第一百四十九章 峨眉山感悟
趙朗沒有隱藏身形，這小鎮就一條一裏左右的街道，大白天的，也無從隱藏。他大搖大擺地走進客棧，胡吃海喝一頓，又回房歇息了。
次日一早，趙朗整理好物品，把一個銀色盒子、兩個手雷放在背囊側袋，方便快速取出。小飛劍就放在袖袋，腰掛飛行所用的長劍，手持一根權杖。這一套行裝，直接把自己裝備成一個超級戰士。
趙朗相信自己無論是麵對千軍萬馬還是幾十個武林絕頂高手，也能全身而退。
把剩下的盒子、八片金屬分別包好，都裝進背囊，用手一提，約有八十斤重，這對趙朗這個超能者來說，提起來就如八兩重般輕鬆。
把背囊一背，推門而出。
趙朗心裏是真正的高興啊。這一次，雅女湖之行，收獲了六個盒子和五十多斤的飛碟外殼金屬，自己的實力大增，新獲的兩個透明盒子讓中微子通信晶球也多了八個，足夠自己在這大宋之用了。
一時間，趙朗遊興大起，租了輛馬車，向南麵的峨眉山駛去。至於那兩個跟蹤之人，他真是完全不放在心裏。那賊子若想送死，他又怎麽阻止呢？
慢悠悠地走了三天，第三天下午才走到峨眉山山腳。打發走馬夫後，就在山下鎮子閑逛起來。峨眉山脈周邊人口以漢族為主，還有彝族、藏族、羌族、苗族、侗族、瑤族、土家族、傈僳族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等少數民族，山腳下的小鎮很是興旺，穿著各民族服飾的百姓在這裏融合成一體，讓趙朗很是舒心。邊走邊觀賞這些真正的中華文化，眼花繚亂，心情舒暢。
忽然，他看到一個侗族的漢子腰間纏著一個羊皮的腰袋，肩上扛著一頭野豬，顯然是剛剛從山上打獵歸來。趙朗大感興趣，上前問道：“這位兄弟，你有腰袋很精致，從何購得？”是的，他是對這腰袋有興趣。
那侗族漢子是敦厚之人，也懂得漢話，用手向前一指道：“就在前麵的毛皮店買的。”
趙朗向侗族漢子拱手道謝，走上那店一看，果然有很多羊皮、牛皮製品，買了一件羊皮腰袋，把一個銀色盒子、兩個手雷、兩把小飛劍放進去，纏在腰裏，正好合適，一點也產影響行動的速度。
這三天來，他每天晚上都在野外試驗三個銀色盒子的功能，經過摸索，他也掌握了三個銀色盒子的能量無縫對接的方法。這是一種力道使感悟，他的五識六感本已是超強，這三天的夜裏，他禦劍飛行，感悟著超磁能量消耗衰減的輕微變化，收獲頗大，不但可以使一個盒子能量耗盡之時用另一個超磁盒子無縫對接，繼續踏劍飛行，還令他對力的輕微衰減與身體重力的上升、下降、轉彎等變化之間的關係也摸索出門道。用武俠小說的常用語就是領悟了力的渾圓之意，勘透了花開花落、風起雲湧、乾坤變幻的意境，使得他對禦劍飛行更熟悉了。
這天晚上，趙朗又一次趁著夜色，來到了峨眉山的山腳。聽著鬆濤陣陣，迎著山風習習，趙朗一躍而起。踏著飛劍，淩空翱翔，感受著自由自在的美妙，抬頭看天，隻見繁星點點，彎月如鉤，天地的奧秘，盡顯在自己麵前。
今晚的飛行速度比原來快很多，趙朗用參照物對比一下起碼有每小時80公裏以上，他控製著銀色盒子的能量，上下騰挪，左右飄移，對磁力的輕微衰減與身體重力的上升、下降、轉彎等變化之間的關係又有了新的感悟，就好象提升了一個大境界，他對超磁力能量的運用更加充分，一個盒子提供的飛行時間增長了3分鍾。不要少看這多出的三分鍾，全力飛行，可多飛出4公裏，即8裏左右，這要是在危機之中，這三分鍾就可逃出了險境。
趙朗經過這幾天的積累，今晚在峨眉山中有了頓悟，就如當初在景德鎮外的小山丘上的頓悟一樣，對力的運用又有了長進。他覺得自己就像那些修仙的修士一般，得到了突破，對力的控製提升了一大境界。這個收獲使他欣喜之餘又多了期待，往後還會不會再次感悟，再次突破呢？
把三個銀盒子的超磁能量用盡，趙朗回到了客棧休息。他洗漱後鑽進被窩，心裏在想自己確實是有點懶惰，自睦州之行回來後，就很少練習飛刀、禦劍飛行，控製小飛劍，隻有在對敵之時才使用，看來回去要練習。可是一想，這大宋的天地之內，自己已是無敵的存在了，還練那麽強有啥用呢？自己又不是想做那個底褲外穿的家夥。
臨睡之前，他還在想，話說按小說中的分類，自己現在力的運用是處於哪個境界呀？初窺？入門？小成？大成？小乘？大乘？還是傳說中的金丹呀？嗯，暫且便定義為大成吧，哈哈。
哎呀，不想了，睡覺……
峨眉山是佛教名山，“峨眉”取大峨山與二峨山相對如眉而得名。據《峨眉郡誌》記載：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山”。峨眉山最高處為萬佛頂，海拔3098米，山脈呈東北向西南走向，山巒環抱，諸山相連，綿亙起伏。
作為一個資深的探險家，趙朗在另一時空曾遊覽過一次峨眉山，知道這山上寺院頗多，古建築林立，乃佛教聖地。當時，他還每一個寺院都細細觀賞，也捐了香油錢，記得峨眉山最大的寺院有三座，分別為報國禪寺、聖壽萬年寺、伏虎寺。昨天在客棧一打聽，卻知此時峨眉山上隻有普賢寺這一座寺院，反而道觀有好幾座。細細一想，當即釋然，普賢寺不就是後來的聖壽萬年寺嗎，這聖壽萬年寺是明代萬曆年間神宗皇帝改名，明代之前就是叫普賢寺；而那護國寺則是清代乾隆老兒所興建，此時乾隆老兒的百幾十代的祖宗都還在長白山上砍樹呢。至於那伏虎寺，趙朗不甚了解，小鎮的居民也不知那伏虎寺之所在。
翌日，趙朗隨著一群遊人，從峨眉山南麓沿山道逐級登山。這宋徽宗時代，道教昌盛，每日裏道教信徒上山尋道，山道中行人絡繹不絕。趙朗就夾在這些上尋道的信徒和一些遊客之中，悠閑上山。峨眉山秀麗的自然風光展現在眼前，舉目望去，山脈綿亙曲折、千岩萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，讓趙朗大飽眼福。
看著那山風側吹瀑布，卷著水霧四處飄拂，趙朗心下又有感悟，這力道千變萬化，率性而為，又隨遇而安，自己在力的運用方麵可適當模仿，以勢為力，又以力為勢，勢轉力，又力轉勢，如此循環，則生生不息，渾圓如意。
這一路的觀賞，一路的感悟，趙朗自感收獲甚大，力道運用又升了一個小境界。
趙朗沒去參觀道觀，直接問了道路，走向了普賢寺。這普賢寺有一尊普賢騎白象銅像，這銅像在後世非常出名，趙朗曾去參觀過，印象中那鋼像有多處被焚燒的痕跡，據說是元代之後，普賢寺曾多次被燒，唯這尊普賢騎象銅像能完整保存下來。
據曆史記載，這尊普賢騎象銅像乃北宋興軒四年（979年）鑄成，當時的住持茂真和尚奉詔入朝，受到了太宋趙光義的嘉譽，派大夫張仁瓚攜黃金三千兩隨茂真回成都，購三十萬斤銅，鑄成這普賢騎白象銅像。
此時離這尊普賢騎象銅像鑄成之時才四十年，趙朗當然要去看看。
憑著記憶，不一會，趙朗便到了普賢寺，進了寺門，抬頭便見到了那尊普賢騎象銅像。普賢端坐在象背蓮台之上，頭戴金冠，手執如意，體態豐潤，神情安詳。象為白色，目測約有八米高，雙目炯炯有神，栩栩如生。塑像比例勻稱，造型優美，是宋代鑄造藝術的典型代表。趙朗讚歎，這才是中華文化的精粹啊！
一路行，一路觀賞古建築，好不快活。
趙朗看得心生自豪，對於傳統的文化，他略有研究，格物門裏的人也投其所好，凡是遇見有古董或是精致典雅之物，不論書畫、瓷器、玉器雕刻都購置一些，讓其觀賞。趙朗堅持從自己的收益中支付，兩年下來，在江心島積累了不少，見得多了，鑒賞能力也提高了不少。
趙取出十張一百貫的交子，交給寺中知客僧，在知客僧驚愕的神情中出了寺門，向萬佛頂走去。
趙朗沒有隱藏身形，這小鎮就一條一裏左右的街道，大白天的，也無從隱藏。他大搖大擺地走進客棧，胡吃海喝一頓，又回房歇息了。
次日一早，趙朗整理好物品，把一個銀色盒子、兩個手雷放在背囊側袋，方便快速取出。小飛劍就放在袖袋，腰掛飛行所用的長劍，手持一根權杖。這一套行裝，直接把自己裝備成一個超級戰士。
趙朗相信自己無論是麵對千軍萬馬還是幾十個武林絕頂高手，也能全身而退。
把剩下的盒子、八片金屬分別包好，都裝進背囊，用手一提，約有八十斤重，這對趙朗這個超能者來說，提起來就如八兩重般輕鬆。
把背囊一背，推門而出。
趙朗心裏是真正的高興啊。這一次，雅女湖之行，收獲了六個盒子和五十多斤的飛碟外殼金屬，自己的實力大增，新獲的兩個透明盒子讓中微子通信晶球也多了八個，足夠自己在這大宋之用了。
一時間，趙朗遊興大起，租了輛馬車，向南麵的峨眉山駛去。至於那兩個跟蹤之人，他真是完全不放在心裏。那賊子若想送死，他又怎麽阻止呢？
慢悠悠地走了三天，第三天下午才走到峨眉山山腳。打發走馬夫後，就在山下鎮子閑逛起來。峨眉山脈周邊人口以漢族為主，還有彝族、藏族、羌族、苗族、侗族、瑤族、土家族、傈僳族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等少數民族，山腳下的小鎮很是興旺，穿著各民族服飾的百姓在這裏融合成一體，讓趙朗很是舒心。邊走邊觀賞這些真正的中華文化，眼花繚亂，心情舒暢。
忽然，他看到一個侗族的漢子腰間纏著一個羊皮的腰袋，肩上扛著一頭野豬，顯然是剛剛從山上打獵歸來。趙朗大感興趣，上前問道：“這位兄弟，你有腰袋很精致，從何購得？”是的，他是對這腰袋有興趣。
那侗族漢子是敦厚之人，也懂得漢話，用手向前一指道：“就在前麵的毛皮店買的。”
趙朗向侗族漢子拱手道謝，走上那店一看，果然有很多羊皮、牛皮製品，買了一件羊皮腰袋，把一個銀色盒子、兩個手雷、兩把小飛劍放進去，纏在腰裏，正好合適，一點也產影響行動的速度。
這三天來，他每天晚上都在野外試驗三個銀色盒子的功能，經過摸索，他也掌握了三個銀色盒子的能量無縫對接的方法。這是一種力道使感悟，他的五識六感本已是超強，這三天的夜裏，他禦劍飛行，感悟著超磁能量消耗衰減的輕微變化，收獲頗大，不但可以使一個盒子能量耗盡之時用另一個超磁盒子無縫對接，繼續踏劍飛行，還令他對力的輕微衰減與身體重力的上升、下降、轉彎等變化之間的關係也摸索出門道。用武俠小說的常用語就是領悟了力的渾圓之意，勘透了花開花落、風起雲湧、乾坤變幻的意境，使得他對禦劍飛行更熟悉了。
這天晚上，趙朗又一次趁著夜色，來到了峨眉山的山腳。聽著鬆濤陣陣，迎著山風習習，趙朗一躍而起。踏著飛劍，淩空翱翔，感受著自由自在的美妙，抬頭看天，隻見繁星點點，彎月如鉤，天地的奧秘，盡顯在自己麵前。
今晚的飛行速度比原來快很多，趙朗用參照物對比一下起碼有每小時80公裏以上，他控製著銀色盒子的能量，上下騰挪，左右飄移，對磁力的輕微衰減與身體重力的上升、下降、轉彎等變化之間的關係又有了新的感悟，就好象提升了一個大境界，他對超磁力能量的運用更加充分，一個盒子提供的飛行時間增長了3分鍾。不要少看這多出的三分鍾，全力飛行，可多飛出4公裏，即8裏左右，這要是在危機之中，這三分鍾就可逃出了險境。
趙朗經過這幾天的積累，今晚在峨眉山中有了頓悟，就如當初在景德鎮外的小山丘上的頓悟一樣，對力的運用又有了長進。他覺得自己就像那些修仙的修士一般，得到了突破，對力的控製提升了一大境界。這個收獲使他欣喜之餘又多了期待，往後還會不會再次感悟，再次突破呢？
把三個銀盒子的超磁能量用盡，趙朗回到了客棧休息。他洗漱後鑽進被窩，心裏在想自己確實是有點懶惰，自睦州之行回來後，就很少練習飛刀、禦劍飛行，控製小飛劍，隻有在對敵之時才使用，看來回去要練習。可是一想，這大宋的天地之內，自己已是無敵的存在了，還練那麽強有啥用呢？自己又不是想做那個底褲外穿的家夥。
臨睡之前，他還在想，話說按小說中的分類，自己現在力的運用是處於哪個境界呀？初窺？入門？小成？大成？小乘？大乘？還是傳說中的金丹呀？嗯，暫且便定義為大成吧，哈哈。
哎呀，不想了，睡覺……
峨眉山是佛教名山，“峨眉”取大峨山與二峨山相對如眉而得名。據《峨眉郡誌》記載：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山”。峨眉山最高處為萬佛頂，海拔3098米，山脈呈東北向西南走向，山巒環抱，諸山相連，綿亙起伏。
作為一個資深的探險家，趙朗在另一時空曾遊覽過一次峨眉山，知道這山上寺院頗多，古建築林立，乃佛教聖地。當時，他還每一個寺院都細細觀賞，也捐了香油錢，記得峨眉山最大的寺院有三座，分別為報國禪寺、聖壽萬年寺、伏虎寺。昨天在客棧一打聽，卻知此時峨眉山上隻有普賢寺這一座寺院，反而道觀有好幾座。細細一想，當即釋然，普賢寺不就是後來的聖壽萬年寺嗎，這聖壽萬年寺是明代萬曆年間神宗皇帝改名，明代之前就是叫普賢寺；而那護國寺則是清代乾隆老兒所興建，此時乾隆老兒的百幾十代的祖宗都還在長白山上砍樹呢。至於那伏虎寺，趙朗不甚了解，小鎮的居民也不知那伏虎寺之所在。
翌日，趙朗隨著一群遊人，從峨眉山南麓沿山道逐級登山。這宋徽宗時代，道教昌盛，每日裏道教信徒上山尋道，山道中行人絡繹不絕。趙朗就夾在這些上尋道的信徒和一些遊客之中，悠閑上山。峨眉山秀麗的自然風光展現在眼前，舉目望去，山脈綿亙曲折、千岩萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，讓趙朗大飽眼福。
看著那山風側吹瀑布，卷著水霧四處飄拂，趙朗心下又有感悟，這力道千變萬化，率性而為，又隨遇而安，自己在力的運用方麵可適當模仿，以勢為力，又以力為勢，勢轉力，又力轉勢，如此循環，則生生不息，渾圓如意。
這一路的觀賞，一路的感悟，趙朗自感收獲甚大，力道運用又升了一個小境界。
趙朗沒去參觀道觀，直接問了道路，走向了普賢寺。這普賢寺有一尊普賢騎白象銅像，這銅像在後世非常出名，趙朗曾去參觀過，印象中那鋼像有多處被焚燒的痕跡，據說是元代之後，普賢寺曾多次被燒，唯這尊普賢騎象銅像能完整保存下來。
據曆史記載，這尊普賢騎象銅像乃北宋興軒四年（979年）鑄成，當時的住持茂真和尚奉詔入朝，受到了太宋趙光義的嘉譽，派大夫張仁瓚攜黃金三千兩隨茂真回成都，購三十萬斤銅，鑄成這普賢騎白象銅像。
此時離這尊普賢騎象銅像鑄成之時才四十年，趙朗當然要去看看。
憑著記憶，不一會，趙朗便到了普賢寺，進了寺門，抬頭便見到了那尊普賢騎象銅像。普賢端坐在象背蓮台之上，頭戴金冠，手執如意，體態豐潤，神情安詳。象為白色，目測約有八米高，雙目炯炯有神，栩栩如生。塑像比例勻稱，造型優美，是宋代鑄造藝術的典型代表。趙朗讚歎，這才是中華文化的精粹啊！
一路行，一路觀賞古建築，好不快活。
趙朗看得心生自豪，對於傳統的文化，他略有研究，格物門裏的人也投其所好，凡是遇見有古董或是精致典雅之物，不論書畫、瓷器、玉器雕刻都購置一些，讓其觀賞。趙朗堅持從自己的收益中支付，兩年下來，在江心島積累了不少，見得多了，鑒賞能力也提高了不少。
趙取出十張一百貫的交子，交給寺中知客僧，在知客僧驚愕的神情中出了寺門，向萬佛頂走去。