李易的想法雖好，然方之極處便是圓，世間的陰陽之力，如何能完全限製得住？
方塊之力被清虛因勢利導，在最盛之時之處被泄，風起雲湧之下氣勢洶洶勢不可擋，一時間李易也是控製不住，隻能眼睜睜的看著方塊之力被那圓圈慢慢吞噬。
太極寓攻於守，守便是攻。圓圈在吸收的方塊之力後，立即又反饋於方塊本身，方塊節節後退，向著李易所在擠壓而來。
李易將一身修為限製在與清虛同等境界，此時大好形勢之下被清虛抓住了天地之機，失了一招先手，清虛的太極借力打力，李易登時心神一震，一聲悶哼重壓之下自無法阻擋，倉促之間連身形也是定不住，直往後麵退去。
李易臨危不亂，就在後退的同時，猛的長嘯一聲宣泄著心中的一口悶氣，順手將刺股錐望天空一拋，大聲喝道：“本經陰符，養神蓄銳，疾！”
刺股錐憑空而長，在虛空中幻化成一柄巨大長矛，以無量尺劃出的縱橫之道為柄，迎麵的向著擠壓過來的太極直直頂去。
太極鋪天蓋地而來，無可抵擋，唯有以點破麵，暫緩其勢。
就在堪堪退到演武場邊緣之際，李易再次大喝一聲，刺股錐幻化的巨大長矛猛的向前一戳，定在空中，李易終於站住了身形。
李易驚出一身冷汗，暗道一聲好險，武當派掌門大弟子清虛果然不是浪得虛名，修真界將他與顧子傾合稱“武當雙璧”，實是當之無愧。
李易向著對麵的清虛看去，此時的清虛已經進入物我兩忘的境地，一心在掌控著太極與李易比試，可以看出，方才的臨場一悟，讓清虛在合道的道路上又大大的前進了一步。
李易是過來人，自然知道，這還遠遠不夠讓清虛打通任督二脈，自己必須持續不斷的施加給清虛更多的壓力，讓他繼續的積累下去，直到清虛對“道法”的感悟皆達到頂點。
投鼠忌器之下，方塊既然不能完全壓製圓圈，李易一時間也是別無他法可想，隻能就此與之相持。
相持也不是不行，雖說清虛的太極最不怕的就是打持久戰，可是李易修為遠高於清虛，就是耗，也能把清虛耗得精疲力竭。
李易是壓低修為，可修為還在，以一池塘水來比喻李易的修為，若李易全力出手，可說是取了一桶，那麽如今壓低修為出手，可說是隻取了一瓢，如此取水，舊歲未盡，新水又生，當然不懼與清虛相持。
如此一來倒是穩妥，不過李易即便最後取勝，也有勝之不武之嫌，實際上在兩人對“天地之道”的感悟中，李易已經輸了一籌。
同樣，李易也可以回到先前的老路上，以雲山派的紫霄神雷來應對，當然這樣一來，李易更加等於向眾人宣告，自己失了一招。
李易心中自有傲骨，怎麽肯就此認輸？
此事也給了李易心中一個警醒：道教大比試至今，餘下的選手恐怕除了東海派丁海山那個怪胎以外，其餘者皆是名家子弟，從小就有名師教導，對天地間的“道法自然”了熟於心，天地規則能信手捏來，就像李易，入門後便熟讀所有道儒二教典籍。
若是修為低於自己的還好，若修為與自己差不多者，比試的勝敗實在要看臨場的發揮與臨機的決斷了。
閑雲道長看得連連點頭，清虛所為，已經足夠，哪怕是年青時的自己，也未必能比清虛應付得更好吧。一直以來，清虛的名頭都被顧子傾壓在前頭，然而清虛從不氣餒放棄，金子，總是會發光的。
李易行事素來出人意料，卻不知此境之下，尚有何應對之法？閑雲道長先是向著世界映月師太看去，映月師太搖了搖頭。
兩人還是覺得不太穩妥，畢竟先前兩人就沒有猜出李易的下一步動作，被李易給打臉了。同樣的錯誤不能犯下兩次，於是兩人又是下意識的向著一旁的雲山派掌門郭不守看去，郭不守亦是眉頭深鎖陷入沉思，如演武場上的李易如出一轍。
顯然，郭不守也不太看好李易能想出什麽好辦法了。
映月師太點點頭，閑雲道長一顆提著的心兒終於放了下來，如同六月天吃了冰鎮西瓜一般，如此就好，如此就好！
這般一想，閑雲道長頓時又有些自責起來：福生無量天尊，貧道還是將勝負之心看得太重啊！
顧子傾與清虛師出同門，平時所學基本上是一般無二，兩人在武當派門內比試中曾經多次交手，此等情況顧子傾自然也有遇見過。
顧子傾凝神細想，自己每每在這時候，都是以同樣的太極與清虛相爭，自己修為高於清虛，清虛總是爭不過自己的。
顧子傾看著兩人的比試，很有代入感，在武當派新一輩中，唯有清虛可以和顧子傾相提並論，若是在同等修為境界下，兩人比試間的勝負，隻在毫厘之間。
李易不會太極訣，會如何應對？顧子傾想象著自己就是演武場上的清虛。
………………
一般而言，修真者在突破生死玄關之際，總要將一切準備工作都做好後，再尋一僻靜而靈氣充裕的風水寶地，靜靜打坐以待天時，隨著一切的水到聚成自然而然。
原因無他，實在是因為突破生死玄關太過凶險，在突破的過程中心潮湧動，百幻聚生，稍有不慎便是萬劫不複的境地，更何論受到外力的幹擾！
清虛原本也是打算在此次道教大比試增長見識之後閉關的，然而今日被李易點破機緣，才有借李易之身，以求臨場突破之舉。
準備工作很重要，然而機緣更重要，需知天機隻有一瞬間而發，機不可失失不再來，若是清虛今日的機緣失了，日後心中有了陰影，怕是此生再難證道。
是故，雖然清虛此舉凶險重重，然而無論是閑雲道長映月師太，還是當事人之一的李易，都沒有阻止清虛，反而有成全之意。
清虛再次勝得一招，誌得意滿之下，心境又不複先前的平靜，腦海中不知怎的就湧起了一股念頭：先前敗於李易，實在輸的不痛快之至，如今觀之，自己未必就沒有勝機。
如此一想，清虛心中頓覺不忿，隻想著三兩招之內快快將李易收拾，好一洗方才的狼狽。
清虛連連嘶吼疾呼，手中加快動作，一時間太極圓轉得飛快，將著方塊之力源源不斷的吸收而來。
………………
方塊與圓不同。圓者，乃是流動，如水一般，抽刀斷水水更流，就是有了一道口子，圓也可以自行修補。
而方塊是靜止的，方塊的缺口一旦打開，就很難自行修補，如今李易方塊的缺口便堵不住，隻得任由清虛的太極在源源不斷的吸收著天地間的陰陽之力，並借此與李易相抗。
看著那方塊在一塊一塊的被圓圈吞噬，又看著那逐漸張狂的清虛，李易很是鬱悶，有種搬起石頭砸自己的腳的感覺啊！
決不能任由此種情況繼續下去，清虛心魔已生，自己輸了倒不礙事，若是不能阻止清虛，怕是清虛心魔繼續入侵，危矣，後果不堪設想。
李易沉吟片刻，便已出手。李易雙手把握無量尺，指揮著刺股錐的行動，腳踏北鬥七星禹步，口中唱諾道：“上善若水，夫唯不爭，疾！”
刺股錐隨著李易的身形而動，李易每踏出一步，刺股錐便在虛空中幻化出一道影子來，正是合縱門《本經陰符七術》中的七種動物，是為“七神”：
“盛神法五龍”、“養誌法玄龜”、“實意法騰蛇”、“分威法伏熊”、“散失法鷙鳥”、“轉圓法猛獸”、“損兌法靈蜥”。
待得李易的北鬥七星天罡禹步踏出了最後一步，七神終於完全成形，在虛空中站住北鬥七星方位，首尾相連相互呼應，一個個諾大的身形立在虛空，鋪天蓋地，遮擋住陽光留下一片陰影，威勢赫赫無兩，看起來駭人之至。
李易手中無量尺一劃，一道白光如練，射向北極紫微星位，七神如受到指引，齊齊望向北極紫微星位嘶吼，嘶吼聲中，七神位置交換移動，越來越快，直至讓人再也分辨不清誰是誰，當真個你中有我，我中有你。
“轟……”巨大聲響過後，七神化身億萬，各自拖著金光，向著虛空中那無窮無盡的方塊缺口補去。
七神的化身很快就來到缺口的位置，卻並不將其完全堵住，反而在每一個缺口留下一道極小極小的縫隙。
太上老君《道德經》雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
儒教聖人孔老夫子曾問道於道教聖人太上老君，太上老君便以“上善若水”語告之，孔老夫子聽後大為受益，後來孔老夫子以此來教導自己的徒子徒孫，並道：“水之德有若此，是故君子見，必觀焉！”
………………
方塊之力被清虛因勢利導，在最盛之時之處被泄，風起雲湧之下氣勢洶洶勢不可擋，一時間李易也是控製不住，隻能眼睜睜的看著方塊之力被那圓圈慢慢吞噬。
太極寓攻於守，守便是攻。圓圈在吸收的方塊之力後，立即又反饋於方塊本身，方塊節節後退，向著李易所在擠壓而來。
李易將一身修為限製在與清虛同等境界，此時大好形勢之下被清虛抓住了天地之機，失了一招先手，清虛的太極借力打力，李易登時心神一震，一聲悶哼重壓之下自無法阻擋，倉促之間連身形也是定不住，直往後麵退去。
李易臨危不亂，就在後退的同時，猛的長嘯一聲宣泄著心中的一口悶氣，順手將刺股錐望天空一拋，大聲喝道：“本經陰符，養神蓄銳，疾！”
刺股錐憑空而長，在虛空中幻化成一柄巨大長矛，以無量尺劃出的縱橫之道為柄，迎麵的向著擠壓過來的太極直直頂去。
太極鋪天蓋地而來，無可抵擋，唯有以點破麵，暫緩其勢。
就在堪堪退到演武場邊緣之際，李易再次大喝一聲，刺股錐幻化的巨大長矛猛的向前一戳，定在空中，李易終於站住了身形。
李易驚出一身冷汗，暗道一聲好險，武當派掌門大弟子清虛果然不是浪得虛名，修真界將他與顧子傾合稱“武當雙璧”，實是當之無愧。
李易向著對麵的清虛看去，此時的清虛已經進入物我兩忘的境地，一心在掌控著太極與李易比試，可以看出，方才的臨場一悟，讓清虛在合道的道路上又大大的前進了一步。
李易是過來人，自然知道，這還遠遠不夠讓清虛打通任督二脈，自己必須持續不斷的施加給清虛更多的壓力，讓他繼續的積累下去，直到清虛對“道法”的感悟皆達到頂點。
投鼠忌器之下，方塊既然不能完全壓製圓圈，李易一時間也是別無他法可想，隻能就此與之相持。
相持也不是不行，雖說清虛的太極最不怕的就是打持久戰，可是李易修為遠高於清虛，就是耗，也能把清虛耗得精疲力竭。
李易是壓低修為，可修為還在，以一池塘水來比喻李易的修為，若李易全力出手，可說是取了一桶，那麽如今壓低修為出手，可說是隻取了一瓢，如此取水，舊歲未盡，新水又生，當然不懼與清虛相持。
如此一來倒是穩妥，不過李易即便最後取勝，也有勝之不武之嫌，實際上在兩人對“天地之道”的感悟中，李易已經輸了一籌。
同樣，李易也可以回到先前的老路上，以雲山派的紫霄神雷來應對，當然這樣一來，李易更加等於向眾人宣告，自己失了一招。
李易心中自有傲骨，怎麽肯就此認輸？
此事也給了李易心中一個警醒：道教大比試至今，餘下的選手恐怕除了東海派丁海山那個怪胎以外，其餘者皆是名家子弟，從小就有名師教導，對天地間的“道法自然”了熟於心，天地規則能信手捏來，就像李易，入門後便熟讀所有道儒二教典籍。
若是修為低於自己的還好，若修為與自己差不多者，比試的勝敗實在要看臨場的發揮與臨機的決斷了。
閑雲道長看得連連點頭，清虛所為，已經足夠，哪怕是年青時的自己，也未必能比清虛應付得更好吧。一直以來，清虛的名頭都被顧子傾壓在前頭，然而清虛從不氣餒放棄，金子，總是會發光的。
李易行事素來出人意料，卻不知此境之下，尚有何應對之法？閑雲道長先是向著世界映月師太看去，映月師太搖了搖頭。
兩人還是覺得不太穩妥，畢竟先前兩人就沒有猜出李易的下一步動作，被李易給打臉了。同樣的錯誤不能犯下兩次，於是兩人又是下意識的向著一旁的雲山派掌門郭不守看去，郭不守亦是眉頭深鎖陷入沉思，如演武場上的李易如出一轍。
顯然，郭不守也不太看好李易能想出什麽好辦法了。
映月師太點點頭，閑雲道長一顆提著的心兒終於放了下來，如同六月天吃了冰鎮西瓜一般，如此就好，如此就好！
這般一想，閑雲道長頓時又有些自責起來：福生無量天尊，貧道還是將勝負之心看得太重啊！
顧子傾與清虛師出同門，平時所學基本上是一般無二，兩人在武當派門內比試中曾經多次交手，此等情況顧子傾自然也有遇見過。
顧子傾凝神細想，自己每每在這時候，都是以同樣的太極與清虛相爭，自己修為高於清虛，清虛總是爭不過自己的。
顧子傾看著兩人的比試，很有代入感，在武當派新一輩中，唯有清虛可以和顧子傾相提並論，若是在同等修為境界下，兩人比試間的勝負，隻在毫厘之間。
李易不會太極訣，會如何應對？顧子傾想象著自己就是演武場上的清虛。
………………
一般而言，修真者在突破生死玄關之際，總要將一切準備工作都做好後，再尋一僻靜而靈氣充裕的風水寶地，靜靜打坐以待天時，隨著一切的水到聚成自然而然。
原因無他，實在是因為突破生死玄關太過凶險，在突破的過程中心潮湧動，百幻聚生，稍有不慎便是萬劫不複的境地，更何論受到外力的幹擾！
清虛原本也是打算在此次道教大比試增長見識之後閉關的，然而今日被李易點破機緣，才有借李易之身，以求臨場突破之舉。
準備工作很重要，然而機緣更重要，需知天機隻有一瞬間而發，機不可失失不再來，若是清虛今日的機緣失了，日後心中有了陰影，怕是此生再難證道。
是故，雖然清虛此舉凶險重重，然而無論是閑雲道長映月師太，還是當事人之一的李易，都沒有阻止清虛，反而有成全之意。
清虛再次勝得一招，誌得意滿之下，心境又不複先前的平靜，腦海中不知怎的就湧起了一股念頭：先前敗於李易，實在輸的不痛快之至，如今觀之，自己未必就沒有勝機。
如此一想，清虛心中頓覺不忿，隻想著三兩招之內快快將李易收拾，好一洗方才的狼狽。
清虛連連嘶吼疾呼，手中加快動作，一時間太極圓轉得飛快，將著方塊之力源源不斷的吸收而來。
………………
方塊與圓不同。圓者，乃是流動，如水一般，抽刀斷水水更流，就是有了一道口子，圓也可以自行修補。
而方塊是靜止的，方塊的缺口一旦打開，就很難自行修補，如今李易方塊的缺口便堵不住，隻得任由清虛的太極在源源不斷的吸收著天地間的陰陽之力，並借此與李易相抗。
看著那方塊在一塊一塊的被圓圈吞噬，又看著那逐漸張狂的清虛，李易很是鬱悶，有種搬起石頭砸自己的腳的感覺啊！
決不能任由此種情況繼續下去，清虛心魔已生，自己輸了倒不礙事，若是不能阻止清虛，怕是清虛心魔繼續入侵，危矣，後果不堪設想。
李易沉吟片刻，便已出手。李易雙手把握無量尺，指揮著刺股錐的行動，腳踏北鬥七星禹步，口中唱諾道：“上善若水，夫唯不爭，疾！”
刺股錐隨著李易的身形而動，李易每踏出一步，刺股錐便在虛空中幻化出一道影子來，正是合縱門《本經陰符七術》中的七種動物，是為“七神”：
“盛神法五龍”、“養誌法玄龜”、“實意法騰蛇”、“分威法伏熊”、“散失法鷙鳥”、“轉圓法猛獸”、“損兌法靈蜥”。
待得李易的北鬥七星天罡禹步踏出了最後一步，七神終於完全成形，在虛空中站住北鬥七星方位，首尾相連相互呼應，一個個諾大的身形立在虛空，鋪天蓋地，遮擋住陽光留下一片陰影，威勢赫赫無兩，看起來駭人之至。
李易手中無量尺一劃，一道白光如練，射向北極紫微星位，七神如受到指引，齊齊望向北極紫微星位嘶吼，嘶吼聲中，七神位置交換移動，越來越快，直至讓人再也分辨不清誰是誰，當真個你中有我，我中有你。
“轟……”巨大聲響過後，七神化身億萬，各自拖著金光，向著虛空中那無窮無盡的方塊缺口補去。
七神的化身很快就來到缺口的位置，卻並不將其完全堵住，反而在每一個缺口留下一道極小極小的縫隙。
太上老君《道德經》雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
儒教聖人孔老夫子曾問道於道教聖人太上老君，太上老君便以“上善若水”語告之，孔老夫子聽後大為受益，後來孔老夫子以此來教導自己的徒子徒孫，並道：“水之德有若此，是故君子見，必觀焉！”
………………