少林寺修佛亦修武，以武入佛，以武示佛，就如比武當以武入道，武法同修，先不說佛法道法造詣有多高，就單單的武學功底在修行界那都是頂尖的。
江湖術士爆發全部的邪功，瘴氣、戾氣和邪氣化作一道光束，想徹底打壓達圓。
達圓祖師師承少林達摩一脈，佛法功底暫且不談，但武道境界絕對在宗師之上，當光束臨近達圓時，竟直接化為烏有。
緊接著達圓祖師閉上雙眼，念了一聲“阿彌陀佛”之後，輕描淡寫的拍出一掌，就是如此簡單的一掌，就讓所有人感受到麵臨一座泰山砸落的壓迫感，讓人喘不上氣。
江湖術士麵目猙獰，緊咬牙關，身體不受控製的跪下，地麵裂開，牙齒崩碎，七竅滲出血液，下一秒江湖術士大喝一聲，五髒六腑破裂，金色掌印徹底拍下，江湖術士當場一命嗚呼，全身骨骼盡碎，化成肉泥。
李言等天驕大驚，然而卻見其他老祖皆是一副雲淡風輕，毫不相幹的表情，仿佛這一切盡在他們的掌握之中。
李言猜測，少林達圓祖師身上爆發的氣勢與剛剛那輕描淡寫的一掌，讓李言心頭一顫，那股壓迫感甚至比外公的還強大，他斷定這少林達圓武道境界已到達了武道終點，武極宗師境。
“好了，還有兩個時辰天就要亮了，先回去休息吧，明天繼續趕路。”老天師擺擺手說道。
幾人回到廟內，李言靠在神像下沉沉睡去，天漸漸泛起魚肚白，幾人早早離開了古道村，繼續趕路。
不知走了多少天，見氣壓越來越低，也漸漸有些缺氧，李言才發覺，他們已進入高原地區，而遠處又出現了一座山脈。
“唉！咱們即將進入黃河的發源地，藏區的巴顏喀拉山脈，母親河的源頭據說清澈見底，我等還沒去過，飛升前先去瞧瞧。”
“是啊！也不知道天界有沒有黃河，或者如黃河一般的大河，還挺想去瞧瞧。”
“……”
一眾老祖聊的聊，一邊指點江山，一邊激揚文字，而李言心中卻在冷笑。
哪地都有黃河，黃河天界有沒有他不知道，但上界肯定有，別問他怎麽知道的，問就是上輩子去過，上界若沒有江河湖海，那幫河伯海神又能住哪兒？
眾人走了一會兒，離巴顏喀拉山脈越來越近，此時周圍氣壓降低，一般人這時候必然開始有些頭暈、作嘔，但他們修士可不會那麽容易犯暈，這體質豈會與那些凡夫俗子相提並論。
巴顏喀拉山脈附近一片荒涼，草木枯黃卻仍然有動物，一隻野兔突然竄出，從眾人身旁掠過，李言眼疾手快，一把抓住了野兔耳朵，這時一個身披大衣手持弓箭的青年衝了出來。
青年濃眉大眼，頭發結紮，膚色黝黑，臉上還有紅白藍三種顏色的長條圖案，頗有一些原始風貌。
青年見到李言手中的野兔先是一喜，隨後又一臉警惕的看向來人。
老天師走上前，慈祥的朝青年打了一聲招呼，“你好小友，麻煩問一下你來自哪個地方？是什麽地方的人啊？”
李言聽著老天師的問候一陣無語，哪有人一上來就詢問情況的，而且這青年一看就是本地人，你卻問他是什麽地方的，這明眼人都能看出來，老天師這是問了個寂寞。
“你，你們是誰？”青年用一種十分蹩腳的漢語回複老天師，但眼神中仍然透露出一絲警惕。
“小友大可放心，老夫等人沒有惡意，不是壞人，就是路過此地，來此地風景遊覽一番。”
這話李言更是忍不住在心中吐槽，你這話怎麽聽都有點怪怪的，這要是在城鎮裏對某個小孩說這話，還不得讓人誤以為是人販子實施打壓。
可見到那青年竟下識點點頭，李言都不忍心看了，不得不說少數民族的還是太單純了，居然懷疑都不懷疑一下就相信了。
在與青年大致溝通了解到，這裏就是位於青藏高原的巴顏喀拉山脈，這裏一直生活著十分古老的民族，名為古羌族。
說起古羌族，那還真是華夏民族的老祖宗，絕對堪稱華夏文明的起源地之一，伏羲氏，共工氏，烈山氏，夏後氏等等，或祖先或神明，大多數都與古羌族有些聯係。
在李言的記憶中，李言回憶起青藏高原在遠古時期曾出現過一座神之國度，這一國度的百姓能夠借助地形優勢，以靈能之力去往上界，成為上界天人，而這座國度便是女媧伏羲的故鄉，大名鼎鼎的華胥國。
遠古洪荒時期，上尊帶領眾神自通天建木來到人間大荒，當時的地球剛剛經曆了一場文明更迭，侏羅紀時期已去，大荒再次煥發生機，一眾外星文明開始對新生的地球進行勘測。
最終，有些神人在世界各地建立神國，有些神人在昆侖或月球上開辟天宮，也有些神人則是隱居山川四海，開辟物種，占地為王，好不快活。
華胥國就是所有神國中規模最龐大的，畢竟是誕生一位人皇和一位創世神的地方，其強大程度甚至堪比天宮，當初上尊就在華胥國待過一段時間。
雖然華胥古國不複存在，但不可否認這裏曾出現過一個強大的文明，其文明程度絲毫不亞於海外遺址亞特蘭蒂斯。
說回古羌族，眼前與老天師交涉的青年正是來自古羌族的一員，古羌族的族人後裔散落在世界各地，而他們這一支隱居在青藏高原已有二千多年了。
在羌族青年的帶領下，眾人正式踏入巴顏喀拉山脈的範圍，在巴顏喀拉山脈北麓有一座山峰名為各姿各雅山，山穀處有一條紅銅色的河流，當地人稱其為卡日曲，而卡日曲便是黃河的源頭。
黃河，是華夏的母親河，乃華夏文明的起源之一，對整個華夏文明的意義非凡，曆朝曆代對黃河都無比重視，一旦黃河發大水便派官兵大丞治理，黃河之黃，實為泥沙，古籍有雲:黃河鬥水，泥居其七。
在那些極度缺水的年代，黃河無疑是養活了一代又一代，甚至在上古時期，華夏先民更是將黃河奉為聖河，認為黃河中必有神靈庇護當地人族百姓，因此每到某個時間段便會有當地百姓殺豬宰羊祭拜黃河。
羌族青年生活在一處比較古老原始的村落，村民幾乎是以放牧為生，村落旁有大片牛羊在啃食著幹草，除了環境有些惡劣，否則此地真就是世外桃源。
這羌族青年名叫圖格，是羌族部落內大巫賢的孩子，他們家世世代代帶領部落村民在黃河源頭祭拜卡日曲之神，祈求卡日曲之神能賜予他們安定的生活。
圖格還說他們部落最是好客，若有遠道而來的客人，必會以牛羊肉招待貴客，然而當圖格將眾人帶到家中時，大巫賢似乎根本接觸他們，甚至臉上還透著一絲不悅，似乎是對老天師一行人有些抵觸情緒。
盡管有些不耐煩，但大巫賢還是勉強擠出一絲笑容，帶著一行人去了一戶好久沒人住的屋子，並拿出一些餅子和火腿遞給老天師等人，隨後像是有什麽急事，急衝衝的離開了。
經過這麽多年的風風雨雨，一個個精得跟個老狐狸似的老天師等人，馬上就察覺到大巫賢神情有些不對勁，但又沒太在意，畢竟對方身上沒有邪氣，也沒有瘴氣，因此排除了他邪修的身份，隻要不是邪修不害人，他們也懶得去摻和這些閑事。
像李言，張一煞和風雲子這樣的天驕弟子也察覺到了大巫賢神情上的不耐煩，畢竟對方表現的太明顯了，這讓他們不免生出一絲好奇心。
麵餅火腿肉都給李言張一煞等小輩填飽肚子，而老祖們已經完成了辟穀，達到了可不食五穀，吸風飲露而不滅的高深修為。
酒足飯飽後，李言等人心滿意足的靠在幹草堆，蹺著二郎腿哼著歌，突然發現門框處有個人小心翼翼的往裏張望，李言湊上前一瞧，原來是那個羌族青年圖格。
“你有事嗎？”
圖格連忙朝李言做了一個“噓”的手勢，示意李言不要發出聲音，隨後躡手躡腳的進入房內，又向外左顧右盼，確定沒人後輕輕將門掩上。
“別擔心，我隻是很好奇外麵的世界是什麽樣的，想聽聽你們的描述。”
於是李言便為圖格講述了外麵世界的美好，什麽美食，娛樂，遊樂場，飛機衛星列車和高樓大廈等等，聽得圖格一陣向往，而這時李言又調轉話題，問起了古羌族是否有什麽習俗。
明眼人都能聽出李言打著什麽算盤，他無非就是好奇大巫賢奇怪的舉動，想通過簡單易懂的問題從大巫賢最親近的人身上都套出來，也隻有圖格這樣沒見過世麵的，才會天真的相信對方的話，完全沒有懷疑。
張一煞等人在旁邊修煉，聽到李言成功將對方的話套出來，全都悄悄挪位置到李言身後，一邊修煉一邊豎耳側聽。
據圖格講述，在當地每當秋天來臨時，古羌族居民會來到卡日曲岸邊，在自己爺爺大巫賢帶領下祭祀天神，祈求天神能保佑每年都有糧食吃。
而祈求天神這一習俗，以及在卡日曲岸邊祭祀則是來源於古羌族的一段傳說。
傳說這個世界曾是一片朦朧混沌，沒有天地四方，也沒有明亮昏暗，而就在這麽惡劣的環境下誕生了一位強大的神明，名為木比塔，因為木比塔是孤身一人生活在這片未知的世界，強烈的孤獨感讓木比塔流淚，而淚水則化為三位天神，這三位天神分別為卡日曲、紮曲和約古宗列曲。
三位天神創造了三條大河，綿延千裏，使得羌人徹底在蠻荒世界站穩腳跟，而他們拜的便是三位天神之一的卡日曲。
然而，說是祭拜，不過是蠱惑人心的謊言罷了，那些神明連大巫賢自己都不相信，還指望其他人信，怎麽可能？
可偏偏這個謊言，在幾年前就發生了翻天覆地的變化，也就是在那變化中，大巫賢開始變得古怪起來。
據說當時羌族部落像往常一樣，在卡日曲岸邊祭祀，結果原本晴空萬裏，瞬息變為烏雲密布，然後奇跡般下起了瓢潑大雨。
要知道在那種環境，高原地區一般很少下雨，像瓢潑大雨這種更是極為罕見。
江湖術士爆發全部的邪功，瘴氣、戾氣和邪氣化作一道光束，想徹底打壓達圓。
達圓祖師師承少林達摩一脈，佛法功底暫且不談，但武道境界絕對在宗師之上，當光束臨近達圓時，竟直接化為烏有。
緊接著達圓祖師閉上雙眼，念了一聲“阿彌陀佛”之後，輕描淡寫的拍出一掌，就是如此簡單的一掌，就讓所有人感受到麵臨一座泰山砸落的壓迫感，讓人喘不上氣。
江湖術士麵目猙獰，緊咬牙關，身體不受控製的跪下，地麵裂開，牙齒崩碎，七竅滲出血液，下一秒江湖術士大喝一聲，五髒六腑破裂，金色掌印徹底拍下，江湖術士當場一命嗚呼，全身骨骼盡碎，化成肉泥。
李言等天驕大驚，然而卻見其他老祖皆是一副雲淡風輕，毫不相幹的表情，仿佛這一切盡在他們的掌握之中。
李言猜測，少林達圓祖師身上爆發的氣勢與剛剛那輕描淡寫的一掌，讓李言心頭一顫，那股壓迫感甚至比外公的還強大，他斷定這少林達圓武道境界已到達了武道終點，武極宗師境。
“好了，還有兩個時辰天就要亮了，先回去休息吧，明天繼續趕路。”老天師擺擺手說道。
幾人回到廟內，李言靠在神像下沉沉睡去，天漸漸泛起魚肚白，幾人早早離開了古道村，繼續趕路。
不知走了多少天，見氣壓越來越低，也漸漸有些缺氧，李言才發覺，他們已進入高原地區，而遠處又出現了一座山脈。
“唉！咱們即將進入黃河的發源地，藏區的巴顏喀拉山脈，母親河的源頭據說清澈見底，我等還沒去過，飛升前先去瞧瞧。”
“是啊！也不知道天界有沒有黃河，或者如黃河一般的大河，還挺想去瞧瞧。”
“……”
一眾老祖聊的聊，一邊指點江山，一邊激揚文字，而李言心中卻在冷笑。
哪地都有黃河，黃河天界有沒有他不知道，但上界肯定有，別問他怎麽知道的，問就是上輩子去過，上界若沒有江河湖海，那幫河伯海神又能住哪兒？
眾人走了一會兒，離巴顏喀拉山脈越來越近，此時周圍氣壓降低，一般人這時候必然開始有些頭暈、作嘔，但他們修士可不會那麽容易犯暈，這體質豈會與那些凡夫俗子相提並論。
巴顏喀拉山脈附近一片荒涼，草木枯黃卻仍然有動物，一隻野兔突然竄出，從眾人身旁掠過，李言眼疾手快，一把抓住了野兔耳朵，這時一個身披大衣手持弓箭的青年衝了出來。
青年濃眉大眼，頭發結紮，膚色黝黑，臉上還有紅白藍三種顏色的長條圖案，頗有一些原始風貌。
青年見到李言手中的野兔先是一喜，隨後又一臉警惕的看向來人。
老天師走上前，慈祥的朝青年打了一聲招呼，“你好小友，麻煩問一下你來自哪個地方？是什麽地方的人啊？”
李言聽著老天師的問候一陣無語，哪有人一上來就詢問情況的，而且這青年一看就是本地人，你卻問他是什麽地方的，這明眼人都能看出來，老天師這是問了個寂寞。
“你，你們是誰？”青年用一種十分蹩腳的漢語回複老天師，但眼神中仍然透露出一絲警惕。
“小友大可放心，老夫等人沒有惡意，不是壞人，就是路過此地，來此地風景遊覽一番。”
這話李言更是忍不住在心中吐槽，你這話怎麽聽都有點怪怪的，這要是在城鎮裏對某個小孩說這話，還不得讓人誤以為是人販子實施打壓。
可見到那青年竟下識點點頭，李言都不忍心看了，不得不說少數民族的還是太單純了，居然懷疑都不懷疑一下就相信了。
在與青年大致溝通了解到，這裏就是位於青藏高原的巴顏喀拉山脈，這裏一直生活著十分古老的民族，名為古羌族。
說起古羌族，那還真是華夏民族的老祖宗，絕對堪稱華夏文明的起源地之一，伏羲氏，共工氏，烈山氏，夏後氏等等，或祖先或神明，大多數都與古羌族有些聯係。
在李言的記憶中，李言回憶起青藏高原在遠古時期曾出現過一座神之國度，這一國度的百姓能夠借助地形優勢，以靈能之力去往上界，成為上界天人，而這座國度便是女媧伏羲的故鄉，大名鼎鼎的華胥國。
遠古洪荒時期，上尊帶領眾神自通天建木來到人間大荒，當時的地球剛剛經曆了一場文明更迭，侏羅紀時期已去，大荒再次煥發生機，一眾外星文明開始對新生的地球進行勘測。
最終，有些神人在世界各地建立神國，有些神人在昆侖或月球上開辟天宮，也有些神人則是隱居山川四海，開辟物種，占地為王，好不快活。
華胥國就是所有神國中規模最龐大的，畢竟是誕生一位人皇和一位創世神的地方，其強大程度甚至堪比天宮，當初上尊就在華胥國待過一段時間。
雖然華胥古國不複存在，但不可否認這裏曾出現過一個強大的文明，其文明程度絲毫不亞於海外遺址亞特蘭蒂斯。
說回古羌族，眼前與老天師交涉的青年正是來自古羌族的一員，古羌族的族人後裔散落在世界各地，而他們這一支隱居在青藏高原已有二千多年了。
在羌族青年的帶領下，眾人正式踏入巴顏喀拉山脈的範圍，在巴顏喀拉山脈北麓有一座山峰名為各姿各雅山，山穀處有一條紅銅色的河流，當地人稱其為卡日曲，而卡日曲便是黃河的源頭。
黃河，是華夏的母親河，乃華夏文明的起源之一，對整個華夏文明的意義非凡，曆朝曆代對黃河都無比重視，一旦黃河發大水便派官兵大丞治理，黃河之黃，實為泥沙，古籍有雲:黃河鬥水，泥居其七。
在那些極度缺水的年代，黃河無疑是養活了一代又一代，甚至在上古時期，華夏先民更是將黃河奉為聖河，認為黃河中必有神靈庇護當地人族百姓，因此每到某個時間段便會有當地百姓殺豬宰羊祭拜黃河。
羌族青年生活在一處比較古老原始的村落，村民幾乎是以放牧為生，村落旁有大片牛羊在啃食著幹草，除了環境有些惡劣，否則此地真就是世外桃源。
這羌族青年名叫圖格，是羌族部落內大巫賢的孩子，他們家世世代代帶領部落村民在黃河源頭祭拜卡日曲之神，祈求卡日曲之神能賜予他們安定的生活。
圖格還說他們部落最是好客，若有遠道而來的客人，必會以牛羊肉招待貴客，然而當圖格將眾人帶到家中時，大巫賢似乎根本接觸他們，甚至臉上還透著一絲不悅，似乎是對老天師一行人有些抵觸情緒。
盡管有些不耐煩，但大巫賢還是勉強擠出一絲笑容，帶著一行人去了一戶好久沒人住的屋子，並拿出一些餅子和火腿遞給老天師等人，隨後像是有什麽急事，急衝衝的離開了。
經過這麽多年的風風雨雨，一個個精得跟個老狐狸似的老天師等人，馬上就察覺到大巫賢神情有些不對勁，但又沒太在意，畢竟對方身上沒有邪氣，也沒有瘴氣，因此排除了他邪修的身份，隻要不是邪修不害人，他們也懶得去摻和這些閑事。
像李言，張一煞和風雲子這樣的天驕弟子也察覺到了大巫賢神情上的不耐煩，畢竟對方表現的太明顯了，這讓他們不免生出一絲好奇心。
麵餅火腿肉都給李言張一煞等小輩填飽肚子，而老祖們已經完成了辟穀，達到了可不食五穀，吸風飲露而不滅的高深修為。
酒足飯飽後，李言等人心滿意足的靠在幹草堆，蹺著二郎腿哼著歌，突然發現門框處有個人小心翼翼的往裏張望，李言湊上前一瞧，原來是那個羌族青年圖格。
“你有事嗎？”
圖格連忙朝李言做了一個“噓”的手勢，示意李言不要發出聲音，隨後躡手躡腳的進入房內，又向外左顧右盼，確定沒人後輕輕將門掩上。
“別擔心，我隻是很好奇外麵的世界是什麽樣的，想聽聽你們的描述。”
於是李言便為圖格講述了外麵世界的美好，什麽美食，娛樂，遊樂場，飛機衛星列車和高樓大廈等等，聽得圖格一陣向往，而這時李言又調轉話題，問起了古羌族是否有什麽習俗。
明眼人都能聽出李言打著什麽算盤，他無非就是好奇大巫賢奇怪的舉動，想通過簡單易懂的問題從大巫賢最親近的人身上都套出來，也隻有圖格這樣沒見過世麵的，才會天真的相信對方的話，完全沒有懷疑。
張一煞等人在旁邊修煉，聽到李言成功將對方的話套出來，全都悄悄挪位置到李言身後，一邊修煉一邊豎耳側聽。
據圖格講述，在當地每當秋天來臨時，古羌族居民會來到卡日曲岸邊，在自己爺爺大巫賢帶領下祭祀天神，祈求天神能保佑每年都有糧食吃。
而祈求天神這一習俗，以及在卡日曲岸邊祭祀則是來源於古羌族的一段傳說。
傳說這個世界曾是一片朦朧混沌，沒有天地四方，也沒有明亮昏暗，而就在這麽惡劣的環境下誕生了一位強大的神明，名為木比塔，因為木比塔是孤身一人生活在這片未知的世界，強烈的孤獨感讓木比塔流淚，而淚水則化為三位天神，這三位天神分別為卡日曲、紮曲和約古宗列曲。
三位天神創造了三條大河，綿延千裏，使得羌人徹底在蠻荒世界站穩腳跟，而他們拜的便是三位天神之一的卡日曲。
然而，說是祭拜，不過是蠱惑人心的謊言罷了，那些神明連大巫賢自己都不相信，還指望其他人信，怎麽可能？
可偏偏這個謊言，在幾年前就發生了翻天覆地的變化，也就是在那變化中，大巫賢開始變得古怪起來。
據說當時羌族部落像往常一樣，在卡日曲岸邊祭祀，結果原本晴空萬裏，瞬息變為烏雲密布，然後奇跡般下起了瓢潑大雨。
要知道在那種環境，高原地區一般很少下雨，像瓢潑大雨這種更是極為罕見。