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“彌勒宗是彌勒宗，明教是明教，不過兩個都不是什麽好東西。在這次彌勒宗起義軍中，亦有不少明教教徒。據說明教教主戴頌傳日前已表示響應彌勒宗魔頭王則的叛亂。”趙錢孫搖搖頭，指正了葉念思的認知錯誤。
嚴格來說，彌勒宗與明教並不是同一個宗教，教義上也截然不同。但兩者有一個非常共通的點：便是兩教旗下，一直都有人扯旗造反。提到這個兩個教，一個共同的標簽便是“反朝庭”，另一個共同的標簽則是“魔教”。
因為階級上的共通性，明教在入中土之後，其教義便迅速與本土的彌勒宗相結合。此時明教與彌勒宗還各自有不同的教主，但到元末時，彌勒宗與明教幾乎已經合並一處。朱元璋以明教起事成功後，深知明教的厲害，於是大力禁絕明教。自此明教漸漸勢微，而彌勒宗則再次改頭換麵，蛻化成日後人人耳熟能詳的另一個全國性大型黑社會組織：“白蓮教”。葉念思對這些黑社會的了解僅限於金老在《倚天屠龍記》裏的描述，自然會把這兩者弄混淆。
據趙錢孫介紹，彌勒宗教主王則，兩個月前率大批彌勒宗與明教教徒攻陷了貝州。隨後，王則自稱“東平郡王”，建安陽國，年號得聖，口號：“釋迦佛衰，彌勒佛當持世”。不久，北方各地藏在駐軍中的魔教分子先後揭竿響應王則。在這其中，有彌勒宗的人，有明教、陰癸派等其他魔教份子，也有太行山馬匪等本地流寇，更有鷹軍間接參與其中，成分相當複雜。
貝州起義不義，官家趙禎派文彥博、明鎬前往鎮壓叛亂，與文彥博、明鎬軍隊一起前行的，還有由神機營的王書遊、唐穀峰二人領導的十二人武林高手小隊。戰爭一開始優勢明顯，宋軍很快逼近貝州城，卻在城下遭遇了頑強反抗。明鎬見貝州城難破，於是與文彥博定計明裏強攻北門，暗裏從南門挖地道進城，結果地道被叛軍發現，明鎬派進去的數千士兵被早已埋伏的叛軍殺了個幹淨。唐穀峰帶五兵神機營成員第一個從地道進入城池，在埋伏圈中奮力死戰，殺死彌勒宗大小頭目十餘人，幾度衝到王則身前，卻最終功虧一簣，死於亂刀之下。據傳唐穀峰死時，身上插著刀、槍、劍多達十四把，至到死都沒倒下。
王則打掃完戰場之後，命人放下城門，並強迫俘虜的宋軍士兵在城門口喊話，稱城池已下，王則戰死。大喜之下的明鎬沒想是否有詐，帶兵縱馬入城，結果被埋伏的叛軍用亂石飛箭射殺。射殺明鎬之後，王則軍大開四門，出城反攻。文彥博乃是北宋出名的政治家，但卻並沒有直接指揮過軍隊，一時反應不及，被殺得大敗。王則揮軍大進，追殺宋軍三十裏，護送文顏博撤退的王書遊與其他五名神機營成員雖英雄奮戰，奈何對方那邊有一個武功高得不可思議的人相助，集王書遊等六人之力尚不能戰勝，結果不但王書遊等人全部折在陣中，連一代宰相文彥博也未能逃脫！
王則一路追到濟南府城下才停住腳步。文彥博被推出來陣斬於濟南城下。文彥博、明鎬兵敗一事傳開，齊州、博州兩地魔教同時起義，分別殺了各自的知州，扯旗響應王則。一時河北兩路山河變色，震驚朝野。此番挫折加上慕容曦辰最近入獄一事，神機營已經到了建製以來越虛弱的時候。無論誰來代替慕容曦辰接管神機營副總管之職，神機營作為官府的武林監控機構都已經名存實亡，不再擁有製壓其他門派的實力。
一直以來，神機營這個建製都飽受文官詬病。連包拯都上書認為，不宜把武林人士與百姓區別對待，並舉展昭、白玉堂為例，證明就算沒有神機營，朝庭仍然可以通過其他方式利用武林人士。如果朝庭沒辦法改變目前神機營的現狀，神機營打醬油化將不可避免。一旦到那個地步，被取消也隻不過是時間上的問題。
聽完趙錢孫關於王則起義的陳述，葉念思怔了半天沒能說出話來。八荒**唯我獨尊功改善葉念思的大腦構造，但葉念思前世帶過來的記憶卻並不是儲存在大腦之中，所以八荒**唯我獨尊功也沒有辦法。
北宋年間彌勒宗起義，葉念思隱約記個大概。北宋時代是中國最富饒的時代，老百姓的相對生活水平在中國曆史上都是頂尖的。像這種自立為王的，一般都是旋起旋滅，屬於純粹給禁軍，或幹脆當地公安部門或城管部門用來刷功勳的低等級副本。除了在北宋末年有幾場比較大的起義外，其他時候沒有什麽太具影響力的叛亂――因為百姓根本就不會跟你造反！
怎麽可能？一個葉念思都沒怎麽聽過的宗教狂，發動如此規模浩大的起義？王則這個曆史人物葉念思並不清楚，但文彥博這個人葉念思卻再清楚不過。文彥博是誰？曆經仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝的名臣，五十多年的宰相！這麽一個對北宋政治舉足輕重的大人物，就這樣莫名其妙地……死了？
那絕對不是葉念思記憶中的曆史。
北宋禁軍雖然經常丟臉於國門之外，但在“強幹弱枝”的國策影響下，禁軍在大宋國內仍然是不可戰勝的存在。葉念思根本不相信一個在社會最底層摸爬打滾的神棍老騙子有這個用兵如神的能力。葉念思肯定王則背後有高人指點。而這個“高”人估計是因為自己的存在給生生“變”出來的。所以這個人……
答案呼之欲出。
是羲和。
“法克！”葉念思恨恨地說了一句。這麽多天，葉念思一直在思考羲和在哪裏。葉念思以為鬆綁的羲和會借機壯大自己，一統江湖。顯然他低估了羲和的野心。
等等，羲和把她的三隻小蜘蛛送到汴梁幹什麽？葉念思嚇了一身冷汗。回過神來時，正好聽得趙錢孫在吹噓自己神奇無比的“脫逃魔術”。
“……當時我心想我肯定會死的，沒想到這天正好換崗，門口一個守兵都沒有。就這樣，我輕鬆地從神機營地牢逃了出來。出來後我立即就過來找葉大哥了。葉大哥，你可得想辦法救救咱們副總管啊！”趙錢孫滔滔不絕地說道。
“等一下！你怎麽出來的？”葉念思又是一怔。
“兩個守衛吃醉了酒撒酒瘋打架，鑰匙踢到我號子邊上，於是我悄悄伸出手，把鑰匙撿了起來……”趙錢孫說到一半，發現葉念思臉色不對，心中一慌，便不由自主地停了下來。
“你確定你身後沒有人跟蹤你？”紫珠此時也聽出不對來。
“啊！這個，應該……沒有……吧？”趙錢孫頭上汗“刷”地便淌了下來。
“你見餌就咬哪？”葉念思的臉頓時黑了。
“我卓家滿門啊！”卓不凡更是兩眼一翻白，直接背過氣去！
[注]北宋彌勒教王則起義時間在慶曆七年末八年初時間。此處為了劇情需要，將其提前至慶曆二年末三年初，也就是提早了五年。大家不妨將這個變化理解為小葉子穿越帶來的蝴蝶效應。按金老的話：通俗小說不要太過嚴格計較史實。
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“彌勒宗是彌勒宗，明教是明教，不過兩個都不是什麽好東西。在這次彌勒宗起義軍中，亦有不少明教教徒。據說明教教主戴頌傳日前已表示響應彌勒宗魔頭王則的叛亂。”趙錢孫搖搖頭，指正了葉念思的認知錯誤。
嚴格來說，彌勒宗與明教並不是同一個宗教，教義上也截然不同。但兩者有一個非常共通的點：便是兩教旗下，一直都有人扯旗造反。提到這個兩個教，一個共同的標簽便是“反朝庭”，另一個共同的標簽則是“魔教”。
因為階級上的共通性，明教在入中土之後，其教義便迅速與本土的彌勒宗相結合。此時明教與彌勒宗還各自有不同的教主，但到元末時，彌勒宗與明教幾乎已經合並一處。朱元璋以明教起事成功後，深知明教的厲害，於是大力禁絕明教。自此明教漸漸勢微，而彌勒宗則再次改頭換麵，蛻化成日後人人耳熟能詳的另一個全國性大型黑社會組織：“白蓮教”。葉念思對這些黑社會的了解僅限於金老在《倚天屠龍記》裏的描述，自然會把這兩者弄混淆。
據趙錢孫介紹，彌勒宗教主王則，兩個月前率大批彌勒宗與明教教徒攻陷了貝州。隨後，王則自稱“東平郡王”，建安陽國，年號得聖，口號：“釋迦佛衰，彌勒佛當持世”。不久，北方各地藏在駐軍中的魔教分子先後揭竿響應王則。在這其中，有彌勒宗的人，有明教、陰癸派等其他魔教份子，也有太行山馬匪等本地流寇，更有鷹軍間接參與其中，成分相當複雜。
貝州起義不義，官家趙禎派文彥博、明鎬前往鎮壓叛亂，與文彥博、明鎬軍隊一起前行的，還有由神機營的王書遊、唐穀峰二人領導的十二人武林高手小隊。戰爭一開始優勢明顯，宋軍很快逼近貝州城，卻在城下遭遇了頑強反抗。明鎬見貝州城難破，於是與文彥博定計明裏強攻北門，暗裏從南門挖地道進城，結果地道被叛軍發現，明鎬派進去的數千士兵被早已埋伏的叛軍殺了個幹淨。唐穀峰帶五兵神機營成員第一個從地道進入城池，在埋伏圈中奮力死戰，殺死彌勒宗大小頭目十餘人，幾度衝到王則身前，卻最終功虧一簣，死於亂刀之下。據傳唐穀峰死時，身上插著刀、槍、劍多達十四把，至到死都沒倒下。
王則打掃完戰場之後，命人放下城門，並強迫俘虜的宋軍士兵在城門口喊話，稱城池已下，王則戰死。大喜之下的明鎬沒想是否有詐，帶兵縱馬入城，結果被埋伏的叛軍用亂石飛箭射殺。射殺明鎬之後，王則軍大開四門，出城反攻。文彥博乃是北宋出名的政治家，但卻並沒有直接指揮過軍隊，一時反應不及，被殺得大敗。王則揮軍大進，追殺宋軍三十裏，護送文顏博撤退的王書遊與其他五名神機營成員雖英雄奮戰，奈何對方那邊有一個武功高得不可思議的人相助，集王書遊等六人之力尚不能戰勝，結果不但王書遊等人全部折在陣中，連一代宰相文彥博也未能逃脫！
王則一路追到濟南府城下才停住腳步。文彥博被推出來陣斬於濟南城下。文彥博、明鎬兵敗一事傳開，齊州、博州兩地魔教同時起義，分別殺了各自的知州，扯旗響應王則。一時河北兩路山河變色，震驚朝野。此番挫折加上慕容曦辰最近入獄一事，神機營已經到了建製以來越虛弱的時候。無論誰來代替慕容曦辰接管神機營副總管之職，神機營作為官府的武林監控機構都已經名存實亡，不再擁有製壓其他門派的實力。
一直以來，神機營這個建製都飽受文官詬病。連包拯都上書認為，不宜把武林人士與百姓區別對待，並舉展昭、白玉堂為例，證明就算沒有神機營，朝庭仍然可以通過其他方式利用武林人士。如果朝庭沒辦法改變目前神機營的現狀，神機營打醬油化將不可避免。一旦到那個地步，被取消也隻不過是時間上的問題。
聽完趙錢孫關於王則起義的陳述，葉念思怔了半天沒能說出話來。八荒**唯我獨尊功改善葉念思的大腦構造，但葉念思前世帶過來的記憶卻並不是儲存在大腦之中，所以八荒**唯我獨尊功也沒有辦法。
北宋年間彌勒宗起義，葉念思隱約記個大概。北宋時代是中國最富饒的時代，老百姓的相對生活水平在中國曆史上都是頂尖的。像這種自立為王的，一般都是旋起旋滅，屬於純粹給禁軍，或幹脆當地公安部門或城管部門用來刷功勳的低等級副本。除了在北宋末年有幾場比較大的起義外，其他時候沒有什麽太具影響力的叛亂――因為百姓根本就不會跟你造反！
怎麽可能？一個葉念思都沒怎麽聽過的宗教狂，發動如此規模浩大的起義？王則這個曆史人物葉念思並不清楚，但文彥博這個人葉念思卻再清楚不過。文彥博是誰？曆經仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝的名臣，五十多年的宰相！這麽一個對北宋政治舉足輕重的大人物，就這樣莫名其妙地……死了？
那絕對不是葉念思記憶中的曆史。
北宋禁軍雖然經常丟臉於國門之外，但在“強幹弱枝”的國策影響下，禁軍在大宋國內仍然是不可戰勝的存在。葉念思根本不相信一個在社會最底層摸爬打滾的神棍老騙子有這個用兵如神的能力。葉念思肯定王則背後有高人指點。而這個“高”人估計是因為自己的存在給生生“變”出來的。所以這個人……
答案呼之欲出。
是羲和。
“法克！”葉念思恨恨地說了一句。這麽多天，葉念思一直在思考羲和在哪裏。葉念思以為鬆綁的羲和會借機壯大自己，一統江湖。顯然他低估了羲和的野心。
等等，羲和把她的三隻小蜘蛛送到汴梁幹什麽？葉念思嚇了一身冷汗。回過神來時，正好聽得趙錢孫在吹噓自己神奇無比的“脫逃魔術”。
“……當時我心想我肯定會死的，沒想到這天正好換崗，門口一個守兵都沒有。就這樣，我輕鬆地從神機營地牢逃了出來。出來後我立即就過來找葉大哥了。葉大哥，你可得想辦法救救咱們副總管啊！”趙錢孫滔滔不絕地說道。
“等一下！你怎麽出來的？”葉念思又是一怔。
“兩個守衛吃醉了酒撒酒瘋打架，鑰匙踢到我號子邊上，於是我悄悄伸出手，把鑰匙撿了起來……”趙錢孫說到一半，發現葉念思臉色不對，心中一慌，便不由自主地停了下來。
“你確定你身後沒有人跟蹤你？”紫珠此時也聽出不對來。
“啊！這個，應該……沒有……吧？”趙錢孫頭上汗“刷”地便淌了下來。
“你見餌就咬哪？”葉念思的臉頓時黑了。
“我卓家滿門啊！”卓不凡更是兩眼一翻白，直接背過氣去！
[注]北宋彌勒教王則起義時間在慶曆七年末八年初時間。此處為了劇情需要，將其提前至慶曆二年末三年初，也就是提早了五年。大家不妨將這個變化理解為小葉子穿越帶來的蝴蝶效應。按金老的話：通俗小說不要太過嚴格計較史實。
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