徐光啟、李之藻被朱由校的第二枚炸彈徹底征服，當官僅僅是他們的一份體麵職業，他們的興趣愛好是做學問。
現在有一份工作，既是自己的興趣愛好，又非常有前途，做好了可以名利雙收，光宗耀祖，青史留名，任誰都不會拒絕，甚至會想盡一切辦法抓住這個機會。
“殿下憂國憂民，誌向遠大，下官自愧不如，一切謹遵殿下差遣！”徐光啟激動的說道。
“殿下聰慧過人，深謀遠慮，高瞻遠矚，大明幸甚，百姓幸甚，下官願為殿下效犬馬之勞！”
“嗬嗬，兩位老師繆讚了。”朱由校被兩位大咖一頓馬屁，搞得有點不好意思。千穿萬穿，馬屁不穿，還是很受用，嗬嗬。
“李老師，您也有官職在身，本宮意聘請您兼職擔任西學研究部的顧問，主持西學研究部的籌建，您意下如何？”
“為殿下辦事，萬死不辭！”李之藻鄭重的說道。
“曹化淳，能配合嗎？”
“請殿下放心，保證完成任務。李大人，有事盡管吩咐！”曹化淳一本正經的說道：“殿下，午時已過，可否用過膳再和兩位大人暢談？”
“哈哈，一時興起，忘了。吃飯吃飯，吃飽喝足才有力氣幹活，哈哈哈。”朱由校收服兩位大才，心裏很是高興。
經過幾天的暢談，朱由校了解了西洋傳教士在大明的很多事情。
因為歐洲在中國的西邊，近一點的地方稱西域。再向西去，更遠更遠，遠到歐洲就叫作泰西。歐洲諸國也稱為泰西諸國。
《坤輿萬國全圖》在大明流傳後，根據利瑪竇的翻譯，歐洲被稱為歐羅巴洲。
16世紀初，明朝開始接觸葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人，稍後還接觸到以意大利人為主的耶穌會傳教士，但罕有人願意費心追問這些聞所未聞的國家究竟位處何方，隻知道它們“去中華極遠” 似乎就夠了。
明末時，葡萄牙、西班牙被稱為佛郎機。
荷蘭人被稱為紅毛番，因為荷蘭人須發皆赤，所以稱之為紅毛，也稱紅毛夷，後來更簡稱紅夷。
明末士人認為歐羅巴洲是一個國家，歐羅巴人是一群擁有眾多神奇物品又身懷黃白之術的異人，是一群神秘而又有趣的人，歐羅巴洲對士人有很大的吸引力。
耶穌會傳教士出於方便權宜、中國人出於觀念固著，都習慣稱呼為“大西洋國”，西洋由此得名。而鄭和下西洋的西洋，是大明對印度洋的稱謂。
“佛郎機” 的內涵是一群徹頭徹尾的野蠻人, 殘暴、狡詐、好鬥，經常給天朝製造麻煩，但又仰賴天朝供給。
“紅毛番” 是一群較為野蠻的人, 但是造成的麻煩較少，在經商方麵又慷慨大方，對天朝較為馴順。
大西洋則是一處令中國人意外的、文明發達的蠻夷之邦 , 大西洋人是一群知書識禮、仰慕華風的西士。
“佛郎機” “紅毛番” “大西洋” 這三個名詞分別代表了三種形象，它們雖然與族群和地域有所關聯，但內在的區分並非族群或地域，而是華夷之別，與華人最靠近的是一群人，離得稍遠的是一群人，離得最遠的又是一群人。
萬曆年間，澳門是西洋耶穌會傳教士來華的重要落腳點。
澳門古稱壕鏡、媽閣，因為澳門的南北有兩座高台，高高相對，形狀如澳之門，元末明初時期，當地漁民就把濠鏡稱為澳門，其他名稱逐漸棄而不用。
澳門隸屬於廣州府香山縣，香山縣下轄中山、珠海、廣州、佛山的部分地區。
葡萄牙人初到澳門時，在媽閣廟附近登岸，訛聽以為媽閣是澳門的地名，英文寫作macao，故稱澳門為macao。
嘉靖32年，葡萄牙人賄賂廣東地方官吏，獲準在澳門碼頭停靠船舶，進行貿易。
嘉靖36年，葡萄牙人向大明交付租金獲得居留權，葡萄牙人開始聚居澳門，但大明擁有澳門主權。萬曆年間，葡萄牙人在澳門已經有相當大的影響力。
意大利人羅明堅於萬曆7年到達澳門，學習中國語言文字，萬曆8年進人廣州，被允準暫住暹羅驛館，成為第一個進入中國內地傳教的耶穌會傳教士。萬曆16年回國。
意大利人利瑪竇萬曆10年被派往中國傳教。萬曆29年正月，利瑪竇與西班牙傳教士龐迪我抵達北京拜見萬曆皇帝，被準許在宣武門內居住，取得了在大明傳教的合法地位。
萬曆時期，意大利傳教士龍華民、熊三拔、王豐肅又名高一誌、石方西、郭君靜，葡萄牙傳教士謝務祿又名曾德昭、麥安東、孟三德、費奇觀、羅如望、李瑪諾，法國傳教士金尼閣等人協助利瑪竇在中國各地傳教，教徒日益增多。
萬曆38年利瑪竇在北京去世時，信徒發展到約2500人。利瑪竇逝世後，龍華民繼任在華的耶穌會會長。
龍華民號精華，萬曆25年抵達澳門，萬曆37年到北京。萬曆44年，信徒增加到逾萬人。
曆史上，龍華民執掌教務後，禁止教徒祭天、祀祖、拜孔子，激起士人反對。
萬曆44年 5月，南京禮部右侍郎沈?上疏彈劾傳教士。12月，萬曆皇帝發布驅逐傳教士的詔書。
龐迪我、王豐肅、謝務祿、熊三拔被遣送至澳門，其他傳教士則躲避在教徒家中，不敢公開活動，稱為南京教案。耶穌教在中國的傳播進入低穀。
金尼閣字四表，萬曆38年利瑪竇逝世6個多月後抵達澳門。萬曆42年受龍華民特遣，返羅馬覲見教皇。
萬曆46年4月，金尼閣攜帶7000餘部歐洲圖書等物品，率領22名傳教士在裏斯本登船，啟程東渡。
萬曆47年7月抵達澳門。但僅有金尼閣、鄧玉函、湯若望、羅雅穀、傅泛際等8人先後到達中國。金尼閣成為第一位重返歐洲又從那裏率領大型傳教團重來中國的傳教士。
天啟3年，金尼閣、鄧玉函、湯若望、羅雅穀、傅泛際等人到達北京。
鄧玉函作為伽利略的朋友，第一個把天文望遠鏡帶進中國，著有《遠西奇器圖說》。
羅雅穀著有《測量全義》《五緯表》《黃赤正球》《籌算》《比例規解》《曆引》等天文、數學、曆法等方麵的著作。
湯若望字道未，出生於萬曆20年，在中國生活47年，曆經明清兩朝。
湯若望天文、地理、火炮無不精通，他編製的《西洋新法曆書》直到21世紀，還是中國編製農曆的基礎。編譯有《遠鏡說》和《坤輿格致》，《坤輿格致》是歐洲采礦冶金技術的經典著作。
現在有一份工作，既是自己的興趣愛好，又非常有前途，做好了可以名利雙收，光宗耀祖，青史留名，任誰都不會拒絕，甚至會想盡一切辦法抓住這個機會。
“殿下憂國憂民，誌向遠大，下官自愧不如，一切謹遵殿下差遣！”徐光啟激動的說道。
“殿下聰慧過人，深謀遠慮，高瞻遠矚，大明幸甚，百姓幸甚，下官願為殿下效犬馬之勞！”
“嗬嗬，兩位老師繆讚了。”朱由校被兩位大咖一頓馬屁，搞得有點不好意思。千穿萬穿，馬屁不穿，還是很受用，嗬嗬。
“李老師，您也有官職在身，本宮意聘請您兼職擔任西學研究部的顧問，主持西學研究部的籌建，您意下如何？”
“為殿下辦事，萬死不辭！”李之藻鄭重的說道。
“曹化淳，能配合嗎？”
“請殿下放心，保證完成任務。李大人，有事盡管吩咐！”曹化淳一本正經的說道：“殿下，午時已過，可否用過膳再和兩位大人暢談？”
“哈哈，一時興起，忘了。吃飯吃飯，吃飽喝足才有力氣幹活，哈哈哈。”朱由校收服兩位大才，心裏很是高興。
經過幾天的暢談，朱由校了解了西洋傳教士在大明的很多事情。
因為歐洲在中國的西邊，近一點的地方稱西域。再向西去，更遠更遠，遠到歐洲就叫作泰西。歐洲諸國也稱為泰西諸國。
《坤輿萬國全圖》在大明流傳後，根據利瑪竇的翻譯，歐洲被稱為歐羅巴洲。
16世紀初，明朝開始接觸葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人，稍後還接觸到以意大利人為主的耶穌會傳教士，但罕有人願意費心追問這些聞所未聞的國家究竟位處何方，隻知道它們“去中華極遠” 似乎就夠了。
明末時，葡萄牙、西班牙被稱為佛郎機。
荷蘭人被稱為紅毛番，因為荷蘭人須發皆赤，所以稱之為紅毛，也稱紅毛夷，後來更簡稱紅夷。
明末士人認為歐羅巴洲是一個國家，歐羅巴人是一群擁有眾多神奇物品又身懷黃白之術的異人，是一群神秘而又有趣的人，歐羅巴洲對士人有很大的吸引力。
耶穌會傳教士出於方便權宜、中國人出於觀念固著，都習慣稱呼為“大西洋國”，西洋由此得名。而鄭和下西洋的西洋，是大明對印度洋的稱謂。
“佛郎機” 的內涵是一群徹頭徹尾的野蠻人, 殘暴、狡詐、好鬥，經常給天朝製造麻煩，但又仰賴天朝供給。
“紅毛番” 是一群較為野蠻的人, 但是造成的麻煩較少，在經商方麵又慷慨大方，對天朝較為馴順。
大西洋則是一處令中國人意外的、文明發達的蠻夷之邦 , 大西洋人是一群知書識禮、仰慕華風的西士。
“佛郎機” “紅毛番” “大西洋” 這三個名詞分別代表了三種形象，它們雖然與族群和地域有所關聯，但內在的區分並非族群或地域，而是華夷之別，與華人最靠近的是一群人，離得稍遠的是一群人，離得最遠的又是一群人。
萬曆年間，澳門是西洋耶穌會傳教士來華的重要落腳點。
澳門古稱壕鏡、媽閣，因為澳門的南北有兩座高台，高高相對，形狀如澳之門，元末明初時期，當地漁民就把濠鏡稱為澳門，其他名稱逐漸棄而不用。
澳門隸屬於廣州府香山縣，香山縣下轄中山、珠海、廣州、佛山的部分地區。
葡萄牙人初到澳門時，在媽閣廟附近登岸，訛聽以為媽閣是澳門的地名，英文寫作macao，故稱澳門為macao。
嘉靖32年，葡萄牙人賄賂廣東地方官吏，獲準在澳門碼頭停靠船舶，進行貿易。
嘉靖36年，葡萄牙人向大明交付租金獲得居留權，葡萄牙人開始聚居澳門，但大明擁有澳門主權。萬曆年間，葡萄牙人在澳門已經有相當大的影響力。
意大利人羅明堅於萬曆7年到達澳門，學習中國語言文字，萬曆8年進人廣州，被允準暫住暹羅驛館，成為第一個進入中國內地傳教的耶穌會傳教士。萬曆16年回國。
意大利人利瑪竇萬曆10年被派往中國傳教。萬曆29年正月，利瑪竇與西班牙傳教士龐迪我抵達北京拜見萬曆皇帝，被準許在宣武門內居住，取得了在大明傳教的合法地位。
萬曆時期，意大利傳教士龍華民、熊三拔、王豐肅又名高一誌、石方西、郭君靜，葡萄牙傳教士謝務祿又名曾德昭、麥安東、孟三德、費奇觀、羅如望、李瑪諾，法國傳教士金尼閣等人協助利瑪竇在中國各地傳教，教徒日益增多。
萬曆38年利瑪竇在北京去世時，信徒發展到約2500人。利瑪竇逝世後，龍華民繼任在華的耶穌會會長。
龍華民號精華，萬曆25年抵達澳門，萬曆37年到北京。萬曆44年，信徒增加到逾萬人。
曆史上，龍華民執掌教務後，禁止教徒祭天、祀祖、拜孔子，激起士人反對。
萬曆44年 5月，南京禮部右侍郎沈?上疏彈劾傳教士。12月，萬曆皇帝發布驅逐傳教士的詔書。
龐迪我、王豐肅、謝務祿、熊三拔被遣送至澳門，其他傳教士則躲避在教徒家中，不敢公開活動，稱為南京教案。耶穌教在中國的傳播進入低穀。
金尼閣字四表，萬曆38年利瑪竇逝世6個多月後抵達澳門。萬曆42年受龍華民特遣，返羅馬覲見教皇。
萬曆46年4月，金尼閣攜帶7000餘部歐洲圖書等物品，率領22名傳教士在裏斯本登船，啟程東渡。
萬曆47年7月抵達澳門。但僅有金尼閣、鄧玉函、湯若望、羅雅穀、傅泛際等8人先後到達中國。金尼閣成為第一位重返歐洲又從那裏率領大型傳教團重來中國的傳教士。
天啟3年，金尼閣、鄧玉函、湯若望、羅雅穀、傅泛際等人到達北京。
鄧玉函作為伽利略的朋友，第一個把天文望遠鏡帶進中國，著有《遠西奇器圖說》。
羅雅穀著有《測量全義》《五緯表》《黃赤正球》《籌算》《比例規解》《曆引》等天文、數學、曆法等方麵的著作。
湯若望字道未，出生於萬曆20年，在中國生活47年，曆經明清兩朝。
湯若望天文、地理、火炮無不精通，他編製的《西洋新法曆書》直到21世紀，還是中國編製農曆的基礎。編譯有《遠鏡說》和《坤輿格致》，《坤輿格致》是歐洲采礦冶金技術的經典著作。