?不過接下來的一段話，卻讓鄭亞臉上微微變色。
“國學，五術六藝諸子百家之說，乃是我先民智慧的結晶，禮、樂、射、禦、書、數等六藝，山、醫、卜、命、相等五術乃是‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’的傳承學術，相術，相地之術，絕不單單隻是封建迷信……”
小飛導師並沒有暈頭。
傳給自己的兩門奇葩課程，應該十分重要，自己成為他的學生之後，首先獲傳的就是這兩門課程，看來，在小飛導師心中，這兩門課程應該是他教授的基礎性課程。
好吧，那就認真學習吧。
鄭亞把小飛導師給的兩本書，也就是兩大電子文檔下載下來，準備作為本學期的學業，重點加以學習。
然後，鄭亞輸入第二重密碼，試圖繼續進入小飛導師的房間，看看還有沒有什麽更多的內容可以學習。
很快，一個對話框彈了出來：“請完成夢溪筆談和堪輿術的學習之後，再繼續學習其他內容。”
鄭亞馬上明白過來，自己這學期的課程可能就是夢溪筆談和堪輿術了。
不過跟普通學業不同的是，隻要自己學得足夠快，可以隨時進入下學期的學習之中去。
想了想，鄭亞決定給小飛導師一個巨大的驚喜。
不就是夢溪筆談嗎？鄭亞覺得，以自己的記憶力，可能隻需要幾天功夫就能把整本書給讀完。
說不定一晚上就能看完大半部。
泡了一杯茶，鄭亞坐在電腦邊上，點擊夢溪筆談。
可就在這個時候，鄭亞發現了不對，作為一名電腦高手，對於文檔和數據的大小十分敏感，就在剛剛，鄭亞發現，不對啊！
百度出來的夢溪筆談，比小飛導師傳過來的夢溪筆談要小得多。
就占據的內存數據來看，度娘的相比小飛導師的，隻有十分之一不到。
差別這麽大？
鄭亞頓時來了興趣。
光看目錄，兩本夢溪筆談的確是沒有多大區別，一樣的目錄和條目。
點進去真正開始學習之後，鄭亞發現了其中巨大的差異。
小飛導師給的夢溪筆談之中，多了許多內容。
這些內容，就是注解，幾乎是每一段話下邊，都有超過原話足足五六倍不止的注解。
讓鄭亞眼前一亮的是，這些注解也額外有講究。
注解的有許許多多的顏色，看上去花花綠綠的，認真去看，鄭亞發現，每一種顏色，代表了不同角度的注解，就連字跡的顏色字體好似也各不想同，有的甚至還是鄭亞都不怎麽懂的古文字。
這本夢溪筆談乃是照片！
也就是說，小飛導師手裏，應該有真正的原本，傳承下來的，各個時期大師閱讀過後，加以注解之後的原本。
鄭亞明白過來。
單純的夢溪筆談或許價值並沒有那麽高，但是把這些注解加上去，可能就非同小可了。
比如說這段：日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。
月本無光，尤銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光側而所見如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圜。此有以知其如丸也。
說的乃是日月的形狀：日月的形狀像球體。怎麽知道的呢？
用月亮的盈虧可以證明。
最下邊的一段話，首先是譯文，也就是大家公認的，對這段話的正常解釋。
也就是夢溪筆談對於日月乃是球體的驗證之法：月亮本來沒有光，就像銀質的小球，太陽照射它才發光……
接下來，就是各種注解。
“日有盈縮”在注解之中，衍生出“十二氣曆”，五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月後退度數更為精確的數值……發明準確測定極星位置的方法……
好家夥，從天文到光學，注解的東西涵蓋了極為豐富的知識量。
看到這一段，鄭亞明白了，自己要想在幾天之內讀完小飛導師這本加料的夢溪筆談無疑就是癡人說夢。
這本注解多過原文的奇異夢溪筆談，可能自己真的需要消化一陣子了。
好似涉及的知識麵比較多，自己要想完全弄懂，得花點時間。
讓鄭亞感歎的是，自己明明學的是地質學，結果小飛倒是扔本夢溪筆談給自己，裏邊居然是天上地下，人文政治，六藝俱全，無所不包，這玩意兒囫圇吞棗記下來或許不要多長時間，但是真要層層弄懂，估計一學期都算是快的了。
慢慢讀吧！
鄭亞如同學校安排的課程一般，給夢溪筆談安排了一個學習時間，將其納入自己的學習任務之中。
既然夢溪筆談乃是加料的品種，那麽堪輿術呢？
不知道度娘的堪輿術，跟小飛導師的堪輿術有什麽區別！
小飛導師給的堪輿術也比度娘的大了許多，會不會也有許多注解呢？
翻開之後，鄭亞馬上也感知了兩本堪輿術的不同。
小飛導師給的這本堪輿術並沒有太過誇張的注解，但是認真去看，鄭亞發現了許多十分有意思的東西。
也不知是不是小飛導師留下的，堪輿術開頭之前，有這麽一段話：“用之正則正，用之邪，則迷信，此為堪輿術，若隻取其地形、環境、結構、坐向等研究學問，毫無疑問，堪輿術乃是國術之中，最早的地質學……”
鄭亞把這段話的意思高度概括之後，就變成了這麽一句：“或許一個風水相士成不了一個地質學家，但是一個好的地質學家，絕對應該是一個上好的風水大師！”
看完這段話，鄭亞情不自禁地摸著自己的鼻子，臉上露出了有點尷尬，外加十分意外的表情。
好吧，堂堂國科大學生，居然被導師私下傳授風水之術，我也是醉了。
不過，認真看了幾頁堪輿術，鄭亞頓時感覺，過去，自己對堪輿術的看法，可能也是比較片麵，這門國學能夠傳承上千年，也必然有他科學性的一麵，裏邊對於山川地勢，環境結構的研究，絕對應該可以納入地質學的範疇吧。
祛除糟粕性的東西，其實這還是一門科學含量很高的學術。
《易?係辭》謂：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。”其後，殷、周兩代文獻，亦多有遷都營邑相地相宅的記載，可知相地術與天文學一樣，均起源於初民對大自然的觀測，早期的相地之術，還真是以觀測地形為主，占卜吉凶為輔。
觀測地形，不就是地質學的起源嗎？
得，鄭亞發現，要想學地質，還真是得從堪輿術入手了，至於裏邊的那些風水陰陽糟粕的東西，按照小飛導師的說法，那就是，可以淺嚐即止，稍作涉獵，也算是多一門裝神弄鬼的技能。
那就學吧。
學好堪輿術，也不容易！
小飛導師也不怕人死，交給鄭亞的學習課程之中，有各朝各代十分出名的堪輿術學說，比如《堪輿金匱》十四卷、《淮南子》、《甘泉賦》、《日者傳》、《堪輿金匾》等等！
鄭亞表示，這些東西要自己全部學完，估計也不是一天兩天的事。
好吧，原本打算給小飛導師一個驚喜，沒存想，小飛導師給了自己一個艱巨的學習任務。
要把這些東西看熟記牢，估計並非一日之功，隻能安排好時間，日積月累，慢慢去學習了。
從目前的情況來看，估計普通地質學、岩石學、地史學、構造地質學、地球化學這五門正規的地質學知識，學習起來相對還要容易一些。
這五門課，課本隻有一定厚度，又是現代文字，很好理解，學習起來不難。
小飛導師的兩門私貨，就完全是兩個概念，都是古文，神神秘秘，晦澀難懂。
“國學，五術六藝諸子百家之說，乃是我先民智慧的結晶，禮、樂、射、禦、書、數等六藝，山、醫、卜、命、相等五術乃是‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’的傳承學術，相術，相地之術，絕不單單隻是封建迷信……”
小飛導師並沒有暈頭。
傳給自己的兩門奇葩課程，應該十分重要，自己成為他的學生之後，首先獲傳的就是這兩門課程，看來，在小飛導師心中，這兩門課程應該是他教授的基礎性課程。
好吧，那就認真學習吧。
鄭亞把小飛導師給的兩本書，也就是兩大電子文檔下載下來，準備作為本學期的學業，重點加以學習。
然後，鄭亞輸入第二重密碼，試圖繼續進入小飛導師的房間，看看還有沒有什麽更多的內容可以學習。
很快，一個對話框彈了出來：“請完成夢溪筆談和堪輿術的學習之後，再繼續學習其他內容。”
鄭亞馬上明白過來，自己這學期的課程可能就是夢溪筆談和堪輿術了。
不過跟普通學業不同的是，隻要自己學得足夠快，可以隨時進入下學期的學習之中去。
想了想，鄭亞決定給小飛導師一個巨大的驚喜。
不就是夢溪筆談嗎？鄭亞覺得，以自己的記憶力，可能隻需要幾天功夫就能把整本書給讀完。
說不定一晚上就能看完大半部。
泡了一杯茶，鄭亞坐在電腦邊上，點擊夢溪筆談。
可就在這個時候，鄭亞發現了不對，作為一名電腦高手，對於文檔和數據的大小十分敏感，就在剛剛，鄭亞發現，不對啊！
百度出來的夢溪筆談，比小飛導師傳過來的夢溪筆談要小得多。
就占據的內存數據來看，度娘的相比小飛導師的，隻有十分之一不到。
差別這麽大？
鄭亞頓時來了興趣。
光看目錄，兩本夢溪筆談的確是沒有多大區別，一樣的目錄和條目。
點進去真正開始學習之後，鄭亞發現了其中巨大的差異。
小飛導師給的夢溪筆談之中，多了許多內容。
這些內容，就是注解，幾乎是每一段話下邊，都有超過原話足足五六倍不止的注解。
讓鄭亞眼前一亮的是，這些注解也額外有講究。
注解的有許許多多的顏色，看上去花花綠綠的，認真去看，鄭亞發現，每一種顏色，代表了不同角度的注解，就連字跡的顏色字體好似也各不想同，有的甚至還是鄭亞都不怎麽懂的古文字。
這本夢溪筆談乃是照片！
也就是說，小飛導師手裏，應該有真正的原本，傳承下來的，各個時期大師閱讀過後，加以注解之後的原本。
鄭亞明白過來。
單純的夢溪筆談或許價值並沒有那麽高，但是把這些注解加上去，可能就非同小可了。
比如說這段：日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。
月本無光，尤銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光側而所見如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圜。此有以知其如丸也。
說的乃是日月的形狀：日月的形狀像球體。怎麽知道的呢？
用月亮的盈虧可以證明。
最下邊的一段話，首先是譯文，也就是大家公認的，對這段話的正常解釋。
也就是夢溪筆談對於日月乃是球體的驗證之法：月亮本來沒有光，就像銀質的小球，太陽照射它才發光……
接下來，就是各種注解。
“日有盈縮”在注解之中，衍生出“十二氣曆”，五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月後退度數更為精確的數值……發明準確測定極星位置的方法……
好家夥，從天文到光學，注解的東西涵蓋了極為豐富的知識量。
看到這一段，鄭亞明白了，自己要想在幾天之內讀完小飛導師這本加料的夢溪筆談無疑就是癡人說夢。
這本注解多過原文的奇異夢溪筆談，可能自己真的需要消化一陣子了。
好似涉及的知識麵比較多，自己要想完全弄懂，得花點時間。
讓鄭亞感歎的是，自己明明學的是地質學，結果小飛倒是扔本夢溪筆談給自己，裏邊居然是天上地下，人文政治，六藝俱全，無所不包，這玩意兒囫圇吞棗記下來或許不要多長時間，但是真要層層弄懂，估計一學期都算是快的了。
慢慢讀吧！
鄭亞如同學校安排的課程一般，給夢溪筆談安排了一個學習時間，將其納入自己的學習任務之中。
既然夢溪筆談乃是加料的品種，那麽堪輿術呢？
不知道度娘的堪輿術，跟小飛導師的堪輿術有什麽區別！
小飛導師給的堪輿術也比度娘的大了許多，會不會也有許多注解呢？
翻開之後，鄭亞馬上也感知了兩本堪輿術的不同。
小飛導師給的這本堪輿術並沒有太過誇張的注解，但是認真去看，鄭亞發現了許多十分有意思的東西。
也不知是不是小飛導師留下的，堪輿術開頭之前，有這麽一段話：“用之正則正，用之邪，則迷信，此為堪輿術，若隻取其地形、環境、結構、坐向等研究學問，毫無疑問，堪輿術乃是國術之中，最早的地質學……”
鄭亞把這段話的意思高度概括之後，就變成了這麽一句：“或許一個風水相士成不了一個地質學家，但是一個好的地質學家，絕對應該是一個上好的風水大師！”
看完這段話，鄭亞情不自禁地摸著自己的鼻子，臉上露出了有點尷尬，外加十分意外的表情。
好吧，堂堂國科大學生，居然被導師私下傳授風水之術，我也是醉了。
不過，認真看了幾頁堪輿術，鄭亞頓時感覺，過去，自己對堪輿術的看法，可能也是比較片麵，這門國學能夠傳承上千年，也必然有他科學性的一麵，裏邊對於山川地勢，環境結構的研究，絕對應該可以納入地質學的範疇吧。
祛除糟粕性的東西，其實這還是一門科學含量很高的學術。
《易?係辭》謂：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。”其後，殷、周兩代文獻，亦多有遷都營邑相地相宅的記載，可知相地術與天文學一樣，均起源於初民對大自然的觀測，早期的相地之術，還真是以觀測地形為主，占卜吉凶為輔。
觀測地形，不就是地質學的起源嗎？
得，鄭亞發現，要想學地質，還真是得從堪輿術入手了，至於裏邊的那些風水陰陽糟粕的東西，按照小飛導師的說法，那就是，可以淺嚐即止，稍作涉獵，也算是多一門裝神弄鬼的技能。
那就學吧。
學好堪輿術，也不容易！
小飛導師也不怕人死，交給鄭亞的學習課程之中，有各朝各代十分出名的堪輿術學說，比如《堪輿金匱》十四卷、《淮南子》、《甘泉賦》、《日者傳》、《堪輿金匾》等等！
鄭亞表示，這些東西要自己全部學完，估計也不是一天兩天的事。
好吧，原本打算給小飛導師一個驚喜，沒存想，小飛導師給了自己一個艱巨的學習任務。
要把這些東西看熟記牢，估計並非一日之功，隻能安排好時間，日積月累，慢慢去學習了。
從目前的情況來看，估計普通地質學、岩石學、地史學、構造地質學、地球化學這五門正規的地質學知識，學習起來相對還要容易一些。
這五門課，課本隻有一定厚度，又是現代文字，很好理解，學習起來不難。
小飛導師的兩門私貨，就完全是兩個概念，都是古文，神神秘秘，晦澀難懂。