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《天龍八部》三聯版原文參考資料：
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，【但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力】，咱們隻好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”
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如果把武功形容為魔法，天龍時代其實是一個末法時代。
那麽天龍後時代呢？一燈肯定是沒內力學這六脈神劍了。金輪法王肯定是沒資質學“無上瑜伽密乘”了，學了幾個月九陰白骨爪的周芷若肯定一瞬間就成高手了，令狐衝肯定是沒能力練到玄鐵劍法這種大巧不工的頂級劍術了……
武功以可見的速度衰落，這是金庸武俠世界的基本原理。
關於雙雕時代的《九陰真經》和《龍象般若功》
一、首先九陰被推崇為“道家最高境界和天下武學總綱”是在射雕時代，九陰的創始人黃裳本人沒能力推平“連乾坤大挪移都練不好”的明教教主和手下嘍羅。鑒於天龍時代就有明教，而明教在天龍時代什麽都不是，所以被後世推崇的黃裳如果來到天龍時代仍然是悲劇。而九陰真經在射雕時代或許是頂級心法，在天龍時代就不能算什麽了。畢竟像小無相功、八荒**唯我獨尊功等神奇武學在射雕時代已經失傳。
二、龍象般若功不是什麽密宗至高無上心法，倒是火焰刀乃密宗寧瑪派秘傳絕學。金輪一脈（據祖師為“蓮花生”可知，金輪也是寧瑪派的）的至高無上心法是“無上瑜伽密乘”，新修版裏，金輪自己也承認他太笨學不了他這一脈的至高武學。
關於獨孤求敗和獨孤九劍
獨孤九劍源自獨孤求敗。獨孤求敗早年用快劍，中年以後用玄鐵重劍，然後木劍勝鐵劍，晚年無劍勝有劍。所以“獨孤九劍”和“玄鐵劍法”哪個更好？當然仁者見仁，但在我看來，哪種武功更厲害，更高明，不言自喻。
金庸武俠世界裏，年代越靠前，內力最強，內功作用越大。越靠後，內力越弱，這時招式作用越明顯。
我猜測當年獨孤求敗早年行走江湖時內力不足，所以用獨孤九劍這種下三濫偷機取巧的方法對敵，中年後內力漸長，於是摒棄了這種小聰明，采用大巧不工，無堅不摧的玄鐵重劍。晚年內力越發精純，境界也逐漸變高，於是終於上升到了天龍時代那樣高手對敵從不用武器的境界。
所以獨孤求敗的位置我覺得在天龍四絕之下，但絕對在段延慶慕容複之上。
至於他早年的小聰明，碰上內家高手就得嗝屁――令狐衝遇上黃鍾公變悲劇就是明證。
有一個小問題，就是當風清揚爺爺給令狐衝小朋友講故事的時候，曾經說獨孤求敗用“獨孤九劍”打遍天下，無人能令獨孤求敗回守一招。而在神雕的獨孤求敗墓裏，獨孤求敗早年用快劍的時候隻不過是在河洛地區爭個雄，稱個霸而已，還遠沒到打遍天下無敵手的境界。
這段其實也很好理解。一來，獨孤求敗已經是傳說，傳說自然有可能失真。二月河的《雍正王朝》裏的人物討論康熙朝的軼事之時，具體細節也與二月河自己的《康熙大帝》稍有不同。獨孤求敗的往事其實在神雕俠侶的時候便已經失傳（楊過連聽都沒聽過這人的名字），風清揚無論是從哪裏聽到的這個故事版本，都肯定是在無數人的傳承中失真不少了。二來，風清揚本身憑獨孤九劍無敵於前笑傲時代，所以按他自己的理解，說獨孤求敗用獨孤九劍無敵，也不是不能理解。
最後還想補充的就是，玄鐵劍和最後的無劍勝有劍，因為和獨孤九劍是一脈相承，代表著獨孤求敗武學進展的不同層次，這三種武功，算不算一種？也就是說當令狐衝內力到達一定程度後（雖然我十分懷疑以笑傲時代的水平，他的內力能增加到什麽地步），會不會自動悟出玄鐵劍法和木劍無劍劍法的訣竅？
關於《易筋經》
任我行的吸星**總體上來看比北冥神功差很多，吸完內力後能不能100%利用也是一個很大的疑問。而方證的內力我覺得同樣不宜高估。首先金庸武俠世界武功隨年代而下降的定理擺在那裏，方證的層次首先就高不到哪裏去。二來易筋經雖然被稱為佛家內功無上心法，沒有證據表明這玩意兒練了之後，除了能給自己療傷外，對內力增長有多麽大的效果。沒有一本書的頂級高手通過練易筋經練得內力大增的。
證據一：神雕時代，少林方丈（名字忘了，就是給楊過當走狗的那個和尚）內力弱得一塌糊塗。他不可能沒練易筋經，或者知道易筋經沒什麽太大作用所以不練。
證據二：何足道這個廢柴挑戰少林寺的時候，少林寺裏練易筋經的內家高手都跑到哪裏去了？為什麽要讓覺遠這個練九陽的書呆子過來撐場麵？
證據三：少林九陽功啊，少林九陽功。有易筋經在，少林方丈何苦還要偷聽覺遠死前的囈語，再發揮自己想象創造少林九陽功？順便說一聲，少林九陽功就是一個悲劇，由此去看易筋經……就慘不忍睹了。
證據四：任我行吸不到方證內力，不是因為方證內力比他高，而是因為練習易筋經後“內力凝結，不容易吸到”；令狐衝學易筋經更不是因為它是什麽“無上內功心法”，而是因為它是“無上療傷心法”。
唯一反例：遊坦之的內力在天龍屬頂級，但遊坦之一來有冰蠶這個bug相助，不能直接將這個功勞歸於易筋經；二來新修版裏遊坦之練的不再是易筋經了。
綜上所述。易筋經其實就是個名大於實的悲劇。由此推出，方證其實同樣是個悲劇……
關於天下武功出少林
我一直說少林寺的東西勝在濫，不勝在精。
而有人居然把少林寺和逍遙派相提並論，說“平分秋色”。我完全不能理解這結論是怎麽得出來的。在我的印象中，少林寺在金庸世界裏例來就是空架子。看上去很牛逼，實際上就是團麵。
證據1：《天龍》裏被鳩摩智挑過，不是虛竹和掃地，少林寺臉就從嵩山丟到阿爾卑斯山去了；
證據2：《射雕》幹脆就沒機會上場；《神雕》裏少林派掌門是楊過的走卒；
證據3：《倚天》裏少林就更加不堪了。除去張三豐和張無忌兩個bug不說，少林先是被火工頭陀幹得欲仙欲死，隨後就被何足道（多爛的一貨……）打得心服口服；再著是陽頂天這個乾坤大挪移才練了三層的廢材揍得屁滾尿流；最後還被趙敏弄個一鍋端。
證據4：《笑傲》裏稍微好那麽一點，方證還算個當世高手，隻可惜令狐衝帶著一群小流氓來砸場子後立馬就慫了。關於方證，可見我前麵寫的《關於〈易筋經〉》。
證據5：到後來的《鹿鼎記》就牛叉了。神龍教教主手下一個廢物胖頭陀，少林寺眾僧就“阿彌佗佛，單打獨鬥不是對手”了。
說白了，少林寺和尚裏麵，唯一一個能拿得出手來的人就是天龍的掃地僧。不過這人我曾經說過，他是不是少林寺的和尚都不知道。蕭峰闖少林，帶走扮止清的阿朱後，玄慈將少林寺所有的和尚都點名點了個遍。結果後麵掃地僧出來，少林和尚居然沒一個認識他的……這個也太說不過去了吧？要知道，以覺遠和尚這樣的死宅，少林方丈還知道名字呢。掃地僧若真是少林和尚，在少林一待幾十年，少林僧人無人認識他？開哪門子玩笑呢！聽掃地僧自己說，他不知道來藏經閣多少年了，隻知道他先來，接著是蕭遠山，再接著是慕容博……看看，這三人明顯是一路貨色嘛！
少林寺另外一個拿得出手的是《易經筋》。關於這本破玩意兒我之前已經提過，這裏就不說了。
最少少林寺能拉出來亮相的就是九陽神功。這的確是本奇書。不過我仍然有一個問題：它算不算少林派的武功？練習九陽的幾乎全都是少林寺以外的人，而少林寺練九陽的，除了覺遠這個沒用的家夥以外，其餘的……比覺遠更沒用。就算九陽神功源自少林，把它算在少林頭上也太牽強了吧？少林九陽功倒是貨真價實的少林功夫，可惜那是個大悲劇……
少林寺武功不厲害，少林七十二技已經由蕭遠山、慕容博和玄澄三人手上證實了不可能成就出絕頂高手。想靠練七十二絕技練出絕世高手，首先就要做好內傷殘廢的心理準備。但是少林寺武功有另一樁神奇之處，在於它的“濫”。修行門檻低是少林武功的優點，也是江湖二三流廢材們趨之若騖的原因。連柯鎮惡這種廢柴也可以隨手使出“伏魔杖法”，由此可見少林武功的“濫”。
因為少林寺武功太濫，太容易學，加上少林曆代方丈喜歡當叫獸，好為人師，所以少林寺年年收俗家弟子。幾十上百年後，少林寺的武功就遍布天下，這才有“天下武功出少林”這句話。就像康熙朝的“明選”，雍正朝的“年選”一樣。當然，“明選”和“年選”不是什麽好話，但“天下武功出少林”卻並不是壞話。
當然。話得說回來，這少林武功的確很madeinchina，但俗家弟子們學的武功，比如柯鎮惡的“伏魔杖法”，和蕭遠山在藏經閣找到的“伏魔杖法”，是不是完全一樣呢？我覺得還是有區別的……
關於超越時代的人
這世上當然有超越時代的人，武功退化論與主人公無關。但是在武功退化的總體趨勢下，這些超越時代的人（比如掃地，比如王重陽，比如張三豐，比如東方不敗）能超越前麵時代那些超越時代的人嗎？
我不認為。
所以方證可以很厲害，但能厲害到哪裏去，我表示懷疑。那個易筋經無人練習我也表示懷疑。
關於蕭峰“降魔掌”與都大錦“降魔掌”；蕭遠山“伏魔杖法”與柯鎮惡“伏魔杖法”。
有一個“剃刀原理”，在學術上指，如果研究某一個現象時，繁不如簡，多不如少。也就是如果金老沒寫文說明這兩人的武功不是同一套路，則視作同一套路。
蕭峰武功出自少林，都大錦乃少林俗家弟子，這兩人的降魔掌為同一套武功，完全不稀奇。一來武功在不斷退化，北宋時代的降魔掌與倚天時代是否完全一致不可考；二來都大錦隻不過是個普普通通的俗家弟子，他真的學到降魔掌精髓了嗎？我很難這麽認為。所以兩者武功雖然是同一門，但卻不可同日而語。
二、護法神功與鎮教神功是不同的。
《神雕》一書說過，《龍象般若功》乃是密宗“至高無上的護法神功”。我認為，這護法與鎮教，還是有所不同的。
鳩摩智與金輪相比，佛法遠不可同日而語。從對比角度“一燈約等於金輪”來看，鳩摩智的武功也是近乎秒殺金輪級別的。
有一點我不太清楚，但是金庸世界裏，佛法的理解程度，與佛教武功的修練能力是成正比的。且不說這“無上瑜伽密乘”是否遠優於“龍象般若功”，即便“無上瑜伽密乘”隻是佛法，無法理解上層佛法的金輪，在佛教武學上又能走多遠呢？“龍象般若功”他是練到極致了，但這門功夫，在密宗裏麵估計也是超低門檻類武功吧？
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《天龍八部》三聯版原文參考資料：
本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，【但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力】，咱們隻好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”
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如果把武功形容為魔法，天龍時代其實是一個末法時代。
那麽天龍後時代呢？一燈肯定是沒內力學這六脈神劍了。金輪法王肯定是沒資質學“無上瑜伽密乘”了，學了幾個月九陰白骨爪的周芷若肯定一瞬間就成高手了，令狐衝肯定是沒能力練到玄鐵劍法這種大巧不工的頂級劍術了……
武功以可見的速度衰落，這是金庸武俠世界的基本原理。
關於雙雕時代的《九陰真經》和《龍象般若功》
一、首先九陰被推崇為“道家最高境界和天下武學總綱”是在射雕時代，九陰的創始人黃裳本人沒能力推平“連乾坤大挪移都練不好”的明教教主和手下嘍羅。鑒於天龍時代就有明教，而明教在天龍時代什麽都不是，所以被後世推崇的黃裳如果來到天龍時代仍然是悲劇。而九陰真經在射雕時代或許是頂級心法，在天龍時代就不能算什麽了。畢竟像小無相功、八荒**唯我獨尊功等神奇武學在射雕時代已經失傳。
二、龍象般若功不是什麽密宗至高無上心法，倒是火焰刀乃密宗寧瑪派秘傳絕學。金輪一脈（據祖師為“蓮花生”可知，金輪也是寧瑪派的）的至高無上心法是“無上瑜伽密乘”，新修版裏，金輪自己也承認他太笨學不了他這一脈的至高武學。
關於獨孤求敗和獨孤九劍
獨孤九劍源自獨孤求敗。獨孤求敗早年用快劍，中年以後用玄鐵重劍，然後木劍勝鐵劍，晚年無劍勝有劍。所以“獨孤九劍”和“玄鐵劍法”哪個更好？當然仁者見仁，但在我看來，哪種武功更厲害，更高明，不言自喻。
金庸武俠世界裏，年代越靠前，內力最強，內功作用越大。越靠後，內力越弱，這時招式作用越明顯。
我猜測當年獨孤求敗早年行走江湖時內力不足，所以用獨孤九劍這種下三濫偷機取巧的方法對敵，中年後內力漸長，於是摒棄了這種小聰明，采用大巧不工，無堅不摧的玄鐵重劍。晚年內力越發精純，境界也逐漸變高，於是終於上升到了天龍時代那樣高手對敵從不用武器的境界。
所以獨孤求敗的位置我覺得在天龍四絕之下，但絕對在段延慶慕容複之上。
至於他早年的小聰明，碰上內家高手就得嗝屁――令狐衝遇上黃鍾公變悲劇就是明證。
有一個小問題，就是當風清揚爺爺給令狐衝小朋友講故事的時候，曾經說獨孤求敗用“獨孤九劍”打遍天下，無人能令獨孤求敗回守一招。而在神雕的獨孤求敗墓裏，獨孤求敗早年用快劍的時候隻不過是在河洛地區爭個雄，稱個霸而已，還遠沒到打遍天下無敵手的境界。
這段其實也很好理解。一來，獨孤求敗已經是傳說，傳說自然有可能失真。二月河的《雍正王朝》裏的人物討論康熙朝的軼事之時，具體細節也與二月河自己的《康熙大帝》稍有不同。獨孤求敗的往事其實在神雕俠侶的時候便已經失傳（楊過連聽都沒聽過這人的名字），風清揚無論是從哪裏聽到的這個故事版本，都肯定是在無數人的傳承中失真不少了。二來，風清揚本身憑獨孤九劍無敵於前笑傲時代，所以按他自己的理解，說獨孤求敗用獨孤九劍無敵，也不是不能理解。
最後還想補充的就是，玄鐵劍和最後的無劍勝有劍，因為和獨孤九劍是一脈相承，代表著獨孤求敗武學進展的不同層次，這三種武功，算不算一種？也就是說當令狐衝內力到達一定程度後（雖然我十分懷疑以笑傲時代的水平，他的內力能增加到什麽地步），會不會自動悟出玄鐵劍法和木劍無劍劍法的訣竅？
關於《易筋經》
任我行的吸星**總體上來看比北冥神功差很多，吸完內力後能不能100%利用也是一個很大的疑問。而方證的內力我覺得同樣不宜高估。首先金庸武俠世界武功隨年代而下降的定理擺在那裏，方證的層次首先就高不到哪裏去。二來易筋經雖然被稱為佛家內功無上心法，沒有證據表明這玩意兒練了之後，除了能給自己療傷外，對內力增長有多麽大的效果。沒有一本書的頂級高手通過練易筋經練得內力大增的。
證據一：神雕時代，少林方丈（名字忘了，就是給楊過當走狗的那個和尚）內力弱得一塌糊塗。他不可能沒練易筋經，或者知道易筋經沒什麽太大作用所以不練。
證據二：何足道這個廢柴挑戰少林寺的時候，少林寺裏練易筋經的內家高手都跑到哪裏去了？為什麽要讓覺遠這個練九陽的書呆子過來撐場麵？
證據三：少林九陽功啊，少林九陽功。有易筋經在，少林方丈何苦還要偷聽覺遠死前的囈語，再發揮自己想象創造少林九陽功？順便說一聲，少林九陽功就是一個悲劇，由此去看易筋經……就慘不忍睹了。
證據四：任我行吸不到方證內力，不是因為方證內力比他高，而是因為練習易筋經後“內力凝結，不容易吸到”；令狐衝學易筋經更不是因為它是什麽“無上內功心法”，而是因為它是“無上療傷心法”。
唯一反例：遊坦之的內力在天龍屬頂級，但遊坦之一來有冰蠶這個bug相助，不能直接將這個功勞歸於易筋經；二來新修版裏遊坦之練的不再是易筋經了。
綜上所述。易筋經其實就是個名大於實的悲劇。由此推出，方證其實同樣是個悲劇……
關於天下武功出少林
我一直說少林寺的東西勝在濫，不勝在精。
而有人居然把少林寺和逍遙派相提並論，說“平分秋色”。我完全不能理解這結論是怎麽得出來的。在我的印象中，少林寺在金庸世界裏例來就是空架子。看上去很牛逼，實際上就是團麵。
證據1：《天龍》裏被鳩摩智挑過，不是虛竹和掃地，少林寺臉就從嵩山丟到阿爾卑斯山去了；
證據2：《射雕》幹脆就沒機會上場；《神雕》裏少林派掌門是楊過的走卒；
證據3：《倚天》裏少林就更加不堪了。除去張三豐和張無忌兩個bug不說，少林先是被火工頭陀幹得欲仙欲死，隨後就被何足道（多爛的一貨……）打得心服口服；再著是陽頂天這個乾坤大挪移才練了三層的廢材揍得屁滾尿流；最後還被趙敏弄個一鍋端。
證據4：《笑傲》裏稍微好那麽一點，方證還算個當世高手，隻可惜令狐衝帶著一群小流氓來砸場子後立馬就慫了。關於方證，可見我前麵寫的《關於〈易筋經〉》。
證據5：到後來的《鹿鼎記》就牛叉了。神龍教教主手下一個廢物胖頭陀，少林寺眾僧就“阿彌佗佛，單打獨鬥不是對手”了。
說白了，少林寺和尚裏麵，唯一一個能拿得出手來的人就是天龍的掃地僧。不過這人我曾經說過，他是不是少林寺的和尚都不知道。蕭峰闖少林，帶走扮止清的阿朱後，玄慈將少林寺所有的和尚都點名點了個遍。結果後麵掃地僧出來，少林和尚居然沒一個認識他的……這個也太說不過去了吧？要知道，以覺遠和尚這樣的死宅，少林方丈還知道名字呢。掃地僧若真是少林和尚，在少林一待幾十年，少林僧人無人認識他？開哪門子玩笑呢！聽掃地僧自己說，他不知道來藏經閣多少年了，隻知道他先來，接著是蕭遠山，再接著是慕容博……看看，這三人明顯是一路貨色嘛！
少林寺另外一個拿得出手的是《易經筋》。關於這本破玩意兒我之前已經提過，這裏就不說了。
最少少林寺能拉出來亮相的就是九陽神功。這的確是本奇書。不過我仍然有一個問題：它算不算少林派的武功？練習九陽的幾乎全都是少林寺以外的人，而少林寺練九陽的，除了覺遠這個沒用的家夥以外，其餘的……比覺遠更沒用。就算九陽神功源自少林，把它算在少林頭上也太牽強了吧？少林九陽功倒是貨真價實的少林功夫，可惜那是個大悲劇……
少林寺武功不厲害，少林七十二技已經由蕭遠山、慕容博和玄澄三人手上證實了不可能成就出絕頂高手。想靠練七十二絕技練出絕世高手，首先就要做好內傷殘廢的心理準備。但是少林寺武功有另一樁神奇之處，在於它的“濫”。修行門檻低是少林武功的優點，也是江湖二三流廢材們趨之若騖的原因。連柯鎮惡這種廢柴也可以隨手使出“伏魔杖法”，由此可見少林武功的“濫”。
因為少林寺武功太濫，太容易學，加上少林曆代方丈喜歡當叫獸，好為人師，所以少林寺年年收俗家弟子。幾十上百年後，少林寺的武功就遍布天下，這才有“天下武功出少林”這句話。就像康熙朝的“明選”，雍正朝的“年選”一樣。當然，“明選”和“年選”不是什麽好話，但“天下武功出少林”卻並不是壞話。
當然。話得說回來，這少林武功的確很madeinchina，但俗家弟子們學的武功，比如柯鎮惡的“伏魔杖法”，和蕭遠山在藏經閣找到的“伏魔杖法”，是不是完全一樣呢？我覺得還是有區別的……
關於超越時代的人
這世上當然有超越時代的人，武功退化論與主人公無關。但是在武功退化的總體趨勢下，這些超越時代的人（比如掃地，比如王重陽，比如張三豐，比如東方不敗）能超越前麵時代那些超越時代的人嗎？
我不認為。
所以方證可以很厲害，但能厲害到哪裏去，我表示懷疑。那個易筋經無人練習我也表示懷疑。
關於蕭峰“降魔掌”與都大錦“降魔掌”；蕭遠山“伏魔杖法”與柯鎮惡“伏魔杖法”。
有一個“剃刀原理”，在學術上指，如果研究某一個現象時，繁不如簡，多不如少。也就是如果金老沒寫文說明這兩人的武功不是同一套路，則視作同一套路。
蕭峰武功出自少林，都大錦乃少林俗家弟子，這兩人的降魔掌為同一套武功，完全不稀奇。一來武功在不斷退化，北宋時代的降魔掌與倚天時代是否完全一致不可考；二來都大錦隻不過是個普普通通的俗家弟子，他真的學到降魔掌精髓了嗎？我很難這麽認為。所以兩者武功雖然是同一門，但卻不可同日而語。
二、護法神功與鎮教神功是不同的。
《神雕》一書說過，《龍象般若功》乃是密宗“至高無上的護法神功”。我認為，這護法與鎮教，還是有所不同的。
鳩摩智與金輪相比，佛法遠不可同日而語。從對比角度“一燈約等於金輪”來看，鳩摩智的武功也是近乎秒殺金輪級別的。
有一點我不太清楚，但是金庸世界裏，佛法的理解程度，與佛教武功的修練能力是成正比的。且不說這“無上瑜伽密乘”是否遠優於“龍象般若功”，即便“無上瑜伽密乘”隻是佛法，無法理解上層佛法的金輪，在佛教武學上又能走多遠呢？“龍象般若功”他是練到極致了，但這門功夫，在密宗裏麵估計也是超低門檻類武功吧？
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