玄鳥
詩經·商頌〔先秦〕
天命玄鳥，降而生商，
宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，
在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。
邦畿千裏，維民所止，
肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河。
殷受命鹹宜，百祿是何。
白話譯文
天命玄鳥降人間，
簡狄生契商祖先，
住在殷地廣又寬。
當時天帝命成湯，
征伐天下安四邊。
昭告部落各首領，
九州土地商占遍。
商朝先王後繼前，
承受天命不怠慢，
裔孫武丁最稱賢。
武丁確是好裔孫，
成湯遺業能承擔。
龍旗大車有十乘，
貢獻糧食常載滿。
國土疆域上千裏，
百姓居處得平安。
開拓疆域達四海，
四夷小國來朝拜，
車水馬龍各爭先。
景山外圍黃河繞，
殷受天命人稱善，
百樣福祿都占全。
商頌1·玄鳥2
商頌：
《詩經》中“頌”部分分為
“周頌”、“魯頌”和“商頌”。
商頌是殷商後裔祭祀、
追述殷商祖先的頌歌，
今存五篇。
玄鳥：黑色的鳥。
一說燕子。
傳說有娀氏之女簡狄吞燕卵而懷孕生契，
契建商。
一說鳳凰。
天命玄鳥，
降而生商3，
商：指商的始祖契。
宅殷土芒芒4。
宅：居住。
芒芒：同“茫茫”，廣大的樣子。
古帝命武湯5，
古：從前。
帝：天帝，上帝。
武湯：即成湯，湯號曰武。
正域彼四方6。
正域：修正其疆域。
正，整治；一說同“征”。
四方：四方四麵，指天下。
方命厥後7，
方：遍，普。
後：上古稱君主，
此指各部落的酋長首領（諸侯）。
奄有九有8。
奄：擁有。
九有：九州。
傳說禹劃天下為九州。
《爾雅·釋地》：
“兩河間曰冀州，
河南曰豫州，
河西曰雍州，
漢南曰荊州，
江南曰揚州，
濟南曰兗州，
濟東曰徐州，
燕曰幽州，齊曰營州。”
有，“域”的借字，疆域。
商之先後9，
先後：指先君，先王。
受命不殆10，
命：天命。
殆：通“怠”，懈怠。
在武丁孫子?。
武丁：即殷高宗，湯的後代。
武丁孫子，
武王靡不勝?。
武王：即武湯，成湯。
勝：勝任。
龍旗十乘?，
旗（qi）：
古時一種旗幟，上畫龍形，竿頭係銅鈴。
乘（shèng）：四馬一車為乘。
大糦是承?。
糦（xi）：同“饎”，酒食。
賓語前置，“大糦”作“承”的前置賓語。
承，捧，進獻。
邦畿千裏?，
邦畿（ji）：封畿，疆界。
維民所止?。
止：停留，居住。
肇域彼四海?，
肇域四海：始擁有四海之疆域。
四海，
《爾雅》以“九夷、八狄、七戎、六蠻”
為“四海”。
或釋“肇”為“兆”，兆域，即疆域。
開辟疆域以至於四海。
四海來假?，
來假（gé）：來朝。假，通“格”，到達。
來假祁祁?。
祁祁：紛雜眾多之貌。
景員維河?。
景：景山，在今河南商丘，古稱亳，為商之都城所在。
景，廣大。
員，幅員；
一說通“運”，南北為運。
殷受命鹹宜?，
鹹宜：謂人們都認為適宜。
百祿是何?。
百祿：多福。
何（hè）：通“荷”，承受，承擔。
創作背景
這是殷商後代宋國祭祀其祖先武丁的樂歌。
武丁是商王盤庚的侄子，
商王小乙之子。
相傳，武丁遵父命行役於外，
了解稼穡艱辛。
武丁在位前，
是一個“舊勞於外，爰暨小人”，；
武丁為太子時，其父小乙使行役。
公元前1251年，
商王小乙去世，
武丁繼任商朝君主之位。
武丁繼位後，
想要複興商朝，
將一切政事交由塚宰決定。
武丁夢帝賚予良弼
稱傅說
“朝夕納誨，以輔台德。
若金，用汝作礪；
若濟巨川，用汝作舟楫；
若歲大旱，用汝作霖雨。
啟乃心，沃朕心，
若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；
若跣弗視地，厥足用傷。
惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。
俾率先王，迪我高後，以康兆民”。
武丁繼位之初
《尚書·說命中》：
“台小子舊學於甘盤。”
《史記·殷本紀》：
“帝武丁即位… …三年不言，
政事決定於塚宰，以觀國風。”
後來，
武丁任用刑徒出身的傅說擔任宰相，
輔佐朝政。
史籍中多有記載：
《墨子·尚賢》：
“昔者傅說被褐帶縈，
庸築於傅岩，武丁得而舉之，
立為三公，使之接天下之政，
而治天下之民”。
“昔者傅說居於北海之州，
圜土之上，衣褐帶索，庸築於傅岩之城。
武丁得而舉之，立為三公，
使之接天下之政，而治天下之民。”
《孟子·告子下》：“傅說舉於版築之間。”
《國語·楚語》：
“昔武丁能聳其德
… …
而又使以夢象旁求四方之賢，
得傅說以來，升以為公，而朝夕規諫。”
《史記·殷本紀》記載：
“武丁… …得而與之語，果聖人，
舉以為相，殷商大治。
故以傅險姓之，號曰傅說”。
《尚書·說命》
“惟天聰明，惟聖時憲，
惟臣欽若，惟民從乂”。
“官不及私昵，惟其能;
爵罔及惡德，惟其賢。”
《尚書·君 》:
“時則有若伊陟、臣扈，
格於上帝，巫鹹乂王家。
在祖乙，時則有若巫賢”。
武丁提出:
“黷予祭祀時謂弗欽。
禮煩則亂，事神則難”。
公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，
由其子祖庚繼位。
傳說中商的祖先
契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。
《史記·殷本紀》：
“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。
……
三人行浴，見玄鳥墮其卵，
簡狄取吞之，因孕生契。”
上古典籍中對此傳說有相當多的記載。
《楚辭·離騷》：
“望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
……
鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”
《楚辭·天問》：
“簡狄在台，嚳何宜？
玄鳥致詒，如何喜？”
《呂氏春秋·音初》：
“有娀氏有二佚女，
為之成之台，飲食必以鼓。
帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。
二女愛而爭搏之，覆以玉筐。
少選，發而視之，
燕遺二卵北飛，遂不反。”
晚商青銅器《玄鳥婦壺》上
有“玄鳥婦”三字合書的銘文，
表明作此壺者係以玄鳥為圖騰的婦人。
玄鳥是商部族的崇拜圖騰，
“天命玄鳥”的傳說
是原始商部族的起源神話。
《論衡·吉驗》：
“北夷橐離國王侍婢有娠。
王欲殺之。
婢對曰：
‘有氣大如雞子，
從天而下，
我故有娠。”
《清太祖武皇帝實錄》：
“長白山，
……
有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，
……
其果入腹，既感而成孕。”
《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說，
與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。
“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，
它正基築於商民族的玄鳥圖騰信仰。
商至盤庚而遷殷。
盤庚死後，
傳位二弟小辛，
小辛不幸三年而亡，
又傳位三弟小乙，
小乙即位十年而亡。
其時殷道又衰，
小乙之子武丁立，
用傅說為相，
伐鬼方、大彭、豕韋，
修政立德，終使國家大治。
詩雲：“龍旗十乘，大糦是乘。”
曰：“交龍為旗，高宗之孫子有武功，
有王德於天下者，無所不勝服。
乃有諸侯建龍旗者十乘，
奉承黍稷而進之者，
亦言得諸侯之歡心。
十乘者，由二王後，八州之大國與？”
中原部族建立聯盟後，
統以龍為標誌，“龍以建旗”。
商族在興起後，進而控製諸夏。
高宗武丁時，
中原各部族以車載稻米進貢。
詩雲：“四海來假，來假祁祁”，
不但是中原諸夏部族，
即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進貢朝見。武丁功業之隆，於此可見。
作品鑒賞
先寫神聖的祖先誕生和偉大的商湯立國，
目的是襯托武丁中興的大業，
以先王的不朽功業
與武丁之中興事業相比並，
更顯出武丁中興事業之盛美。
“正域彼四方”
隻是商湯征伐四方事業的開始，
而武丁時卻是“肇域彼四海”，
四夷來歸，疆域至廣。
詩中“武丁孫子”，
這是頌歌轉折的關鍵，
把中心轉到了“武丁”身上，
並表明了武丁是偉大的商湯後裔。
最後幾句中，
“四海來假，來假祁祁”
說明四方朝貢覲見之眾多，
渲染武丁中興事業之成功。
名家點評
宋代《詩集傳》：
“賦也。
此亦祭祀宗廟之樂，
而追敘商人之所由生，
以及其有天下之初也。”
“言商之先後，
受天命不危殆，
故今武丁孫子，
猶賴其福。”
“言武丁孫子，
今襲湯號者，
其武無所不勝，
於是諸侯無不奉黍稷以來助祭也。”
詩經·商頌〔先秦〕
天命玄鳥，降而生商，
宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，
在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。
邦畿千裏，維民所止，
肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河。
殷受命鹹宜，百祿是何。
白話譯文
天命玄鳥降人間，
簡狄生契商祖先，
住在殷地廣又寬。
當時天帝命成湯，
征伐天下安四邊。
昭告部落各首領，
九州土地商占遍。
商朝先王後繼前，
承受天命不怠慢，
裔孫武丁最稱賢。
武丁確是好裔孫，
成湯遺業能承擔。
龍旗大車有十乘，
貢獻糧食常載滿。
國土疆域上千裏，
百姓居處得平安。
開拓疆域達四海，
四夷小國來朝拜，
車水馬龍各爭先。
景山外圍黃河繞，
殷受天命人稱善，
百樣福祿都占全。
商頌1·玄鳥2
商頌：
《詩經》中“頌”部分分為
“周頌”、“魯頌”和“商頌”。
商頌是殷商後裔祭祀、
追述殷商祖先的頌歌，
今存五篇。
玄鳥：黑色的鳥。
一說燕子。
傳說有娀氏之女簡狄吞燕卵而懷孕生契，
契建商。
一說鳳凰。
天命玄鳥，
降而生商3，
商：指商的始祖契。
宅殷土芒芒4。
宅：居住。
芒芒：同“茫茫”，廣大的樣子。
古帝命武湯5，
古：從前。
帝：天帝，上帝。
武湯：即成湯，湯號曰武。
正域彼四方6。
正域：修正其疆域。
正，整治；一說同“征”。
四方：四方四麵，指天下。
方命厥後7，
方：遍，普。
後：上古稱君主，
此指各部落的酋長首領（諸侯）。
奄有九有8。
奄：擁有。
九有：九州。
傳說禹劃天下為九州。
《爾雅·釋地》：
“兩河間曰冀州，
河南曰豫州，
河西曰雍州，
漢南曰荊州，
江南曰揚州，
濟南曰兗州，
濟東曰徐州，
燕曰幽州，齊曰營州。”
有，“域”的借字，疆域。
商之先後9，
先後：指先君，先王。
受命不殆10，
命：天命。
殆：通“怠”，懈怠。
在武丁孫子?。
武丁：即殷高宗，湯的後代。
武丁孫子，
武王靡不勝?。
武王：即武湯，成湯。
勝：勝任。
龍旗十乘?，
旗（qi）：
古時一種旗幟，上畫龍形，竿頭係銅鈴。
乘（shèng）：四馬一車為乘。
大糦是承?。
糦（xi）：同“饎”，酒食。
賓語前置，“大糦”作“承”的前置賓語。
承，捧，進獻。
邦畿千裏?，
邦畿（ji）：封畿，疆界。
維民所止?。
止：停留，居住。
肇域彼四海?，
肇域四海：始擁有四海之疆域。
四海，
《爾雅》以“九夷、八狄、七戎、六蠻”
為“四海”。
或釋“肇”為“兆”，兆域，即疆域。
開辟疆域以至於四海。
四海來假?，
來假（gé）：來朝。假，通“格”，到達。
來假祁祁?。
祁祁：紛雜眾多之貌。
景員維河?。
景：景山，在今河南商丘，古稱亳，為商之都城所在。
景，廣大。
員，幅員；
一說通“運”，南北為運。
殷受命鹹宜?，
鹹宜：謂人們都認為適宜。
百祿是何?。
百祿：多福。
何（hè）：通“荷”，承受，承擔。
創作背景
這是殷商後代宋國祭祀其祖先武丁的樂歌。
武丁是商王盤庚的侄子，
商王小乙之子。
相傳，武丁遵父命行役於外，
了解稼穡艱辛。
武丁在位前，
是一個“舊勞於外，爰暨小人”，；
武丁為太子時，其父小乙使行役。
公元前1251年，
商王小乙去世，
武丁繼任商朝君主之位。
武丁繼位後，
想要複興商朝，
將一切政事交由塚宰決定。
武丁夢帝賚予良弼
稱傅說
“朝夕納誨，以輔台德。
若金，用汝作礪；
若濟巨川，用汝作舟楫；
若歲大旱，用汝作霖雨。
啟乃心，沃朕心，
若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；
若跣弗視地，厥足用傷。
惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。
俾率先王，迪我高後，以康兆民”。
武丁繼位之初
《尚書·說命中》：
“台小子舊學於甘盤。”
《史記·殷本紀》：
“帝武丁即位… …三年不言，
政事決定於塚宰，以觀國風。”
後來，
武丁任用刑徒出身的傅說擔任宰相，
輔佐朝政。
史籍中多有記載：
《墨子·尚賢》：
“昔者傅說被褐帶縈，
庸築於傅岩，武丁得而舉之，
立為三公，使之接天下之政，
而治天下之民”。
“昔者傅說居於北海之州，
圜土之上，衣褐帶索，庸築於傅岩之城。
武丁得而舉之，立為三公，
使之接天下之政，而治天下之民。”
《孟子·告子下》：“傅說舉於版築之間。”
《國語·楚語》：
“昔武丁能聳其德
… …
而又使以夢象旁求四方之賢，
得傅說以來，升以為公，而朝夕規諫。”
《史記·殷本紀》記載：
“武丁… …得而與之語，果聖人，
舉以為相，殷商大治。
故以傅險姓之，號曰傅說”。
《尚書·說命》
“惟天聰明，惟聖時憲，
惟臣欽若，惟民從乂”。
“官不及私昵，惟其能;
爵罔及惡德，惟其賢。”
《尚書·君 》:
“時則有若伊陟、臣扈，
格於上帝，巫鹹乂王家。
在祖乙，時則有若巫賢”。
武丁提出:
“黷予祭祀時謂弗欽。
禮煩則亂，事神則難”。
公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，
由其子祖庚繼位。
傳說中商的祖先
契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。
《史記·殷本紀》：
“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。
……
三人行浴，見玄鳥墮其卵，
簡狄取吞之，因孕生契。”
上古典籍中對此傳說有相當多的記載。
《楚辭·離騷》：
“望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
……
鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”
《楚辭·天問》：
“簡狄在台，嚳何宜？
玄鳥致詒，如何喜？”
《呂氏春秋·音初》：
“有娀氏有二佚女，
為之成之台，飲食必以鼓。
帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。
二女愛而爭搏之，覆以玉筐。
少選，發而視之，
燕遺二卵北飛，遂不反。”
晚商青銅器《玄鳥婦壺》上
有“玄鳥婦”三字合書的銘文，
表明作此壺者係以玄鳥為圖騰的婦人。
玄鳥是商部族的崇拜圖騰，
“天命玄鳥”的傳說
是原始商部族的起源神話。
《論衡·吉驗》：
“北夷橐離國王侍婢有娠。
王欲殺之。
婢對曰：
‘有氣大如雞子，
從天而下，
我故有娠。”
《清太祖武皇帝實錄》：
“長白山，
……
有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，
……
其果入腹，既感而成孕。”
《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說，
與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。
“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，
它正基築於商民族的玄鳥圖騰信仰。
商至盤庚而遷殷。
盤庚死後，
傳位二弟小辛，
小辛不幸三年而亡，
又傳位三弟小乙，
小乙即位十年而亡。
其時殷道又衰，
小乙之子武丁立，
用傅說為相，
伐鬼方、大彭、豕韋，
修政立德，終使國家大治。
詩雲：“龍旗十乘，大糦是乘。”
曰：“交龍為旗，高宗之孫子有武功，
有王德於天下者，無所不勝服。
乃有諸侯建龍旗者十乘，
奉承黍稷而進之者，
亦言得諸侯之歡心。
十乘者，由二王後，八州之大國與？”
中原部族建立聯盟後，
統以龍為標誌，“龍以建旗”。
商族在興起後，進而控製諸夏。
高宗武丁時，
中原各部族以車載稻米進貢。
詩雲：“四海來假，來假祁祁”，
不但是中原諸夏部族，
即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進貢朝見。武丁功業之隆，於此可見。
作品鑒賞
先寫神聖的祖先誕生和偉大的商湯立國，
目的是襯托武丁中興的大業，
以先王的不朽功業
與武丁之中興事業相比並，
更顯出武丁中興事業之盛美。
“正域彼四方”
隻是商湯征伐四方事業的開始，
而武丁時卻是“肇域彼四海”，
四夷來歸，疆域至廣。
詩中“武丁孫子”，
這是頌歌轉折的關鍵，
把中心轉到了“武丁”身上，
並表明了武丁是偉大的商湯後裔。
最後幾句中，
“四海來假，來假祁祁”
說明四方朝貢覲見之眾多，
渲染武丁中興事業之成功。
名家點評
宋代《詩集傳》：
“賦也。
此亦祭祀宗廟之樂，
而追敘商人之所由生，
以及其有天下之初也。”
“言商之先後，
受天命不危殆，
故今武丁孫子，
猶賴其福。”
“言武丁孫子，
今襲湯號者，
其武無所不勝，
於是諸侯無不奉黍稷以來助祭也。”