在帝舜隱居火雲洞後，大禹避居夏地的一個小城中，將帝位讓給舜的兒子商均，但朝中的大臣都離開商均去朝見他，在天下百姓的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏，隨後分封帝堯之子丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。
就這樣，人族曆史上第一個國家，第一個朝代出現了，人族就從原始社會進入了奴隸社會，而在國家形成之後，不同的部落仍然要保持舊的血緣聯係，嚴格區分姓氏，大禹分封各部族，給予他們不同的領地，讓他們帶著族人在原有的土地上生存。
而後，他冊封女嬌為王後，冊封兒子啟為王子，冊封自己的師尊孔宣為夏朝國師，尊天道教為夏朝國教，大肆傳播天道教天道自然的思想，與此同時，也不打壓玄門其他教派在人族當中的信仰。
有道是一人得道，雞犬升天，青丘之國因為女嬌成為王後的緣故，得到了大禹的賞賜，將現如今青丘之國的領土，永遠地劃分給了青丘之國，使得青丘之國成為了國中國，而且不用受夏朝皇室的統治。
夏朝建立之後，大禹在塗山召開諸侯大會，以檢討自己的過失，到了正式大會的日子，大禹身穿法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著各自國土的方向兩麵分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。
禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道，“吾德薄能少。不足以服眾，召集大家開此大會。為的就是希望大家明白懇切地責備、規戒、勸喻，使吾知過。使吾改過。
吾胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的就是個驕字，先帝亦常以此來告誡吾，‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功’。如果吾有驕傲矜伐之處，請諸位當麵告知，否則就是教吾不仁啊！對諸位的教誨，吾將洗耳恭聽”。
眾人皆知大禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯在看到大禹這種態度後，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮，從此天下歸心。
在塗山之會結束後，大禹就回到陽城之中。開始訓練大軍，為即將到來的大戰做準備，這次的大戰，為的乃是為人族建立萬世不拔之基業。開拓人族的疆土，將所有對人族抱有敵意的異族統統肅清。
而在備戰結束後，大禹就親自率領大軍。征討四方，數十年後。幾乎整個洪荒的東部都成為了人族的領土，對於那些仙家的洞府。隻要不是跟人族為敵的人，人族大軍統統秋毫無犯，不將東方的仙人都給得罪了。
至於那些異族，人族也不是都斬盡殺絕，若是那些生性凶狠亦或是對人族抱有敵意的種族，自然是很不留情地滅了，而至於那些性格溫和，就像青丘狐族般這等不喜爭鬥的異族，人族也沒有做得太過，並沒有侵犯他們的領土，隻不過他們必須簽訂協力，不對人族有任何的侵犯，否則人族的鐵蹄就絕對不會留情。
而在結束了對外擴張後，大禹就重新回到陽城，將整個人族領地重新劃分，重新訂立了九州，而在此過程中，就遇到了一個問題，九黎部落原本被排斥為蠻荒之地，可是現如今人族地盤擴大了好幾十倍，這九黎部落所在了土地也就成為了所謂的中原地區。
不過，大禹畢竟不是其他皇帝，他可是衍獅徒孫，後土就是他的師叔祖，他對於巫族，自然要比較親近一點，因此，在重新訂立九州的時候，他沒有將九黎部落的領土一並並入，讓九黎部落成為了另外一個國中國。
除此之外，他還來到了人族當中，麵見了九黎之主蚩尤，勸說他不要封閉九黎部落，同樣都是人族，九黎部落也應該跟其他人族有更多的交流才對，九黎百姓不擅長種植，但其他的人族卻很擅長，可以提供糧食給他們，而其他人族不太會冶煉兵器，也可以跟九黎部落的百姓交換。
蚩尤想了想，也就同意了，畢竟這對九黎部落隻有好處沒有壞處，而因為這個原因，九黎百姓們就對大禹很有好感，整個夏朝也就得到了九黎部落的支持，哪怕是在大禹退位之後，九黎部落都支持他的兒子啟繼承大統。
而在治水的過程中，大禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌，大禹在重新規劃九州領土後，就製定了各州的貢物品種，此外大禹還規定，天子帝畿以外五百裏的地區叫做甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務，隨後的要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令，最後的荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
就這樣，數十年過去了，大禹一心為民，以仁政管理天下，就得到了天下歸心，百姓莫不敬服，而在這時，他感覺自己離功德圓滿就隻差一線，因此當即就尋思著要做點什麽，也好讓他順利證道。
因而，苦惱不已的大禹，就前往玉京山，找到了自己的師尊孔宣，詢問證道之法，而孔宣對此也是一無所知，因此就隻能去打擾此時還在閉關的衍獅，而後在衍獅的指點下，大禹就親自前往老子道場首陽山，找老子求取首山之銅。
老子知道大禹討要首山之銅所為何事，因此就很爽快的給了大禹足量的首山之銅，而這首陽山中的首山之銅在經過多次的消耗後，也就隻剩下一點了，老子就將這最後一點取出，做了一個琢子，日後注入化胡為佛的功德後，就成為了大名鼎鼎的金剛琢。
而大禹在獲得了首山之銅後，就將其給打造成了九個大鼎，將人道不滅薪火取出，一分為九，注入這九個大鼎當中，隨即，又收集天下百姓每人一滴精血，分別煉化進這九個大鼎當中，同樣也將人道不滅意誌灌輸進這大鼎裏麵。(未完待續。。)
就這樣，人族曆史上第一個國家，第一個朝代出現了，人族就從原始社會進入了奴隸社會，而在國家形成之後，不同的部落仍然要保持舊的血緣聯係，嚴格區分姓氏，大禹分封各部族，給予他們不同的領地，讓他們帶著族人在原有的土地上生存。
而後，他冊封女嬌為王後，冊封兒子啟為王子，冊封自己的師尊孔宣為夏朝國師，尊天道教為夏朝國教，大肆傳播天道教天道自然的思想，與此同時，也不打壓玄門其他教派在人族當中的信仰。
有道是一人得道，雞犬升天，青丘之國因為女嬌成為王後的緣故，得到了大禹的賞賜，將現如今青丘之國的領土，永遠地劃分給了青丘之國，使得青丘之國成為了國中國，而且不用受夏朝皇室的統治。
夏朝建立之後，大禹在塗山召開諸侯大會，以檢討自己的過失，到了正式大會的日子，大禹身穿法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著各自國土的方向兩麵分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。
禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道，“吾德薄能少。不足以服眾，召集大家開此大會。為的就是希望大家明白懇切地責備、規戒、勸喻，使吾知過。使吾改過。
吾胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的就是個驕字，先帝亦常以此來告誡吾，‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功’。如果吾有驕傲矜伐之處，請諸位當麵告知，否則就是教吾不仁啊！對諸位的教誨，吾將洗耳恭聽”。
眾人皆知大禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯在看到大禹這種態度後，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮，從此天下歸心。
在塗山之會結束後，大禹就回到陽城之中。開始訓練大軍，為即將到來的大戰做準備，這次的大戰，為的乃是為人族建立萬世不拔之基業。開拓人族的疆土，將所有對人族抱有敵意的異族統統肅清。
而在備戰結束後，大禹就親自率領大軍。征討四方，數十年後。幾乎整個洪荒的東部都成為了人族的領土，對於那些仙家的洞府。隻要不是跟人族為敵的人，人族大軍統統秋毫無犯，不將東方的仙人都給得罪了。
至於那些異族，人族也不是都斬盡殺絕，若是那些生性凶狠亦或是對人族抱有敵意的種族，自然是很不留情地滅了，而至於那些性格溫和，就像青丘狐族般這等不喜爭鬥的異族，人族也沒有做得太過，並沒有侵犯他們的領土，隻不過他們必須簽訂協力，不對人族有任何的侵犯，否則人族的鐵蹄就絕對不會留情。
而在結束了對外擴張後，大禹就重新回到陽城，將整個人族領地重新劃分，重新訂立了九州，而在此過程中，就遇到了一個問題，九黎部落原本被排斥為蠻荒之地，可是現如今人族地盤擴大了好幾十倍，這九黎部落所在了土地也就成為了所謂的中原地區。
不過，大禹畢竟不是其他皇帝，他可是衍獅徒孫，後土就是他的師叔祖，他對於巫族，自然要比較親近一點，因此，在重新訂立九州的時候，他沒有將九黎部落的領土一並並入，讓九黎部落成為了另外一個國中國。
除此之外，他還來到了人族當中，麵見了九黎之主蚩尤，勸說他不要封閉九黎部落，同樣都是人族，九黎部落也應該跟其他人族有更多的交流才對，九黎百姓不擅長種植，但其他的人族卻很擅長，可以提供糧食給他們，而其他人族不太會冶煉兵器，也可以跟九黎部落的百姓交換。
蚩尤想了想，也就同意了，畢竟這對九黎部落隻有好處沒有壞處，而因為這個原因，九黎百姓們就對大禹很有好感，整個夏朝也就得到了九黎部落的支持，哪怕是在大禹退位之後，九黎部落都支持他的兒子啟繼承大統。
而在治水的過程中，大禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌，大禹在重新規劃九州領土後，就製定了各州的貢物品種，此外大禹還規定，天子帝畿以外五百裏的地區叫做甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務，隨後的要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令，最後的荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
就這樣，數十年過去了，大禹一心為民，以仁政管理天下，就得到了天下歸心，百姓莫不敬服，而在這時，他感覺自己離功德圓滿就隻差一線，因此當即就尋思著要做點什麽，也好讓他順利證道。
因而，苦惱不已的大禹，就前往玉京山，找到了自己的師尊孔宣，詢問證道之法，而孔宣對此也是一無所知，因此就隻能去打擾此時還在閉關的衍獅，而後在衍獅的指點下，大禹就親自前往老子道場首陽山，找老子求取首山之銅。
老子知道大禹討要首山之銅所為何事，因此就很爽快的給了大禹足量的首山之銅，而這首陽山中的首山之銅在經過多次的消耗後，也就隻剩下一點了，老子就將這最後一點取出，做了一個琢子，日後注入化胡為佛的功德後，就成為了大名鼎鼎的金剛琢。
而大禹在獲得了首山之銅後，就將其給打造成了九個大鼎，將人道不滅薪火取出，一分為九，注入這九個大鼎當中，隨即，又收集天下百姓每人一滴精血，分別煉化進這九個大鼎當中，同樣也將人道不滅意誌灌輸進這大鼎裏麵。(未完待續。。)