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當孤山上七夜“記掛”起狄征的時候，遠琅海市的他，似有所感，奔跑間忽然升起一股惡寒。
那如同被陰冷的毒蛇所盯梢，又仿佛周圍陰影黑暗有無數的凶妖惡鬼正注視著他，並準備隨時把他撕咬吞噬。這種恐怖的感覺，讓狄征實實地打了個寒顫。
隻是這種感覺來得快，去得也快。仿佛是他的錯覺般，瞬息退去。
狄征正朝兒子留下的地址趕去，他施展身法，快如鬼魅。全力施為下，連疾馳的汽車也被他遠遠拋腦後。
時而出現街頭，時而又飄飛至街招之上。狄征厘定方向後，取直線而行。途或遇矮牆，又或高樓，皆被他翻飛而過。
他便如同行走於另一個世界般，雖街上行人處處，卻無人覺。
這種感覺非常奇。
自從他晉身地品以來，還未試過像眼前這般全力城市疾馳。
狄征也未曾想過，原來從某棟高樓之間橫跨而過時，地麵的街景會呈現出如同夢幻般奇特的景象。
眾人皆醉我獨醒！
他心忽然生出這樣的感覺。
世界還是那個世界，但地上的人兒卻個個沉浸自己的夢裏。而他則如醒來的人般，看得清、遠！
這種“醒來”的感覺，讓狄征的心靈生奇妙的變化。
他隻覺精神從所未有的高集，奇妙的是，當精神集到某一個程的時候，卻生出自己從現實剝離出來的感覺。
現實的狄征仍奔行著，而精神上的狄征卻不斷上升，乃至和天空、甚至整個宇宙契合一起。
精神上的狄征無憂無喜、無成無敗。混混沌沌，如盤古初開的天地般，默默審視著大地上的所有生靈。
地麵上無論事物還是生靈，一落上精神層麵的狄征眼，立時毫無秘密可言。這是一種無法用言語表達的奇特觀感，仿佛狄征便是這天這地，萬物由他孕育而生，自然無所遁形。
便如佛家所言，直達真如！
當浮起這個念頭的時候，現實和精神兩個狄征卻又重疊一起。
回過神來，狄征已經停下，跪倒某棟大廈的天台之上，仰望天上明月，感動得淚流滿麵。
他觸碰到了。
便剛才，有意無意之間，他觸碰到了修真者夢寐以求的精神境界。
真我！
修真者的修煉，共分為三個方麵，分別是精、氣、神。
精為精神、氣為靈氣、神為神魂。
這三方麵，靈氣道力，又或陽魄神魂，皆可以通過功法來修煉。雖然功法有高低，且因各人的悟性不一，終的成就自然便有高下之別。可即使如此，但氣與神總算尚有法可循。
可精神的修煉便不一樣了，這全憑個人對天地、自然乃至整個宇宙的認知。精神上的修養，接近於佛家的頓悟。
佛道兩家皆認為人為萬物之靈，此靈者，指的正是精神。人類的思感不局限於時間和空間，本是這宇宙為靈動之物，卻被人類這付凡體肉身所束縛。
修真除了把肉身和力量修煉至接近仙魔的境界，重要一點，卻是要悟透天地大道，破空仙去。
而這道，指的便是精神上的修為。可以說，精神是淩駕於**，乃至萬物之上的事物，它是佛家所說的真如，也是道家指出的大道。
隻是精神無憑無依，世間亦無功法可尋，唯有修士自己去領悟，如同盲人摸象，成就各依眾人機緣而定。
精神的境界雖不能決定修士力量的強弱，卻能夠決定他終的成就。
這好比氣與神為水，而精卻是此兩者的容器。自然，容器的大小，便決定了修士的成就。
精神的境界，便有小我、大我、本我、真我、天心之分。
小我者，茫茫眾生終其一生都停留這個境界。他們所見所聞，皆是與自己有關，成就微。
大我者，憂國憂民之士。這種人已經能夠忽略自我的因素，看到高遠的事物，以天下之事為我事，憂眾人之所憂，樂眾人之所樂，已經非常難得。
而本我以上，則是修真者方有望達到的境界，那須對自然宇宙，以及對自身的切身體會，方能夠證悟。
本我指的是能夠人生這個夢裏醒來，時時刻刻都清楚把握到自己的意誌心思。須知人為這身臭皮囊所累，有太多的東西無時無刻都影響著自己的判斷，而能夠證得本我，便已經屬難能可貴之事。往往擁有這種精神境界的人，無不是心誌堅毅之輩，也隻有這種堅如磐石的心誌，才能夠讓心靈不為萬丈紅塵所惑，有望修成正果。
而狄征方才感悟到的，卻是比本我再上一層的真我。
真我者，看透尚人間洪流掙紮的不過是某一段輪回的自己。而真正的自己，便應和這天地宇宙同，混混沌沌，悠悠不老。
達此境界者，爾後成就無可估量。即使這一世無法修得仙果，但真我已達，隻要天地不滅，靈識自當累世不退。這又和魂識記憶不同，雖修真之士一生所修點滴記載魂識當，能夠輪回之後尚保存上一世的記憶。
但魂識保留的隻是記憶和經驗，且多輪回幾次，魂識亦會因大道之力，自然消退。
而達到真我者，即使自己的神魂輪回再世。可那真正的自己卻和自然宇宙同，無論記憶經驗還是力量都保留了下來，一旦神魂轉世再生，真我便與其融合。完全保留上一世的所有修為，這樣的人自然能夠再鑄輝煌。
至於高層次的天心，則是指悟透大道，立證仙果的大能者了。
這些破空仙去的人，鮮少留下隻言片字，像李爾般為上清宮留下八個大字的例子，絕無僅有。
所以對於天心境界，世上並無字描述，唯當局者自知。
再說天台上的狄征，初的震撼過後，收斂心神，繼續自己未完的旅途。
他雖接觸到了真我，但這個境界還沒有穩定下來，前方的路還很漫長。可他總算如同離開了古井的青蛙，看到了為廣闊的世界，這對他將來的成就，裨益之大無可限量。
但狄征卻不知，他今晚有此際遇，卻全拜那之前心靈接觸到的巨大危機感所賜。
由七夜生出的殺機，以某種不為人知的方式為狄征所覺。而狄征受到這股殺機的逼迫，再加上處於奇特的運行軌跡而讓他生出夢醉夢醒的感悟，才能夠讓他一舉頓悟，接觸到真我的境界。
若七夜知道自己不經意的泄露殺機，卻今夜造就了將來足以與之抗衡的平生勁敵，當必十分後悔。
然而世事奇妙之處往往如此，一飲一啄，莫非前定？
當孤山上七夜“記掛”起狄征的時候，遠琅海市的他，似有所感，奔跑間忽然升起一股惡寒。
那如同被陰冷的毒蛇所盯梢，又仿佛周圍陰影黑暗有無數的凶妖惡鬼正注視著他，並準備隨時把他撕咬吞噬。這種恐怖的感覺，讓狄征實實地打了個寒顫。
隻是這種感覺來得快，去得也快。仿佛是他的錯覺般，瞬息退去。
狄征正朝兒子留下的地址趕去，他施展身法，快如鬼魅。全力施為下，連疾馳的汽車也被他遠遠拋腦後。
時而出現街頭，時而又飄飛至街招之上。狄征厘定方向後，取直線而行。途或遇矮牆，又或高樓，皆被他翻飛而過。
他便如同行走於另一個世界般，雖街上行人處處，卻無人覺。
這種感覺非常奇。
自從他晉身地品以來，還未試過像眼前這般全力城市疾馳。
狄征也未曾想過，原來從某棟高樓之間橫跨而過時，地麵的街景會呈現出如同夢幻般奇特的景象。
眾人皆醉我獨醒！
他心忽然生出這樣的感覺。
世界還是那個世界，但地上的人兒卻個個沉浸自己的夢裏。而他則如醒來的人般，看得清、遠！
這種“醒來”的感覺，讓狄征的心靈生奇妙的變化。
他隻覺精神從所未有的高集，奇妙的是，當精神集到某一個程的時候，卻生出自己從現實剝離出來的感覺。
現實的狄征仍奔行著，而精神上的狄征卻不斷上升，乃至和天空、甚至整個宇宙契合一起。
精神上的狄征無憂無喜、無成無敗。混混沌沌，如盤古初開的天地般，默默審視著大地上的所有生靈。
地麵上無論事物還是生靈，一落上精神層麵的狄征眼，立時毫無秘密可言。這是一種無法用言語表達的奇特觀感，仿佛狄征便是這天這地，萬物由他孕育而生，自然無所遁形。
便如佛家所言，直達真如！
當浮起這個念頭的時候，現實和精神兩個狄征卻又重疊一起。
回過神來，狄征已經停下，跪倒某棟大廈的天台之上，仰望天上明月，感動得淚流滿麵。
他觸碰到了。
便剛才，有意無意之間，他觸碰到了修真者夢寐以求的精神境界。
真我！
修真者的修煉，共分為三個方麵，分別是精、氣、神。
精為精神、氣為靈氣、神為神魂。
這三方麵，靈氣道力，又或陽魄神魂，皆可以通過功法來修煉。雖然功法有高低，且因各人的悟性不一，終的成就自然便有高下之別。可即使如此，但氣與神總算尚有法可循。
可精神的修煉便不一樣了，這全憑個人對天地、自然乃至整個宇宙的認知。精神上的修養，接近於佛家的頓悟。
佛道兩家皆認為人為萬物之靈，此靈者，指的正是精神。人類的思感不局限於時間和空間，本是這宇宙為靈動之物，卻被人類這付凡體肉身所束縛。
修真除了把肉身和力量修煉至接近仙魔的境界，重要一點，卻是要悟透天地大道，破空仙去。
而這道，指的便是精神上的修為。可以說，精神是淩駕於**，乃至萬物之上的事物，它是佛家所說的真如，也是道家指出的大道。
隻是精神無憑無依，世間亦無功法可尋，唯有修士自己去領悟，如同盲人摸象，成就各依眾人機緣而定。
精神的境界雖不能決定修士力量的強弱，卻能夠決定他終的成就。
這好比氣與神為水，而精卻是此兩者的容器。自然，容器的大小，便決定了修士的成就。
精神的境界，便有小我、大我、本我、真我、天心之分。
小我者，茫茫眾生終其一生都停留這個境界。他們所見所聞，皆是與自己有關，成就微。
大我者，憂國憂民之士。這種人已經能夠忽略自我的因素，看到高遠的事物，以天下之事為我事，憂眾人之所憂，樂眾人之所樂，已經非常難得。
而本我以上，則是修真者方有望達到的境界，那須對自然宇宙，以及對自身的切身體會，方能夠證悟。
本我指的是能夠人生這個夢裏醒來，時時刻刻都清楚把握到自己的意誌心思。須知人為這身臭皮囊所累，有太多的東西無時無刻都影響著自己的判斷，而能夠證得本我，便已經屬難能可貴之事。往往擁有這種精神境界的人，無不是心誌堅毅之輩，也隻有這種堅如磐石的心誌，才能夠讓心靈不為萬丈紅塵所惑，有望修成正果。
而狄征方才感悟到的，卻是比本我再上一層的真我。
真我者，看透尚人間洪流掙紮的不過是某一段輪回的自己。而真正的自己，便應和這天地宇宙同，混混沌沌，悠悠不老。
達此境界者，爾後成就無可估量。即使這一世無法修得仙果，但真我已達，隻要天地不滅，靈識自當累世不退。這又和魂識記憶不同，雖修真之士一生所修點滴記載魂識當，能夠輪回之後尚保存上一世的記憶。
但魂識保留的隻是記憶和經驗，且多輪回幾次，魂識亦會因大道之力，自然消退。
而達到真我者，即使自己的神魂輪回再世。可那真正的自己卻和自然宇宙同，無論記憶經驗還是力量都保留了下來，一旦神魂轉世再生，真我便與其融合。完全保留上一世的所有修為，這樣的人自然能夠再鑄輝煌。
至於高層次的天心，則是指悟透大道，立證仙果的大能者了。
這些破空仙去的人，鮮少留下隻言片字，像李爾般為上清宮留下八個大字的例子，絕無僅有。
所以對於天心境界，世上並無字描述，唯當局者自知。
再說天台上的狄征，初的震撼過後，收斂心神，繼續自己未完的旅途。
他雖接觸到了真我，但這個境界還沒有穩定下來，前方的路還很漫長。可他總算如同離開了古井的青蛙，看到了為廣闊的世界，這對他將來的成就，裨益之大無可限量。
但狄征卻不知，他今晚有此際遇，卻全拜那之前心靈接觸到的巨大危機感所賜。
由七夜生出的殺機，以某種不為人知的方式為狄征所覺。而狄征受到這股殺機的逼迫，再加上處於奇特的運行軌跡而讓他生出夢醉夢醒的感悟，才能夠讓他一舉頓悟，接觸到真我的境界。
若七夜知道自己不經意的泄露殺機，卻今夜造就了將來足以與之抗衡的平生勁敵，當必十分後悔。
然而世事奇妙之處往往如此，一飲一啄，莫非前定？