在解決了百姓們的溫飽之後，神農這才準備解決百姓們的另外一個問題，那就是要將《神農本草經》傳遍整個人族，好讓百姓們病了可以有藥醫治。
當即，神農就將人族各大部落的首領再次召集到宛丘城中，將《神農本草經》每人都拓印了幾份給他們，人族所有的部落當中，每個部落都是至少有一個修士坐鎮，才能夠讓部落裏麵的百姓在現如今危機四伏的洪荒之中生存下去。
因此，隻要將這《神農本草經》拓印給各個部落的首領，這些首領將經書帶回去後，完全可以找各個部落當中坐鎮的修士，讓他們幫助推廣這邊經書，將經書裏麵的內容口述給部落裏麵的百姓們。
除此之外，神農還調動了宛丘城中所有他能夠調動的修士，讓他們分散到各個部落當中，輔助各個部落的首領，爭取盡快將這本經書傳遍人族每一個角落，讓所有的百姓們都能知曉經書裏麵的內容，並且在病了之後按照這邊經書對症下藥。
有了這麽多的修士齊心協力，這本經書自然是很快就按照神農設想的那樣，傳遍了整個人族，使得百姓們病了沒藥醫這個問題，很大程度上被解決了，這可就使得，百姓們在生病之後，原本會奪走他們性命的病魔，卻被藥物給治好了，百姓們也就得以存活下去。
此時的人族，比起剛剛誕生那會兒，日子可是好得太多了，田裏種植著五穀。餓了會有穩定的食物來源，時不時還能通過外出打獵、捕魚和采集野果。已經幾乎沒有什麽人會因為沒有食物而餓死，另外冷了的時候。人們可以從森林當中獲取源源不絕的材料，製造元妃發明的麻衣，用以禦寒，到了冬天的時候，還會點上祖皇風華所發現的火焰。
另外如果是病了的話，隻要按照《神農本草經》上麵的記載，在野外尋找藥物，對症下藥，一些傷風感冒之類的小病。已經無法威脅到百姓的性命，最後，有了伏羲提議建造的城池，又從天皇時代就開始清除人族聚集地中的妖獸，現如今基本上不會發生在家裏被野獸妖獸攻擊的事情，百姓們不用朝不保夕的生活。
總之，在風華、伏羲以及神農三大人皇的共同努力下，百姓們生活越來越好，尤其是在神農這個時代。良好的生活條件使得人族的數量每日遞增，不斷地壯大著人族，原先人族的領地已經無法滿足人族了，因此神農在忙完了五穀和醫藥的事情後。便效仿伏羲，開始了新一輪的對外擴張。
神農在宛丘之中，召見天下部落首領。要求每個首領，都要派遣一隻大軍。到宛丘之中與他匯合，到時候跟宛丘的大軍一起。開始新一輪的崛起之戰。
這場戰鬥一下子持續了好幾百年，也幸好神農已經是玄仙修士，他的夫人聽訞靠著多次的人族功德，也是成就了仙道，他的母親女登靠著西昆侖不死藥，也成就了天仙果位，他的兒子炎居在人族資源的堆積下，也順利進階仙道，他們這一家子人才沒有在戰爭還沒結束時，就一齊墮入輪回。
而等戰爭結束後，人族所占據的地盤，一下子比起原先大了十來倍，這人口帶來的壓力總算是解決了，除此之外，原先人族附近，對人族一直虎視眈眈的幾個種族，要麽被滅族，要麽被驅趕到蠻荒之地，解決了人族很大的隱患，神農對於人族所有的百姓都是視若親人，可是在麵對異族時，那可絕對不會手軟。
而等戰爭結束後，神農就率領大軍返回了宛丘，開始專注於人族政事。
神農管理宛丘，治理天下很有方法，他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之，智貴於人，天下共尊之，他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
而在戰爭結束沒過多久後，神農再度發明一物，獲得了天道的功德，此物便是陶器，在陶器被他發明前，人們儲藏東西十分不便，想要取水更是隻能用荷葉之類的東西，加工處理食物，隻能用火燒烤。
為了解決這些問題，神農才特意發明了陶器，是用黏土或陶土經捏製成形後燒製而成的，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒等等，這陶器的使用，不但改善了百姓們的生活條件，更是對人族的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。
在獲得了天道的功德後，神農再度收獲了一件下品功德靈寶，至於降落在他身上的功德，他沒有吸收餓，若是儲藏起來，準備等儲存了足夠的功德後，再去營救他的女兒精衛。
再過幾年，神農為了豐富百姓們的精神生活，又發明一物名為五弦琴，他削桐為琴，結絲為弦，製成了一把長三尺六寸六分的琴。
這把琴之所以叫做五弦琴，那是因為有五根弦，分別叫做宮、商、角、徵、羽，成為了日後音律的基礎。
這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂，人們為了區別伏羲的伏羲琴，就把這五弦琴稱為神農琴。
而在這神農琴問世後，神農又得了一筆功德，以及一件功德仙器，那功德他為了女兒沒有吸收，而是收藏了起來，至於那神農琴，由於僅僅隻是功德仙器，對於神農沒有大用，因此神農就仿照之前的風華和伏羲，將神農琴和九連井這兩件功德仙器給毀掉，功德就注入造化鼎也就是現如今的神農鼎當中。
又是過了幾年，神農再度發明一物，那就是弓，其實這不能算是他發明的，因為洪荒的修士老早就已經開始使用弓了，後土和後羿是洪荒當中的兩位極為出名的弓箭手，而現如今，神農為了增加百姓們對敵的手段，就將這弓箭給引入人族，憑白讓他賺了一些功德和一件功德仙器。(未完待續。。)
當即，神農就將人族各大部落的首領再次召集到宛丘城中，將《神農本草經》每人都拓印了幾份給他們，人族所有的部落當中，每個部落都是至少有一個修士坐鎮，才能夠讓部落裏麵的百姓在現如今危機四伏的洪荒之中生存下去。
因此，隻要將這《神農本草經》拓印給各個部落的首領，這些首領將經書帶回去後，完全可以找各個部落當中坐鎮的修士，讓他們幫助推廣這邊經書，將經書裏麵的內容口述給部落裏麵的百姓們。
除此之外，神農還調動了宛丘城中所有他能夠調動的修士，讓他們分散到各個部落當中，輔助各個部落的首領，爭取盡快將這本經書傳遍人族每一個角落，讓所有的百姓們都能知曉經書裏麵的內容，並且在病了之後按照這邊經書對症下藥。
有了這麽多的修士齊心協力，這本經書自然是很快就按照神農設想的那樣，傳遍了整個人族，使得百姓們病了沒藥醫這個問題，很大程度上被解決了，這可就使得，百姓們在生病之後，原本會奪走他們性命的病魔，卻被藥物給治好了，百姓們也就得以存活下去。
此時的人族，比起剛剛誕生那會兒，日子可是好得太多了，田裏種植著五穀。餓了會有穩定的食物來源，時不時還能通過外出打獵、捕魚和采集野果。已經幾乎沒有什麽人會因為沒有食物而餓死，另外冷了的時候。人們可以從森林當中獲取源源不絕的材料，製造元妃發明的麻衣，用以禦寒，到了冬天的時候，還會點上祖皇風華所發現的火焰。
另外如果是病了的話，隻要按照《神農本草經》上麵的記載，在野外尋找藥物，對症下藥，一些傷風感冒之類的小病。已經無法威脅到百姓的性命，最後，有了伏羲提議建造的城池，又從天皇時代就開始清除人族聚集地中的妖獸，現如今基本上不會發生在家裏被野獸妖獸攻擊的事情，百姓們不用朝不保夕的生活。
總之，在風華、伏羲以及神農三大人皇的共同努力下，百姓們生活越來越好，尤其是在神農這個時代。良好的生活條件使得人族的數量每日遞增，不斷地壯大著人族，原先人族的領地已經無法滿足人族了，因此神農在忙完了五穀和醫藥的事情後。便效仿伏羲，開始了新一輪的對外擴張。
神農在宛丘之中，召見天下部落首領。要求每個首領，都要派遣一隻大軍。到宛丘之中與他匯合，到時候跟宛丘的大軍一起。開始新一輪的崛起之戰。
這場戰鬥一下子持續了好幾百年，也幸好神農已經是玄仙修士，他的夫人聽訞靠著多次的人族功德，也是成就了仙道，他的母親女登靠著西昆侖不死藥，也成就了天仙果位，他的兒子炎居在人族資源的堆積下，也順利進階仙道，他們這一家子人才沒有在戰爭還沒結束時，就一齊墮入輪回。
而等戰爭結束後，人族所占據的地盤，一下子比起原先大了十來倍，這人口帶來的壓力總算是解決了，除此之外，原先人族附近，對人族一直虎視眈眈的幾個種族，要麽被滅族，要麽被驅趕到蠻荒之地，解決了人族很大的隱患，神農對於人族所有的百姓都是視若親人，可是在麵對異族時，那可絕對不會手軟。
而等戰爭結束後，神農就率領大軍返回了宛丘，開始專注於人族政事。
神農管理宛丘，治理天下很有方法，他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之，智貴於人，天下共尊之，他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
而在戰爭結束沒過多久後，神農再度發明一物，獲得了天道的功德，此物便是陶器，在陶器被他發明前，人們儲藏東西十分不便，想要取水更是隻能用荷葉之類的東西，加工處理食物，隻能用火燒烤。
為了解決這些問題，神農才特意發明了陶器，是用黏土或陶土經捏製成形後燒製而成的，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒等等，這陶器的使用，不但改善了百姓們的生活條件，更是對人族的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。
在獲得了天道的功德後，神農再度收獲了一件下品功德靈寶，至於降落在他身上的功德，他沒有吸收餓，若是儲藏起來，準備等儲存了足夠的功德後，再去營救他的女兒精衛。
再過幾年，神農為了豐富百姓們的精神生活，又發明一物名為五弦琴，他削桐為琴，結絲為弦，製成了一把長三尺六寸六分的琴。
這把琴之所以叫做五弦琴，那是因為有五根弦，分別叫做宮、商、角、徵、羽，成為了日後音律的基礎。
這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂，人們為了區別伏羲的伏羲琴，就把這五弦琴稱為神農琴。
而在這神農琴問世後，神農又得了一筆功德，以及一件功德仙器，那功德他為了女兒沒有吸收，而是收藏了起來，至於那神農琴，由於僅僅隻是功德仙器，對於神農沒有大用，因此神農就仿照之前的風華和伏羲，將神農琴和九連井這兩件功德仙器給毀掉，功德就注入造化鼎也就是現如今的神農鼎當中。
又是過了幾年，神農再度發明一物，那就是弓，其實這不能算是他發明的，因為洪荒的修士老早就已經開始使用弓了，後土和後羿是洪荒當中的兩位極為出名的弓箭手，而現如今，神農為了增加百姓們對敵的手段，就將這弓箭給引入人族，憑白讓他賺了一些功德和一件功德仙器。(未完待續。。)