顧炎武和侯俊铖對視一眼，兩人都哈哈大笑起來，嘴上說的冠冕堂皇，但他們心裏都清楚，所謂“正本清源”，無非是紅營說什麽就是什麽，和儒學與孔孟二聖實際上並沒有太多的關係，反正孔老夫子也不可能從墳裏爬出來指責紅營搞得不對。
歐洲的啟蒙運動借的也是“複古”的名頭，拿著古希臘和古羅馬的學者著作來駁斥基督教的神學，至於那些學說著作到底真的是古希臘古羅馬傳承下來的、還是啟蒙運動中的思想家們假借古人之名而偽造的？誰能說得清楚？
“沒有思想理論是不行的，但單有思想理論也是不行的……”顧炎武止住笑，提醒道：“無論是儒學還是他道，說到底隻是一個工具而已，可用之處則取、不可用之處則棄，不必拘泥於先聖話語和書本經典之中，使用工具隻是為了讓自己強大起來，不應該被它們綁住。”
侯俊铖點點頭表示同意，批判的武器代替不了武器的批判，辯經辯到最後還是得看誰的拳頭最大，兩宋士林言必稱“正統”，引經據典、辯才無雙，可到最後都比不過一句“臣構言”。
屋外的世界已經完全沉寂了下來，夜幕低垂、寂然無聲，侯俊铖卻隻感覺越來越興奮，一點倦意都感覺不到，和顧炎武談論了這麽長時間，他也算是摸清楚了顧炎武的性子，這位天下聞名的大儒是個典型的實用主義者，隻要能夠實現“有土保民”的理念，對於顧炎武來說，什麽道路、什麽手段都是可以使用的，哪怕是離經叛道乃至篡改經典。
這或許和顧炎武的人生經曆有關，他雖然也是官宦世家出身，但屢試不中，轉而研究雜學實務，抗清之時家眷蒙難，兩次被捕入獄，族中又生變故，為堂叔陷害幾近將死，又走遍大江南北、遍覽風土人情，天下百姓的困苦看在眼中，對前明滅亡的反思也更為深刻。
他確實是個最適合為紅營這樣一支需要打破舊的規矩的政權的理論體係奠基的大儒名士，王夫之或許就是看準了這一點，才讓他的兒子親自北上去找顧炎武充當紅營的內援。
“亭林先生今夜一席話，小輩受益頗多，小輩自入石含山以來，有許多思考所得，還請亭林先生指點一二，若是有與儒學相通之處，煩請亭林先生提煉一二，若是有衝突的地方……也請亭林先生幫忙‘正本’。”
侯俊铖這番話說得再清楚不過了，他腦中記著的紅色思想不少，但如何與這個時代相結合卻是個大問題，比理論研究他自然是比不過顧炎武的，幹脆就統統拋給顧炎武，顧炎武搞理論、自己搞實踐，儒皮紅骨，來一場紅營的“啟蒙運動”。
顧炎武自然聽得出來侯俊铖的打算，嗬嗬笑著點了點頭：“黃太衝的弟弟黃晦木也是個經學大家，尤善《周易》，孔聖推崇三代之治，故而亦好《周易》之學，儒家亦有源自《周易》之處，若要正本清源，自然也是要追研《周易》的。”
顧炎武是在給侯俊铖打補丁了，若是侯俊铖提出的思想理論在孔孟和後代先賢的言論典籍中實在找不到對應和改造的地方，那就繼續往更古遠《周易》去找。
《周易》不僅是經典，也是卜卦巫算的經書，可謂玄之又玄，怎麽解釋都能說得通，就連孔子必要的時候都能把根據《周易》把凶卦改為吉卦，拿來強行辯經是再好不過的工具了。
而且儒家將《周易》奉為六經之首、稱之為‘大道之源’，那麽從《周易》之中“發展”出來的理論，自然就是儒家的“大道真理”了。
侯俊铖不由得咧嘴一笑，上下打量了一番顧炎武，心中暗暗猜測著顧炎武勸說黃宗羲留在江南的同時，是不是也“順道”勸說了黃宗羲那位精通《周易》的弟弟替他來了江西，這位亭林先生恐怕是從王夫之給他的那封書信裏就發覺了自己對傳統的封建思想理論體係的態度，所以早就做好了跟紅營一起重塑儒學的準備。
顧炎武看到侯俊铖的眼神，卻沒有說話，隻是會心一笑，微微點了點頭：“你這學堂之中，總不能單單讓老夫一個人撐著。”
侯俊铖也會心一笑，正要接話，一陣急促的腳步聲響起，侯俊铖回頭看去，卻見牛老三急匆匆的跑進堂中，跑到侯俊铖身邊，便立在一旁不動，隻是朝著顧炎武使了兩個眼色。
“得了，如此深夜，必然是緊急的要是，老夫就不打擾輔明辦事了，這麽遠的路，辛苦的很！走了這麽多年了，不急著這一會兒！”顧炎武站起身來，瀟瀟灑灑的便往外走去，走到門口仰頭看了看天空，忽然又哈哈大笑起來：“月明而星繁、晴空萬裏，好天氣！”
侯俊铖將顧炎武送到門口，看著他離去的背影消失在黑夜裏，這才轉過身來，不等他發問，牛老三已經湊到身前：“侯先生，永寧縣裏咱們發展的那幾個衙役剛剛送來了消息，永寧縣的官吏幾乎都跑了個幹淨，縣裏已經亂了套了，城裏的民壯沒人管束，到處砸門搶掠。”
“城外棚戶見沒人看管城門和城牆，也都趁機暴動衝進城裏搶掠，時寨主剛剛派了手下的騎手去永寧縣那查看了一下，說是還沒見到縣城的城牆便已見得火光衝天、燒得如同白晝，想來那些報信的衙役所言不假。”
“永寧縣的官吏跑了？”侯俊铖一驚，頓時又反應了過來：“怕是給咱們在趙家堡的公審嚇壞了，上萬的村民百姓喊打喊殺，靠永寧縣城裏那三瓜兩棗如何守得住？這幫人到底還是保命要緊！”
“傳令各部緊急集合，我們立刻領軍往永寧縣城而去！”侯俊铖回到堂中，將放在一旁架子上的盔甲取下穿戴起來：“天予弗取反受其咎，不管最後取不取永寧城，咱們先得把秩序維持起來，村寨中的民心要爭取，城鎮中的民心，也要爭取！”
歐洲的啟蒙運動借的也是“複古”的名頭，拿著古希臘和古羅馬的學者著作來駁斥基督教的神學，至於那些學說著作到底真的是古希臘古羅馬傳承下來的、還是啟蒙運動中的思想家們假借古人之名而偽造的？誰能說得清楚？
“沒有思想理論是不行的，但單有思想理論也是不行的……”顧炎武止住笑，提醒道：“無論是儒學還是他道，說到底隻是一個工具而已，可用之處則取、不可用之處則棄，不必拘泥於先聖話語和書本經典之中，使用工具隻是為了讓自己強大起來，不應該被它們綁住。”
侯俊铖點點頭表示同意，批判的武器代替不了武器的批判，辯經辯到最後還是得看誰的拳頭最大，兩宋士林言必稱“正統”，引經據典、辯才無雙，可到最後都比不過一句“臣構言”。
屋外的世界已經完全沉寂了下來，夜幕低垂、寂然無聲，侯俊铖卻隻感覺越來越興奮，一點倦意都感覺不到，和顧炎武談論了這麽長時間，他也算是摸清楚了顧炎武的性子，這位天下聞名的大儒是個典型的實用主義者，隻要能夠實現“有土保民”的理念，對於顧炎武來說，什麽道路、什麽手段都是可以使用的，哪怕是離經叛道乃至篡改經典。
這或許和顧炎武的人生經曆有關，他雖然也是官宦世家出身，但屢試不中，轉而研究雜學實務，抗清之時家眷蒙難，兩次被捕入獄，族中又生變故，為堂叔陷害幾近將死，又走遍大江南北、遍覽風土人情，天下百姓的困苦看在眼中，對前明滅亡的反思也更為深刻。
他確實是個最適合為紅營這樣一支需要打破舊的規矩的政權的理論體係奠基的大儒名士，王夫之或許就是看準了這一點，才讓他的兒子親自北上去找顧炎武充當紅營的內援。
“亭林先生今夜一席話，小輩受益頗多，小輩自入石含山以來，有許多思考所得，還請亭林先生指點一二，若是有與儒學相通之處，煩請亭林先生提煉一二，若是有衝突的地方……也請亭林先生幫忙‘正本’。”
侯俊铖這番話說得再清楚不過了，他腦中記著的紅色思想不少，但如何與這個時代相結合卻是個大問題，比理論研究他自然是比不過顧炎武的，幹脆就統統拋給顧炎武，顧炎武搞理論、自己搞實踐，儒皮紅骨，來一場紅營的“啟蒙運動”。
顧炎武自然聽得出來侯俊铖的打算，嗬嗬笑著點了點頭：“黃太衝的弟弟黃晦木也是個經學大家，尤善《周易》，孔聖推崇三代之治，故而亦好《周易》之學，儒家亦有源自《周易》之處，若要正本清源，自然也是要追研《周易》的。”
顧炎武是在給侯俊铖打補丁了，若是侯俊铖提出的思想理論在孔孟和後代先賢的言論典籍中實在找不到對應和改造的地方，那就繼續往更古遠《周易》去找。
《周易》不僅是經典，也是卜卦巫算的經書，可謂玄之又玄，怎麽解釋都能說得通，就連孔子必要的時候都能把根據《周易》把凶卦改為吉卦，拿來強行辯經是再好不過的工具了。
而且儒家將《周易》奉為六經之首、稱之為‘大道之源’，那麽從《周易》之中“發展”出來的理論，自然就是儒家的“大道真理”了。
侯俊铖不由得咧嘴一笑，上下打量了一番顧炎武，心中暗暗猜測著顧炎武勸說黃宗羲留在江南的同時，是不是也“順道”勸說了黃宗羲那位精通《周易》的弟弟替他來了江西，這位亭林先生恐怕是從王夫之給他的那封書信裏就發覺了自己對傳統的封建思想理論體係的態度，所以早就做好了跟紅營一起重塑儒學的準備。
顧炎武看到侯俊铖的眼神，卻沒有說話，隻是會心一笑，微微點了點頭：“你這學堂之中，總不能單單讓老夫一個人撐著。”
侯俊铖也會心一笑，正要接話，一陣急促的腳步聲響起，侯俊铖回頭看去，卻見牛老三急匆匆的跑進堂中，跑到侯俊铖身邊，便立在一旁不動，隻是朝著顧炎武使了兩個眼色。
“得了，如此深夜，必然是緊急的要是，老夫就不打擾輔明辦事了，這麽遠的路，辛苦的很！走了這麽多年了，不急著這一會兒！”顧炎武站起身來，瀟瀟灑灑的便往外走去，走到門口仰頭看了看天空，忽然又哈哈大笑起來：“月明而星繁、晴空萬裏，好天氣！”
侯俊铖將顧炎武送到門口，看著他離去的背影消失在黑夜裏，這才轉過身來，不等他發問，牛老三已經湊到身前：“侯先生，永寧縣裏咱們發展的那幾個衙役剛剛送來了消息，永寧縣的官吏幾乎都跑了個幹淨，縣裏已經亂了套了，城裏的民壯沒人管束，到處砸門搶掠。”
“城外棚戶見沒人看管城門和城牆，也都趁機暴動衝進城裏搶掠，時寨主剛剛派了手下的騎手去永寧縣那查看了一下，說是還沒見到縣城的城牆便已見得火光衝天、燒得如同白晝，想來那些報信的衙役所言不假。”
“永寧縣的官吏跑了？”侯俊铖一驚，頓時又反應了過來：“怕是給咱們在趙家堡的公審嚇壞了，上萬的村民百姓喊打喊殺，靠永寧縣城裏那三瓜兩棗如何守得住？這幫人到底還是保命要緊！”
“傳令各部緊急集合，我們立刻領軍往永寧縣城而去！”侯俊铖回到堂中，將放在一旁架子上的盔甲取下穿戴起來：“天予弗取反受其咎，不管最後取不取永寧城，咱們先得把秩序維持起來，村寨中的民心要爭取，城鎮中的民心，也要爭取！”