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九節爭端
從南嶽客棧外麵走來三男一女四人，三名男子皆儒教士子打扮，頭戴東坡巾，腳踏青雲履，身著白色布袍，在布袍的下擺處，用金絲繡了個“嶽”字。
為首的那人生得器宇軒昂，儀表不凡，走起路來步伐矯健，顯然修為不低，向來便是“君師兄”了，後麵兩人一胖一瘦，各自背著一把寶劍，倒也相映成趣。
那姑娘生得花容月貌，當真個秋水為肌，柳葉為眉，著一身淡黃留仙裙，腰間係了一塊淺綠的玲瓏玉佩，行動間舉步輕搖，飄然若飛，彷佛那九天仙女下來凡塵。
姑娘顯然沒料到會在這裏遇見李易，一望之下登時間麵上便起了幽幽的紅霞。
李易也是有些尷尬，趕忙喝一口雲霧茶以做掩飾，隻見蘇媚正拿著疑惑的眼神在瞪著自己，冷哼一聲道：“咦，小道士，那女子怎麽看到你便有些臉紅？你們以前見過？”
大凡漂亮的女子，在遇見另外一位漂亮的女子時，總免不了要在自己心中攀比一番，蘇媚亦免不了俗，卻是發現了李易與那姑娘間的“眉來眼去”。
這事關乎人家姑娘的名節，李易當然不能說出來，隻笑道：“媚兒定是看錯了，這裏可有小道與孟兄兩人在的。”
說到這裏，李易才發覺這四人進來時，孟沛幾乎都沒正色瞧過，奇道：“孟兄，同為儒教一脈，莫不你與這幾人有過節不成？”
“私人恩怨是沒有的，但道不同不相為謀。”孟沛轉過頭來，凝視窗外那高聳入雲的南嶽衡山，此刻衡山上的煙雲尚未散去，還籠罩在一片亦幻亦幽中。
孟沛道：“這四人，乃是長沙嶽麓書院的門人，習的是朱子之儒（程朱理學），我鄒城孟家習的是孟子之儒，在理念上大有不合。”
李易點了點頭，就像道教有太清、玉清、上清之分，佛教有禪宗、密宗、淨土宗等之分一般，儒教也是分為很多支派的，這其中，程朱理學與孟子之儒便是一冤家對頭，自程朱理學誕生以來，與孟子之儒的爭論，從來沒有停止過。
程朱理學認為：天理是自然萬物與人類社會的根本法則，萬事萬物各有一理，具體在人間的體現便是倫理“三綱五常”。
“三綱五常”中的“三綱”便是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱等三種人間最基本的人倫關係，“五常”便是仁、義、禮、智、信等五種規範人倫關係的行為準則。
“五常”倒也罷了，這是儒教祖師爺孔老夫子定下的教條，誰也不敢去推翻的，因此程朱理學的重點是在“三綱”，“三綱”中的最重要的第一點“君為臣綱”便與孟子之儒的核心思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”背道而馳，所以身為孟子嫡係傳人的孟沛自然不待見那學習程朱理學的嶽麓書院門人了。
聽得孟沛說這幾人來自嶽麓書院，李易登時想道：那姑娘姓朱，莫不就是那日在邵州城裏，鄒半仙與自己說的修真界三大美女“靜照天璿，微顏無雙；傾國傾城，世間獨秀！”中的微顏無雙朱微顏？
對了，難怪她昨日下午在聽得自己說脖子後“苦情痣”的時候，是那般的反應，顯然她對父親朱達理為了權勢，將她許給臭名遠揚的董文標亦是無奈的很吧？程朱理學中父為子綱，朱微顏定然是寧願自己受苦，亦不肯違背父親朱達理的意願了。
李易油然而生同情之心，禁不住的再一次向朱微顏望去，卻見朱微顏豔若桃李的麵上冷如冰霜，對李易的目光睬也不睬，彷佛從來都未見過李易一般。
朱微顏等尋了一座位，蘇胖子為四人上了衡山三絕，朱微顏坐在桌子的一角，也不夾菜，隻靜靜的品著雲霧茶。
那胖子喝了一口茶，看著外邊的衡山道：“世人評論五嶽，說是北嶽恒山如行，東嶽泰山如坐，西嶽華山如立，中嶽嵩山如臥，惟有南嶽衡山獨如飛。觀這南嶽衡山七十二峰，惶惶然果然若大雁展翅，欲飛天際。”
“可惜世人弄明白了衡山如大雁之飛，卻是沒弄明白哪裏是大雁之首，哪裏是大雁之尾。”瘦子接過話茬，卻是冷哼一聲，言語中很有不平之意，道：“九州大地，向來以雍豫兩州為中原，衡山地處荊州之南，北望中原，是以大雁欲飛，也是應該向北而飛。”
瘦子此話一說，胖子喜笑顏開，連稱高見，便是君師兄，也含笑點頭稱是，倒是那朱微顏，皺了皺秀眉，沒有表態。
李易在旁邊聽得好笑，暗道這幾人還真能胡扯瞎掰。
原來南嶽衡山七十二峰，橫跨八百裏大地，狀如展翅飛翔的大雁，世人皆認為最高的祝融峰為主峰，回雁峰為其首峰，至於其尾峰，正是長沙嶽麓書院所在地的嶽麓山。
這幾位嶽麓書院的門人顯然在為嶽麓山打抱不平，要給嶽麓山安上個北望中原的“大雁之頭”。
瘦子受了鼓舞，更是興起，眉飛色舞的道：“世人言‘福如東海、壽比南山’，將這南嶽衡山稱為‘壽嶽’，然世人愚昧，隻知其一，不知其二，南嶽衡山被稱為‘壽嶽’的典故，亦是因為我等嶽麓山所在地長沙的緣故，嶽麓山自當為衡山之首了！”
《天地錄》有有記載：地上山川河嶽，天上日月星辰，都是一一對應的，南嶽衡山的“衡”所對應的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的軫星，軫星有四顆星，其中有一顆名為長沙星，長沙星在軫星中主壽命，預示子孫昌盛，而南嶽衡山在秦朝時屬於長沙郡，在漢朝時屬於長沙國，所以與天上的長沙星相連，故被稱之為“壽嶽”。
典故本沒錯，但瘦子在此時拋出來，不僅要說地處長沙的嶽麓山為衡山七十二峰之首，更有衡山是因為嶽麓山而得名的意味了。
“謬論，實在是謬論！”一聲響亮的聲音打斷了瘦子的話語，乃是和李易同坐一桌的孟沛發出。
對於瘦子之言，李易隻當是“王婆賣瓜，自賣自誇”，一笑了之，可是孟沛家學淵源，向來以維護儒教亞聖孟子的“正統”儒學為己任，怎麽還能聽得下去？
亞聖孟子說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，孟沛顯然深得其老祖宗的真傳，這會兒斥起嶽麓書院的四人來，那是如長江之水，滔滔不絕，又如黃河泛濫，一發而不可收拾。
“嶽麓嶽麓，自然是南嶽之麓了，其名字便說明了一切，何來爭論？”
“初唐四傑之首的王勃曾說過‘漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。’，其意便是大雁南飛，到了衡陽的回雁峰便停歇下來，什麽時候大雁要北望中原了？”
“南嶽衡山得尊‘壽嶽’，實乃盤古大神造化天地之功，長沙亦乃因緣際會，何時與嶽麓山扯上了幹係，按你所說，長沙有名山千座，豈非都是南嶽衡山之首？”
說嶽麓山為南嶽衡山七十二峰之首，本來就是個經不起推敲的偽命題，嶽麓書院四人也不過是在自娛自樂罷了，哪裏想到會有人在這上麵大做文章？
孟沛這一斥，有理有據，隻將嶽麓書院四人說得麵紅耳赤，偏生還啞口無言，辯駁不得，當真是啞巴吃黃連，有苦說不出。
四人麵麵相覷，八個眼睛對瞪，瘦子的雙眼是憤怒，胖子的雙眼是懵懂，“君師兄”的雙眼是發愣，朱微顏的雙眼卻是羞愧中帶點埋怨，顯然一開始朱微顏亦是覺得如此的“高談闊論”甚是不妥。
李易強忍著沒有笑出聲來，可蘇媚卻是一副唯恐天下不亂的樣子，將潔白的手掌拍得“啪啪”作響，笑道：“孟書生，我先前還當你和小……女子師兄一般，是個讀死書的書呆子，沒想到你還有這等本領！”
見得蘇媚誇獎，孟沛連稱不敢，擺手道：“蘇姑娘別這麽說，李兄的學識見解，如鳥跡魚落，天馬行空，在下亦是很佩服的，方才與李兄一席話，勝讀十年書啊！”
那邊嶽麓書院四人顯然已經醒悟過來，瘦子與胖子大怒，伸手便要拔劍，卻是被朱微顏製止，朱微顏與“君師兄”點了點頭，四人便在“君師兄”的帶領下，望李易所在的桌子走過來。
看的出，四人當中，雖“君師兄”最為年長，但四人實際上卻是以朱微顏為首。
“君師兄”來到孟沛麵前，慨然道：“敢問公子尊姓大名，在下嶽麓書院君不器，與朱師妹以及莫不從，寧不平兩位師弟特來向公子討教！”
九節爭端
從南嶽客棧外麵走來三男一女四人，三名男子皆儒教士子打扮，頭戴東坡巾，腳踏青雲履，身著白色布袍，在布袍的下擺處，用金絲繡了個“嶽”字。
為首的那人生得器宇軒昂，儀表不凡，走起路來步伐矯健，顯然修為不低，向來便是“君師兄”了，後麵兩人一胖一瘦，各自背著一把寶劍，倒也相映成趣。
那姑娘生得花容月貌，當真個秋水為肌，柳葉為眉，著一身淡黃留仙裙，腰間係了一塊淺綠的玲瓏玉佩，行動間舉步輕搖，飄然若飛，彷佛那九天仙女下來凡塵。
姑娘顯然沒料到會在這裏遇見李易，一望之下登時間麵上便起了幽幽的紅霞。
李易也是有些尷尬，趕忙喝一口雲霧茶以做掩飾，隻見蘇媚正拿著疑惑的眼神在瞪著自己，冷哼一聲道：“咦，小道士，那女子怎麽看到你便有些臉紅？你們以前見過？”
大凡漂亮的女子，在遇見另外一位漂亮的女子時，總免不了要在自己心中攀比一番，蘇媚亦免不了俗，卻是發現了李易與那姑娘間的“眉來眼去”。
這事關乎人家姑娘的名節，李易當然不能說出來，隻笑道：“媚兒定是看錯了，這裏可有小道與孟兄兩人在的。”
說到這裏，李易才發覺這四人進來時，孟沛幾乎都沒正色瞧過，奇道：“孟兄，同為儒教一脈，莫不你與這幾人有過節不成？”
“私人恩怨是沒有的，但道不同不相為謀。”孟沛轉過頭來，凝視窗外那高聳入雲的南嶽衡山，此刻衡山上的煙雲尚未散去，還籠罩在一片亦幻亦幽中。
孟沛道：“這四人，乃是長沙嶽麓書院的門人，習的是朱子之儒（程朱理學），我鄒城孟家習的是孟子之儒，在理念上大有不合。”
李易點了點頭，就像道教有太清、玉清、上清之分，佛教有禪宗、密宗、淨土宗等之分一般，儒教也是分為很多支派的，這其中，程朱理學與孟子之儒便是一冤家對頭，自程朱理學誕生以來，與孟子之儒的爭論，從來沒有停止過。
程朱理學認為：天理是自然萬物與人類社會的根本法則，萬事萬物各有一理，具體在人間的體現便是倫理“三綱五常”。
“三綱五常”中的“三綱”便是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱等三種人間最基本的人倫關係，“五常”便是仁、義、禮、智、信等五種規範人倫關係的行為準則。
“五常”倒也罷了，這是儒教祖師爺孔老夫子定下的教條，誰也不敢去推翻的，因此程朱理學的重點是在“三綱”，“三綱”中的最重要的第一點“君為臣綱”便與孟子之儒的核心思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”背道而馳，所以身為孟子嫡係傳人的孟沛自然不待見那學習程朱理學的嶽麓書院門人了。
聽得孟沛說這幾人來自嶽麓書院，李易登時想道：那姑娘姓朱，莫不就是那日在邵州城裏，鄒半仙與自己說的修真界三大美女“靜照天璿，微顏無雙；傾國傾城，世間獨秀！”中的微顏無雙朱微顏？
對了，難怪她昨日下午在聽得自己說脖子後“苦情痣”的時候，是那般的反應，顯然她對父親朱達理為了權勢，將她許給臭名遠揚的董文標亦是無奈的很吧？程朱理學中父為子綱，朱微顏定然是寧願自己受苦，亦不肯違背父親朱達理的意願了。
李易油然而生同情之心，禁不住的再一次向朱微顏望去，卻見朱微顏豔若桃李的麵上冷如冰霜，對李易的目光睬也不睬，彷佛從來都未見過李易一般。
朱微顏等尋了一座位，蘇胖子為四人上了衡山三絕，朱微顏坐在桌子的一角，也不夾菜，隻靜靜的品著雲霧茶。
那胖子喝了一口茶，看著外邊的衡山道：“世人評論五嶽，說是北嶽恒山如行，東嶽泰山如坐，西嶽華山如立，中嶽嵩山如臥，惟有南嶽衡山獨如飛。觀這南嶽衡山七十二峰，惶惶然果然若大雁展翅，欲飛天際。”
“可惜世人弄明白了衡山如大雁之飛，卻是沒弄明白哪裏是大雁之首，哪裏是大雁之尾。”瘦子接過話茬，卻是冷哼一聲，言語中很有不平之意，道：“九州大地，向來以雍豫兩州為中原，衡山地處荊州之南，北望中原，是以大雁欲飛，也是應該向北而飛。”
瘦子此話一說，胖子喜笑顏開，連稱高見，便是君師兄，也含笑點頭稱是，倒是那朱微顏，皺了皺秀眉，沒有表態。
李易在旁邊聽得好笑，暗道這幾人還真能胡扯瞎掰。
原來南嶽衡山七十二峰，橫跨八百裏大地，狀如展翅飛翔的大雁，世人皆認為最高的祝融峰為主峰，回雁峰為其首峰，至於其尾峰，正是長沙嶽麓書院所在地的嶽麓山。
這幾位嶽麓書院的門人顯然在為嶽麓山打抱不平，要給嶽麓山安上個北望中原的“大雁之頭”。
瘦子受了鼓舞，更是興起，眉飛色舞的道：“世人言‘福如東海、壽比南山’，將這南嶽衡山稱為‘壽嶽’，然世人愚昧，隻知其一，不知其二，南嶽衡山被稱為‘壽嶽’的典故，亦是因為我等嶽麓山所在地長沙的緣故，嶽麓山自當為衡山之首了！”
《天地錄》有有記載：地上山川河嶽，天上日月星辰，都是一一對應的，南嶽衡山的“衡”所對應的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的軫星，軫星有四顆星，其中有一顆名為長沙星，長沙星在軫星中主壽命，預示子孫昌盛，而南嶽衡山在秦朝時屬於長沙郡，在漢朝時屬於長沙國，所以與天上的長沙星相連，故被稱之為“壽嶽”。
典故本沒錯，但瘦子在此時拋出來，不僅要說地處長沙的嶽麓山為衡山七十二峰之首，更有衡山是因為嶽麓山而得名的意味了。
“謬論，實在是謬論！”一聲響亮的聲音打斷了瘦子的話語，乃是和李易同坐一桌的孟沛發出。
對於瘦子之言，李易隻當是“王婆賣瓜，自賣自誇”，一笑了之，可是孟沛家學淵源，向來以維護儒教亞聖孟子的“正統”儒學為己任，怎麽還能聽得下去？
亞聖孟子說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，孟沛顯然深得其老祖宗的真傳，這會兒斥起嶽麓書院的四人來，那是如長江之水，滔滔不絕，又如黃河泛濫，一發而不可收拾。
“嶽麓嶽麓，自然是南嶽之麓了，其名字便說明了一切，何來爭論？”
“初唐四傑之首的王勃曾說過‘漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。’，其意便是大雁南飛，到了衡陽的回雁峰便停歇下來，什麽時候大雁要北望中原了？”
“南嶽衡山得尊‘壽嶽’，實乃盤古大神造化天地之功，長沙亦乃因緣際會，何時與嶽麓山扯上了幹係，按你所說，長沙有名山千座，豈非都是南嶽衡山之首？”
說嶽麓山為南嶽衡山七十二峰之首，本來就是個經不起推敲的偽命題，嶽麓書院四人也不過是在自娛自樂罷了，哪裏想到會有人在這上麵大做文章？
孟沛這一斥，有理有據，隻將嶽麓書院四人說得麵紅耳赤，偏生還啞口無言，辯駁不得，當真是啞巴吃黃連，有苦說不出。
四人麵麵相覷，八個眼睛對瞪，瘦子的雙眼是憤怒，胖子的雙眼是懵懂，“君師兄”的雙眼是發愣，朱微顏的雙眼卻是羞愧中帶點埋怨，顯然一開始朱微顏亦是覺得如此的“高談闊論”甚是不妥。
李易強忍著沒有笑出聲來，可蘇媚卻是一副唯恐天下不亂的樣子，將潔白的手掌拍得“啪啪”作響，笑道：“孟書生，我先前還當你和小……女子師兄一般，是個讀死書的書呆子，沒想到你還有這等本領！”
見得蘇媚誇獎，孟沛連稱不敢，擺手道：“蘇姑娘別這麽說，李兄的學識見解，如鳥跡魚落，天馬行空，在下亦是很佩服的，方才與李兄一席話，勝讀十年書啊！”
那邊嶽麓書院四人顯然已經醒悟過來，瘦子與胖子大怒，伸手便要拔劍，卻是被朱微顏製止，朱微顏與“君師兄”點了點頭，四人便在“君師兄”的帶領下，望李易所在的桌子走過來。
看的出，四人當中，雖“君師兄”最為年長，但四人實際上卻是以朱微顏為首。
“君師兄”來到孟沛麵前，慨然道：“敢問公子尊姓大名，在下嶽麓書院君不器，與朱師妹以及莫不從，寧不平兩位師弟特來向公子討教！”