?不過鄭亞心中明悟，菩提慧根，應該就是金縷玉衣說過的，.手機最省流量,無廣告的站點。
鄭亞在菩提心法的狀態之中得到了這一門神奇心法。
無悲無喜的修行狀態之中，鄭亞一覺睡醒，已經是到了第二日的清晨六點，一咕嚕爬起來，鄭亞趕緊雙腿一盤，開始琢磨這直接出現在自己星月菩提子之中的，來自玉佩的奇怪傳承，菩提慧根。
“菩提“，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
慧根就更加縹緲，很多時候，一個高僧如若是看一個後輩順眼，通常都會表揚一句：“看你天靈通透，充滿慧根，實乃與我佛有緣。”
有慧根者，有佛緣。
那麽問題來了，這種虛無縹緲的玩意兒，居然成為了一種功法出現在了鄭亞的腦海之中，鄭亞不由就迷糊了，難道說，慧根是可以修行給修出來的嗎？
這不是天生的嗎？
好吧，就算慧根能夠修出來，修了又有什麽用呢？
難道說，自己修了慧根跑去當和尚不成？自己可是老鄭家的一根獨苗，當和尚不大現實，尤其是，自己可是紅塵情緣未了，壓根就當不了和尚。
話說，許久沒回京城了，鄭亞心中都有點想念美繆姐柔軟的身子了呢。
思想有點跑偏，鄭亞趕緊打住，用心體悟這奇奇怪怪的“菩提慧根”修行之術，半響之後，鄭亞的心中隱約有點明白了這個傳承之所以會選擇自己的原因。
嚴格說來，菩提慧根修行之術，乃是自己修行的菩提心法的一種配套的，相輔相成的修行之術，而且很有可能是姊妹篇。
鄭亞修行的菩提心法，也有不同的修行階段，第一階段就是結出三顆菩提子。
這一階段，鄭亞完成得超級好，超級成功，排位前三的三大菩提子，讓鄭亞感知到了許許多多的神奇之處，可以說，三大菩提子各有妙用，是鄭亞超越常人，能夠快速修習武學的根源動力。
而且，一路走來，三大菩提子還幫助鄭亞解決了許多難以解決的難題，比如說太陽菩提子就壓製了黑貓，壓製了公主墳內詭異的異種存在，讓鄭亞取出了至關重要的肉芝太歲。
三大菩提子展現出諸多神奇之處。
可鄭亞的菩提心法修行到這個階段之後，也就有點修行不動了。
菩提心法的第二個修行階段，就是結成菩提串，初略描述就是用三種菩提子結成菩提手鏈或者是菩提項鏈等等之類的東西。
要結成手鏈或者是項鏈，那麽就有許多不同的方式了。
鄭亞可以先把三顆菩提子串成一串，初略形成一根手鏈，不過因為不知道串手鏈的線應該怎麽來，再說，也沒有迫切需要，鄭亞也就沒有輕舉妄動。
鄭亞的菩提心法傳承之中，也並沒有告知鄭亞應該選擇哪種方式，也沒有告知應該怎麽做才能達成這種目標。
所以，鄭亞的菩提心法雖然也在不停地修行累積，進度卻是夠嗆。
菩提慧根，很好地解答了鄭亞的這個問題，讓鄭亞豁然開朗的同時，心中也暗自一驚，幸好得到了菩提慧根，要不然，自己盲目修行，胡亂搭配的話，搞不好以後就會出現一些意想不到的問題。
菩提慧根裏邊提示，修行慧根的一個最為基本的條件和要求，就是純，純淨的純。
修菩提子，結菩提子而成就慧根。
最終，修行結果好壞，有個最為重要的考驗標準，那就是慧根是否純淨。
按照菩提慧根裏邊的提示，習者修行，如若要結成慧根，最佳選擇是取其最強者而結根，最忌諱的一件事就是把不同的菩提子串在一起結成慧根，那樣的結根，後果就是慧根極其渾濁不堪，品質極低，修行效果最差。
看到這個評價，鄭亞就心頭冒汗，話說，要不是沒找到結繩子的辦法，鄭亞搞不好已經開始結慧根了，而且最大最可能的就是為了省事，三顆不同的菩提子早就給栓到一起去了。
好吧，真要是那麽幹了，那鄭亞就是人為地降低了自己的慧根品質。
除了最忌諱的這個雜根之外，菩提慧根的第二個較大原則，就有點讓鄭亞難以取舍了。
菩提慧根修行之術指出，習者如若結成菩提子，修行到由菩提子結慧根這一步的時候，最好的修行之術，就是“抓大放小，扶強滅弱”，比如說，老祖宗鄭冠當年修成的三種菩提子，上中下三階，一階一個，那麽老祖宗鄭冠就可以選擇星月菩提子加以結根，與此同時，修行之中，有意識壓製其他兩種菩提子，最終，就隻形成一種“星月菩提根”。
這樣的慧根，就會相當純淨，而且也會相當好用，是菩提慧根之中最為推崇的一種選擇。
但是，認真思考菩提慧根的這種修行之術，鄭亞猶豫不決起來。
鄭亞跟其他修行菩提心法的武者有個最大的不同，那就是，鄭亞的三大菩提子無一弱者。
排位前三的菩提子，太陽、星月和金剛！
這三大菩提子都各有妙用，其他菩提子根本就不能替代，要讓鄭亞舍棄任何一種菩提子，那都相當於割鄭亞的心頭肉。
三大菩提子都強悍無匹，自己應該如何取舍？
理論上，太陽菩提子是最為強大的菩提子，應該是鄭亞結慧根的最佳選擇。
可星月菩提子呢？這可是排位第二，神奇無比，真正讓鄭亞起跑騰飛的強大菩提子，要說效果，絲毫不比太陽菩提子差多少。
日常修行，日常學習，日常記憶還有處理日常事物的時候，鄭亞都已經十分習慣於用星月菩提子來輔助。
星月菩提子強悍的記憶能力，強悍的分析能力等等，都是鄭亞不可能割舍得了的。
某種意義上來說，星月菩提子就是開啟智慧大門的鑰匙，就是鄭亞真正強大的根源，不可能放棄。
再說金剛菩提子，看似排序隻是第三，而且效用也比較單一，但是別忘了，金剛菩提子那種見金剛不壞體神功就提升一級的強悍運用，可是鄭亞真正的保命絕技。
想一想鄭亞還在宗師階位的時候，就能施展出大宗師階位的防禦之術，其中的強大應用就可想而知。
其中最為關鍵的是，鄭亞隻要有金剛菩提子在身，那麽鄭亞就永遠能夠對下一級的金剛不壞體神功產生體悟，那麽也就是給鄭亞的金剛不壞體神功修行打下了良好的基礎。
放棄金剛菩提子，也就相當於犧牲鄭亞超越修為的強大防禦力。
這其中還有一個最大的關鍵。
鄭亞現在修行了金剛不壞體神功和易筋經，其中，易筋經內力修行累積緩慢，如若是鄭亞自己修行，目前頂多在三層左右，絕對不會太高，鄭亞的易筋經能夠達到六層，主要是得到了老祖宗星月菩提子傳功所致。
這樣修成的易筋經內勁雖然層級達到了，體悟卻是弱了許多，那也是為什麽鄭亞的易筋經內力早就達到了宗師級別，去沒能展現出應有的宗師氣度的原因。
速成的東西，畢竟是有些小毛病的。
而金剛不壞體神功不同，這是鄭亞一點點修行出來，每一步都有鄭亞的辛勤汗水，每一步，鄭亞都會有著不弱的領悟，所以上，鄭亞金剛不壞體神功突破到第四層的時候，自然而然就進入了宗師氣度狀態，直接將兩大高手逼退。
這就是區別。
鄭亞如若是要廢掉金剛菩提子，那也是割肉。
那麽問題來了，總不能為了留下星月菩提子和金剛菩提子而淘汰掉排位第一的太陽菩提子吧？太陽菩提子的能力已經強大到了鄭亞都感到害怕的程度，很多時候，因為害怕自己形成依賴，鄭亞都在刻意限製自己不去催動太陽菩提子。
鄭亞在菩提心法的狀態之中得到了這一門神奇心法。
無悲無喜的修行狀態之中，鄭亞一覺睡醒，已經是到了第二日的清晨六點，一咕嚕爬起來，鄭亞趕緊雙腿一盤，開始琢磨這直接出現在自己星月菩提子之中的，來自玉佩的奇怪傳承，菩提慧根。
“菩提“，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
慧根就更加縹緲，很多時候，一個高僧如若是看一個後輩順眼，通常都會表揚一句：“看你天靈通透，充滿慧根，實乃與我佛有緣。”
有慧根者，有佛緣。
那麽問題來了，這種虛無縹緲的玩意兒，居然成為了一種功法出現在了鄭亞的腦海之中，鄭亞不由就迷糊了，難道說，慧根是可以修行給修出來的嗎？
這不是天生的嗎？
好吧，就算慧根能夠修出來，修了又有什麽用呢？
難道說，自己修了慧根跑去當和尚不成？自己可是老鄭家的一根獨苗，當和尚不大現實，尤其是，自己可是紅塵情緣未了，壓根就當不了和尚。
話說，許久沒回京城了，鄭亞心中都有點想念美繆姐柔軟的身子了呢。
思想有點跑偏，鄭亞趕緊打住，用心體悟這奇奇怪怪的“菩提慧根”修行之術，半響之後，鄭亞的心中隱約有點明白了這個傳承之所以會選擇自己的原因。
嚴格說來，菩提慧根修行之術，乃是自己修行的菩提心法的一種配套的，相輔相成的修行之術，而且很有可能是姊妹篇。
鄭亞修行的菩提心法，也有不同的修行階段，第一階段就是結出三顆菩提子。
這一階段，鄭亞完成得超級好，超級成功，排位前三的三大菩提子，讓鄭亞感知到了許許多多的神奇之處，可以說，三大菩提子各有妙用，是鄭亞超越常人，能夠快速修習武學的根源動力。
而且，一路走來，三大菩提子還幫助鄭亞解決了許多難以解決的難題，比如說太陽菩提子就壓製了黑貓，壓製了公主墳內詭異的異種存在，讓鄭亞取出了至關重要的肉芝太歲。
三大菩提子展現出諸多神奇之處。
可鄭亞的菩提心法修行到這個階段之後，也就有點修行不動了。
菩提心法的第二個修行階段，就是結成菩提串，初略描述就是用三種菩提子結成菩提手鏈或者是菩提項鏈等等之類的東西。
要結成手鏈或者是項鏈，那麽就有許多不同的方式了。
鄭亞可以先把三顆菩提子串成一串，初略形成一根手鏈，不過因為不知道串手鏈的線應該怎麽來，再說，也沒有迫切需要，鄭亞也就沒有輕舉妄動。
鄭亞的菩提心法傳承之中，也並沒有告知鄭亞應該選擇哪種方式，也沒有告知應該怎麽做才能達成這種目標。
所以，鄭亞的菩提心法雖然也在不停地修行累積，進度卻是夠嗆。
菩提慧根，很好地解答了鄭亞的這個問題，讓鄭亞豁然開朗的同時，心中也暗自一驚，幸好得到了菩提慧根，要不然，自己盲目修行，胡亂搭配的話，搞不好以後就會出現一些意想不到的問題。
菩提慧根裏邊提示，修行慧根的一個最為基本的條件和要求，就是純，純淨的純。
修菩提子，結菩提子而成就慧根。
最終，修行結果好壞，有個最為重要的考驗標準，那就是慧根是否純淨。
按照菩提慧根裏邊的提示，習者修行，如若要結成慧根，最佳選擇是取其最強者而結根，最忌諱的一件事就是把不同的菩提子串在一起結成慧根，那樣的結根，後果就是慧根極其渾濁不堪，品質極低，修行效果最差。
看到這個評價，鄭亞就心頭冒汗，話說，要不是沒找到結繩子的辦法，鄭亞搞不好已經開始結慧根了，而且最大最可能的就是為了省事，三顆不同的菩提子早就給栓到一起去了。
好吧，真要是那麽幹了，那鄭亞就是人為地降低了自己的慧根品質。
除了最忌諱的這個雜根之外，菩提慧根的第二個較大原則，就有點讓鄭亞難以取舍了。
菩提慧根修行之術指出，習者如若結成菩提子，修行到由菩提子結慧根這一步的時候，最好的修行之術，就是“抓大放小，扶強滅弱”，比如說，老祖宗鄭冠當年修成的三種菩提子，上中下三階，一階一個，那麽老祖宗鄭冠就可以選擇星月菩提子加以結根，與此同時，修行之中，有意識壓製其他兩種菩提子，最終，就隻形成一種“星月菩提根”。
這樣的慧根，就會相當純淨，而且也會相當好用，是菩提慧根之中最為推崇的一種選擇。
但是，認真思考菩提慧根的這種修行之術，鄭亞猶豫不決起來。
鄭亞跟其他修行菩提心法的武者有個最大的不同，那就是，鄭亞的三大菩提子無一弱者。
排位前三的菩提子，太陽、星月和金剛！
這三大菩提子都各有妙用，其他菩提子根本就不能替代，要讓鄭亞舍棄任何一種菩提子，那都相當於割鄭亞的心頭肉。
三大菩提子都強悍無匹，自己應該如何取舍？
理論上，太陽菩提子是最為強大的菩提子，應該是鄭亞結慧根的最佳選擇。
可星月菩提子呢？這可是排位第二，神奇無比，真正讓鄭亞起跑騰飛的強大菩提子，要說效果，絲毫不比太陽菩提子差多少。
日常修行，日常學習，日常記憶還有處理日常事物的時候，鄭亞都已經十分習慣於用星月菩提子來輔助。
星月菩提子強悍的記憶能力，強悍的分析能力等等，都是鄭亞不可能割舍得了的。
某種意義上來說，星月菩提子就是開啟智慧大門的鑰匙，就是鄭亞真正強大的根源，不可能放棄。
再說金剛菩提子，看似排序隻是第三，而且效用也比較單一，但是別忘了，金剛菩提子那種見金剛不壞體神功就提升一級的強悍運用，可是鄭亞真正的保命絕技。
想一想鄭亞還在宗師階位的時候，就能施展出大宗師階位的防禦之術，其中的強大應用就可想而知。
其中最為關鍵的是，鄭亞隻要有金剛菩提子在身，那麽鄭亞就永遠能夠對下一級的金剛不壞體神功產生體悟，那麽也就是給鄭亞的金剛不壞體神功修行打下了良好的基礎。
放棄金剛菩提子，也就相當於犧牲鄭亞超越修為的強大防禦力。
這其中還有一個最大的關鍵。
鄭亞現在修行了金剛不壞體神功和易筋經，其中，易筋經內力修行累積緩慢，如若是鄭亞自己修行，目前頂多在三層左右，絕對不會太高，鄭亞的易筋經能夠達到六層，主要是得到了老祖宗星月菩提子傳功所致。
這樣修成的易筋經內勁雖然層級達到了，體悟卻是弱了許多，那也是為什麽鄭亞的易筋經內力早就達到了宗師級別，去沒能展現出應有的宗師氣度的原因。
速成的東西，畢竟是有些小毛病的。
而金剛不壞體神功不同，這是鄭亞一點點修行出來，每一步都有鄭亞的辛勤汗水，每一步，鄭亞都會有著不弱的領悟，所以上，鄭亞金剛不壞體神功突破到第四層的時候，自然而然就進入了宗師氣度狀態，直接將兩大高手逼退。
這就是區別。
鄭亞如若是要廢掉金剛菩提子，那也是割肉。
那麽問題來了，總不能為了留下星月菩提子和金剛菩提子而淘汰掉排位第一的太陽菩提子吧？太陽菩提子的能力已經強大到了鄭亞都感到害怕的程度，很多時候，因為害怕自己形成依賴，鄭亞都在刻意限製自己不去催動太陽菩提子。