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孔宣想也不想道：“孔宣昔日曾在母親鳳凰坐下向得兄長玄木拜過，此生當不背棄玄木島，再說兄長待我有如至親，我更無離開之理。道長好意孔宣隻能心領了。”頓了頓，孔宣又道：“孔宣曾受道長大恩，道長若有其它要求，孔宣必定辦到。”
準提為西方教展竭盡全力，為拉孔宣入教更是籌謀良久，怎肯放過如此大好機會，道：“道友之言差矣，道友與我西方有緣，故貧道特來邀你同享西方極樂世界，演講三乘**，無罣無礙，成就正果，豈不美哉！何苦於玄木島上沾染紅塵？”
孔宣久與凡人相處，倒也明白了許多凡人之道，當下對準提道：“道長之言差矣，紅塵芸芸眾生，雖是螻蟻，一生性命短若朝露，卻也有其喜怒哀樂，完整過程。有道是一沙一世界，一草一人生，大道三千，紅塵如何又不能達到至境？”
接引與準提的西方教乃是後世的小乘佛教，講究的乃是眾生要斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。當下聽得孔宣之‘一沙一世界，一草一人生’此語時。準提隻歎道：“道友果真深得我西方教之妙法真諦啊，西方教若有道友相助，何愁不興？”當下心中更是堅定主意要將孔宣帶到西方。
準提原本是想先勸說孔宣一番，勸不動就動手擒拿，孔宣與李鬆雖號稱法力之在聖人之下，但聖人和準聖的差距，又豈是一加一等於二那麽簡單？可如今準提聞得孔宣如此謁語，倒也愈地想真心收服孔宣了。
當下準提道：“道友，貧道知你與玄木島感情甚是深厚。但我等修道之人卻是不應該沉迷其中，今日貧道且以西方**助你解脫。”
當下準提道一聲“起！”，隻聽得一聲巨響，準提便顯示出自己真身來。隻見一坐十二丈高的金身出現在準提所立之地，金身有十八隻手，二十四，執定瓔珞傘蓋。花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等，金光萬丈，直耀寰宇。
更有那先天靈寶七寶妙樹漂浮於金身二十四之上。幽幽的散混沌氣息。此真身乃是準提本體菩提樹修煉而成，菩提樹乃是先天庚金之精，乃是至剛之物。萬物莫可擋其鋒利。
先天五行。混沌生成。庚金至剛，丙火與水至柔。甲木與戊土卻是介於三者之間。此也是混沌之妙所在，五行相生相克中，庚金至剛，卻能生出至柔之物壬水，又被另一至柔之物丙火所克。正是所謂剛極則柔，柔極則剛。
孔宣從來都是個吃軟不吃硬之人，如今見了準提真身，也是心中有火，道：“孔宣昔日得道長因果，孔宣自會找機會償還，若是要就此進入西方教，那兄長給我的因果又如何償還？今日道長如此咄咄相逼，孔宣卻是寧死也不從！”當下孔宣也是蹲坐在地，背後五色光華直指天穹，飛轉動，卻又身現定海珠演化的二十四諸天來。
準提金身見到孔宣背後的二十四諸天，也是心中一驚，趕忙掐指一算，卻是明白了其中因緣，當下朗聲道：“道友身上有我西方教大興法寶定海珠，今日貧道哪怕是就此得罪道友，也是無論如何都要將道友帶入我西方了。”
原來道祖鴻鈞化身天道後，萬物便在天道運行之下流轉。西方教後身佛教注定當在封神大戰後大興，是故盤古大神開天劈地後，便應運而生了一套助佛教大興的六件後天靈寶做為行頭。乃是過去佛燃燈手中的金缽盂，現在佛釋迦牟尼如來手中的金禪杖與金袈裟（後由觀音菩薩轉賜如來門下二弟子金蟬子轉世地唐僧西遊取經），未來佛彌勒佛手中的木魚，還有就是後來佛教八大菩薩之文殊菩薩的七寶金蓮蒲團（現在文殊還在闡教門下，七寶金蓮名為遁龍樁）。
這五樣寶貝皆是攻守俱全，可最重要的一個卻是李鬆當日在東海所得後又轉賜孔宣地二十四顆定海珠了，原本應為過去佛燃燈所得，在演化佛門二十四諸天後，化身為每位僧人都要吊在胸口的那串佛珠。如今定海珠沒有了，佛教最是講究圓滿，若佛道不全，佛門大興便
折扣，準提怎能不急？
但李鬆當日機緣巧合之下在東海得到這串定海珠，後轉賜孔宣，卻是算不得和西方教牽扯了因果。天網恢恢，生死都隻在一線，更何況一寶？李鬆當日得定海珠後，已完全收服定海珠，定海珠便也算不得西方教之物了。在原來故事中，定海珠為截教趙公明所得，而趙公明祭起的定海珠卻不費吹灰之力就被那武夷山地仙境界的曹升蕭寶以落寶金錢所落。否則，以趙公明金仙後期頂級修為，以定海珠之能，落寶金錢雖然神奇，怎會如此不堪？蓋因定海珠沒有對趙公明真正歸心也。
道祖曾言，天道五十，圓滿四九，說地就是天道雖大勢確定，中間卻也有變數，很不巧，李鬆乃是後世之人轉世洪荒，本身就是那變數之一，所以定海珠出現了這種變數也就不足為奇了。
準提乃是聖人，如今怎會不知孔宣已經將那定海珠演化成了二十四諸天。定海珠已然認孔宣為主，而以孔宣人族護法，洪荒飛禽之鳳凰之子的身份，若是將其打殺強搶，其中因果卻是太大，如何能行？因此準提為使得西方教大興，便隻得借助當日助孔宣斬去庚金之色因果將孔宣強行度進西方教了。
卻有那旁邊觀戰的燃燈，在見到孔宣被後五色神光中二十四顆定海珠所化的二十四諸天後，也是心有所思，頓時便明白了自己為何當初算得自己證道與“珠子”有關了。當下燃燈更是心裏對李鬆深恨。二十四重天變成了兩重天，不恨才怪？
準提金身隻仙雲環繞，異香陣陣，對著地上端座地孔宣念道：
雖見天使者，而猶為放逸，
其人常懷憂，生於卑賤處，
若有智慧人，見於天使者，
親近賢聖法，而不為放逸，
見受生恐畏，由生老病死，
無受則解脫，生老病死盡，
彼得安隱處，現在得無為，
已渡諸憂畏，決定般涅槃……”
聖人親自講那菩提**，豈是易與？每一個字都散著萬丈金光，直向孔宣飛去，那三山關上下的幾百萬大軍隻聽得如癡如醉，紛紛向準提拜倒，哪吒與楊戩兩人雖然修習的是女媧聖人之法與那玉清聖人之法，此刻也是聽得心曠神怡，不自覺地便端坐在地，傾心聆聽。
可那被金光環繞地孔宣卻完全是另外一種感受。孔宣隻臉上顏色變幻，露出痛苦不堪地表情，被後青、黃、赤、白、黑五色光芒飛閃過，想要擋住準提講道出的金光。可那金光又如何擋得住？總是在五色光芒變換間尋隙而入，直擊孔宣心神。
孔宣腦海中隻一幕幕鏡頭閃過，當初在不周山下自己與李鬆地初次相遇，化形時李鬆和自己一起對抗九重天劫，兩人到不死火山中，母親鳳凰命自己向李鬆參拜……
卻又有一個聲音在自己心中響起：“忘記這一切，忘記這一切的煩惱，去那西方極樂世界，一切都將大解脫！”
孔宣隻一口鮮血吐出，心神隨即一散，頓時隻目光中現出迷離的色彩，喃喃道：“極樂世界，極樂世界……”便欲站起身來。
突然遠遠的有青色光芒飛來，將那準提念出的金色光芒擋得片刻，也就是這片刻間，孔宣又是一口鮮血吐出，隻神情一凜，頓時清醒下來，複又端身而坐。
卻是見天邊六道人影飛過來，正是那李鬆、雲霄、竹靈、梅韻、袁洪、倉六人，原來李鬆在探得準提前來後，心道自己和孔宣兩人加起來也未必是聖人準提對手，於是就將玄木島一脈精英全數招來，當然，那在太陰星上的後嫦娥與修為太低的高明、高覺、白素貞不在此列。
六人隻端坐在李鬆身後，倉和袁洪坐在最後，袁洪隻雙手搭在倉肩上，倉雙手緊握著後天靈寶春秋筆，正在一筆一劃的寫著字，一個個字體散著七彩功德霞光直向那準提金光撞去。倉本領低微，袁洪不通法術，兩人如此，正好互補。
再前麵一點的是並排而坐的竹靈梅韻二人，兩人如今也都有準聖修為，繡靈一手握竹枝，一手握落寶金錢；梅韻一手握梅朵，一手握乾坤尺，渾身青色光芒中也是七彩功德光芒閃耀。
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接引與準提的西方教乃是後世的小乘佛教，講究的乃是眾生要斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。當下聽得孔宣之‘一沙一世界，一草一人生’此語時。準提隻歎道：“道友果真深得我西方教之妙法真諦啊，西方教若有道友相助，何愁不興？”當下心中更是堅定主意要將孔宣帶到西方。
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孔宣隻一口鮮血吐出，心神隨即一散，頓時隻目光中現出迷離的色彩，喃喃道：“極樂世界，極樂世界……”便欲站起身來。
突然遠遠的有青色光芒飛來，將那準提念出的金色光芒擋得片刻，也就是這片刻間，孔宣又是一口鮮血吐出，隻神情一凜，頓時清醒下來，複又端身而坐。
卻是見天邊六道人影飛過來，正是那李鬆、雲霄、竹靈、梅韻、袁洪、倉六人，原來李鬆在探得準提前來後，心道自己和孔宣兩人加起來也未必是聖人準提對手，於是就將玄木島一脈精英全數招來，當然，那在太陰星上的後嫦娥與修為太低的高明、高覺、白素貞不在此列。
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