“媽祖”信徒在東海邊遠比那佛道兩教要多，上清聖人通天教主截教在封神大戰中差點滅教後，終於以另一種形式大興於世。這是後話，不提！第二更，求月票，求更新票，謝謝大家支持！
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