如此一來，鍾逸的心境愈發寧靜，思維也變得更加敏銳。那些原本令他一頭霧水的石筍武學，如今已大多被他摸索出了一些門道。然而，這也讓他更加深刻地意識到，這三十六根石筍上的武功絕非一朝一夕能夠練成，更不用說達到爐火純青的地步了。也許，即使窮盡一生，也難以達到其極致。盡管如此，鍾逸並未因此氣餒。他以自己修習七派武功的經曆為例，雖然至今仍未完全掌握，但卻能以此為基礎，創出自己的武學。關鍵在於，他並未下定決心一定要將七派武功全部練成，而是對其進行研究，提煉精華。因此，在麵對這三十六根石筍上的武學時，他也采取了相同的策略：悟解、研究，但並不強求自己將所有武學都練成。
然而，這三十六根石筍上的武學並非那麽容易研究透徹。以第十八根先天真氣為例，它僅僅是一塊圓球狀的鍾乳石，上麵因兩滴水孔形成了太極圖案。這樣一塊鍾乳石，任誰看到都難以理解其真正含義。如果從石筍基部的留字來判斷，它確實可以被稱為先天真氣，但如何修習這門武學，卻是鍾逸一直無法搞清楚的問題。在無法悟解的情況下，鍾逸想到了自己的一元氣功。他將一元氣功與先天真氣相結合進行參悟，結果發現自己的一元氣功似乎是一種後天之術，而非先天神氣。這就像一個杏子，外麵是肉，裏麵是核。鍾逸的一元氣功就像是杏子外麵的肉，而那根石筍上的先天真氣則是杏子裏麵的核。雖然他明白了其中的道理，但卻仍然不清楚如何修煉先天真氣。
無奈之下，鍾逸嚐試將一元氣功注入先天真氣石筍中，希望能從石筍內部探尋到一些修煉先天真氣的方法。他曾經在第二十三根神龍吸水六絕上使用過這種方法，並且取得了很好的效果。然而，這一次他卻遇到了麻煩。一元氣功非但沒有注入先天真氣石筍中，反而被石筍裏麵一股無形的力量彈了出來。若非他已經修成了無為罡氣，使得一元氣功具有了緩衝作用，他很可能會被這根先天真氣石筍內所蘊含的無形潛力擊傷。
這一刻，鍾逸真切地感受到了自己的渺小和自然的偉大。站在那根先天真氣石筍前麵，他就像站在一座大山麵前一樣。雖然這根石筍的高度僅及他的膝蓋，但鍾逸卻感覺到了它給他帶來的巨大精神壓力。他在這根先天真氣石筍麵前站立了許久，最終還是明智地選擇了離開。但他心中卻下定決心，一定要將這根先天真氣石筍悟透。因為他感覺這根石筍所說的先天真氣對他太重要了。如果他能修成先天真氣，他相信自己即使不打開天門，也有能力力拚武林五聖。
在將三十六根石筍研究一遍之後，鍾逸不得不放棄了七根石筍：先天真氣、水滴石穿、獨釣寒江雪、朝天一柱、落地生根、生生不息、銅筋鐵骨。這七根石筍徹底難住了他。別說悟解它們了，就是想搞清楚它們的意思都不是短時間內能夠辦到的。從字麵上去解讀，鍾逸已隱約窺測到了這七根石筍的秘密。但連他自己都不相信自己的理解，更不用說進一步去研究了。
鍾逸並不是一個輕易言敗的人。為了今後能時時刻刻想到這七根石筍，他幾乎是一寸一寸地將這七根石筍查看了幾遍，並牢記在腦子裏。然後才離開了它們。
那些已經被鍾逸悟解的石筍都是一些招式。即使如神龍吸水六絕式、靈心一點等也是一些運力馭氣之學。在修煉的過程中，一些馭氣運力的相同之處逐漸浮現出來。鍾逸原本就打算以三十六根石筍的武學為材料來創造自己的武學。因此他當然不會放過這樣的機會。他抓住了一個頭緒就深入研究下去，並且終於有了一些收獲。然而這三十六根石筍上的武學真不是一般的武學。即使有一些相通之處，也不像七派的武學那樣容易讓鍾逸理清思路。反而讓他覺得這三十六根石筍上的武學之間根本就沒有任何聯係。完全是一些各不相同的絕世招法。
於是鍾逸降低了自己的要求，開始精研這些石筍上的武功。他隻求將這三十六根石筍中的一些武學拉在一起進行比較和研究。或兩三根石筍一組，或三四根石筍一組進行合參。隻要有一點相同或相通的地方，就將它們拉在一起進行比較和分析。這樣才取得了一些成果。最後，鍾逸將自己的研究結果定為九大式：鷹飛魚揚七大式（包括飛天蜈蚣九絕式和天心鑽）、旋風十八轉（包括狼牙棒十二旋）、仙姑醉酒（包括仙姑醉酒和仙姑采蓮）、大小環套環五絕式、天羅傘（包括亂槍急刺十七變和天外飛鍾七絕響）、絕刀三劈、亂拳六打（包括巨拳三擊、羅漢腳、虎撲九變和金雞三跳）、淚飛如雨（包括水滴石穿、獨立寒江雪、觀音灑水七解和點水三飛）。餘下的旋轉乾坤九絕式、朝天一柱、羅漢飛掌三變、百果爭墜、陰陽九貼則全都單獨存在。但隨著修煉時間的增長和修煉的精進，鍾逸還是將剩下的五根石筍歸為了兩式：乾坤十二式（包括旋轉乾坤九絕式、百果爭墜和陰陽九貼）和羅漢掌（包括羅漢飛掌三變和朝天一柱）。
當然，這九大式雖然是絕招中的絕招，但鍾逸還是覺得不能將所有石筍武學都放棄。於是他將這九大式作為其中的九部分，並算成了四十五大式，以便根據不同的時間和地點進行靈活使用。總的來說，三十六根石筍上的武學實在太高明了。鍾逸再怎麽研究，一時之間也不舍得將任何一根石筍的武學拋棄。他總是覺得這三十六根石筍上的武學各有各的用處，放棄任何一根都是一種損失。更重要的是，這三十六根石筍上的武學也許在這裏沒有用，但在另一個地方、另一個時間，它們也許就能發揮出巨大的作用。而其他招式即使再高明，也可能無法替代它們。
鍾逸此刻無疑已站在了成功的門檻上，但他也清醒地認識到，自己的成就不過是閉門造車的結果。由於缺乏與他人實戰的經驗，他所提煉出的九大式究竟是否實用，能否超越那三十六根石筍上的武學，他心中並無確數。即便如此，憑借他目前的修為和眼光，他堅信這九大式絕非一般的武林絕學所能比擬。一旦修煉成功，在武林中必將大放異彩，成為一把鋒利的利器。
然而，修煉這九大式對鍾逸來說也是一項艱巨的任務。他不得不借助“靈心亂飛”的輔助，才能勉強施展出這九大式，而且隻是形似而神不似，遠未達到精通的境界。至於修煉到極致會有何種效果，鍾逸更是無法預料。這其中主要有兩個原因：一是以他當前已打開玄關、會陰穴的修為，在施展這九大式時仍感到不適應，其他人若想修煉更是難上加難；二是這九大式的威力難以控製，每次施展都會使山洞震動，岩石飛濺，塵土和煙霧幾乎遮擋了視線。鍾逸心中充滿無奈，隻能寄希望於隨著修煉時間的增長和對九大式的熟悉，以及天門的開啟，他能夠逐漸適應並控製好這九大式的威力。
當鍾逸終於修成絕學，走出山洞時，他已無法準確判斷時間過去了多久。他本想通過洞外的景物來推斷時令，但眼睛卻不給力。一接觸到陽光，他就感到一陣刺痛，不得不立刻閉上眼睛。當他做好心理準備，再次睜開眼睛時，眼前卻是一片朦朧的白光，什麽景物也看不見。鍾逸立刻意識到問題的嚴重性，心中不禁暗自驚慌。他急忙抬手揉搓眼睛，並暗運一元氣功進行治療，但再次睜開眼睛時，仍然是一片白茫茫，什麽也看不見。
鍾逸天生聾啞，因此他對這種殘疾的適應能力和承受能力比一般人要強得多。在最初的驚慌和慌亂之後，他迅速鎮定下來，開始尋找原因並尋求治療方法。然而，一時間他也無法找出眼睛失明的原因和治療方法。即使他並非普通人，也難以免俗地再次感到驚慌。
在這關鍵時刻，鍾逸又想起了他的一元氣功——那幾乎是他本能的、後天修成的絕技。他坐下來，以頑強的毅力努力鎮定自己，然後再次運用一元氣功來治療眼睛。一元氣功果然沒有讓他失望。當運氣三轉之後，他的眼睛不再疼痛，感覺也舒服多了。他再次睜開眼睛，雖然仍然看不清楚，但已經能夠看見一些山岩、樹木和天空的影子，隻是這些景物仍然模糊不清。即便如此，鍾逸的信心已經大增，他相信自己的眼睛在一元氣功的治療下一定會逐漸好轉。
然而，隨著時間的推移，鍾逸的眼睛並沒有好轉，仍然隻能看見一些景物的影子，無法分辨清楚那些景物。直到有一天，他意識到自己的努力似乎已經達到了極限，才心平氣和地放棄了繼續用一元氣功治療眼睛的想法。他站起來望著洞外的天空，心中似乎什麽也沒有想，隻是希望自己能再看一眼那天空——即使天空中滿是烏雲，他也覺得比現在隻看見一片模糊的景物要好得多。
然而，這三十六根石筍上的武學並非那麽容易研究透徹。以第十八根先天真氣為例，它僅僅是一塊圓球狀的鍾乳石，上麵因兩滴水孔形成了太極圖案。這樣一塊鍾乳石，任誰看到都難以理解其真正含義。如果從石筍基部的留字來判斷，它確實可以被稱為先天真氣，但如何修習這門武學，卻是鍾逸一直無法搞清楚的問題。在無法悟解的情況下，鍾逸想到了自己的一元氣功。他將一元氣功與先天真氣相結合進行參悟，結果發現自己的一元氣功似乎是一種後天之術，而非先天神氣。這就像一個杏子，外麵是肉，裏麵是核。鍾逸的一元氣功就像是杏子外麵的肉，而那根石筍上的先天真氣則是杏子裏麵的核。雖然他明白了其中的道理，但卻仍然不清楚如何修煉先天真氣。
無奈之下，鍾逸嚐試將一元氣功注入先天真氣石筍中，希望能從石筍內部探尋到一些修煉先天真氣的方法。他曾經在第二十三根神龍吸水六絕上使用過這種方法，並且取得了很好的效果。然而，這一次他卻遇到了麻煩。一元氣功非但沒有注入先天真氣石筍中，反而被石筍裏麵一股無形的力量彈了出來。若非他已經修成了無為罡氣，使得一元氣功具有了緩衝作用，他很可能會被這根先天真氣石筍內所蘊含的無形潛力擊傷。
這一刻，鍾逸真切地感受到了自己的渺小和自然的偉大。站在那根先天真氣石筍前麵，他就像站在一座大山麵前一樣。雖然這根石筍的高度僅及他的膝蓋，但鍾逸卻感覺到了它給他帶來的巨大精神壓力。他在這根先天真氣石筍麵前站立了許久，最終還是明智地選擇了離開。但他心中卻下定決心，一定要將這根先天真氣石筍悟透。因為他感覺這根石筍所說的先天真氣對他太重要了。如果他能修成先天真氣，他相信自己即使不打開天門，也有能力力拚武林五聖。
在將三十六根石筍研究一遍之後，鍾逸不得不放棄了七根石筍：先天真氣、水滴石穿、獨釣寒江雪、朝天一柱、落地生根、生生不息、銅筋鐵骨。這七根石筍徹底難住了他。別說悟解它們了，就是想搞清楚它們的意思都不是短時間內能夠辦到的。從字麵上去解讀，鍾逸已隱約窺測到了這七根石筍的秘密。但連他自己都不相信自己的理解，更不用說進一步去研究了。
鍾逸並不是一個輕易言敗的人。為了今後能時時刻刻想到這七根石筍，他幾乎是一寸一寸地將這七根石筍查看了幾遍，並牢記在腦子裏。然後才離開了它們。
那些已經被鍾逸悟解的石筍都是一些招式。即使如神龍吸水六絕式、靈心一點等也是一些運力馭氣之學。在修煉的過程中，一些馭氣運力的相同之處逐漸浮現出來。鍾逸原本就打算以三十六根石筍的武學為材料來創造自己的武學。因此他當然不會放過這樣的機會。他抓住了一個頭緒就深入研究下去，並且終於有了一些收獲。然而這三十六根石筍上的武學真不是一般的武學。即使有一些相通之處，也不像七派的武學那樣容易讓鍾逸理清思路。反而讓他覺得這三十六根石筍上的武學之間根本就沒有任何聯係。完全是一些各不相同的絕世招法。
於是鍾逸降低了自己的要求，開始精研這些石筍上的武功。他隻求將這三十六根石筍中的一些武學拉在一起進行比較和研究。或兩三根石筍一組，或三四根石筍一組進行合參。隻要有一點相同或相通的地方，就將它們拉在一起進行比較和分析。這樣才取得了一些成果。最後，鍾逸將自己的研究結果定為九大式：鷹飛魚揚七大式（包括飛天蜈蚣九絕式和天心鑽）、旋風十八轉（包括狼牙棒十二旋）、仙姑醉酒（包括仙姑醉酒和仙姑采蓮）、大小環套環五絕式、天羅傘（包括亂槍急刺十七變和天外飛鍾七絕響）、絕刀三劈、亂拳六打（包括巨拳三擊、羅漢腳、虎撲九變和金雞三跳）、淚飛如雨（包括水滴石穿、獨立寒江雪、觀音灑水七解和點水三飛）。餘下的旋轉乾坤九絕式、朝天一柱、羅漢飛掌三變、百果爭墜、陰陽九貼則全都單獨存在。但隨著修煉時間的增長和修煉的精進，鍾逸還是將剩下的五根石筍歸為了兩式：乾坤十二式（包括旋轉乾坤九絕式、百果爭墜和陰陽九貼）和羅漢掌（包括羅漢飛掌三變和朝天一柱）。
當然，這九大式雖然是絕招中的絕招，但鍾逸還是覺得不能將所有石筍武學都放棄。於是他將這九大式作為其中的九部分，並算成了四十五大式，以便根據不同的時間和地點進行靈活使用。總的來說，三十六根石筍上的武學實在太高明了。鍾逸再怎麽研究，一時之間也不舍得將任何一根石筍的武學拋棄。他總是覺得這三十六根石筍上的武學各有各的用處，放棄任何一根都是一種損失。更重要的是，這三十六根石筍上的武學也許在這裏沒有用，但在另一個地方、另一個時間，它們也許就能發揮出巨大的作用。而其他招式即使再高明，也可能無法替代它們。
鍾逸此刻無疑已站在了成功的門檻上，但他也清醒地認識到，自己的成就不過是閉門造車的結果。由於缺乏與他人實戰的經驗，他所提煉出的九大式究竟是否實用，能否超越那三十六根石筍上的武學，他心中並無確數。即便如此，憑借他目前的修為和眼光，他堅信這九大式絕非一般的武林絕學所能比擬。一旦修煉成功，在武林中必將大放異彩，成為一把鋒利的利器。
然而，修煉這九大式對鍾逸來說也是一項艱巨的任務。他不得不借助“靈心亂飛”的輔助，才能勉強施展出這九大式，而且隻是形似而神不似，遠未達到精通的境界。至於修煉到極致會有何種效果，鍾逸更是無法預料。這其中主要有兩個原因：一是以他當前已打開玄關、會陰穴的修為，在施展這九大式時仍感到不適應，其他人若想修煉更是難上加難；二是這九大式的威力難以控製，每次施展都會使山洞震動，岩石飛濺，塵土和煙霧幾乎遮擋了視線。鍾逸心中充滿無奈，隻能寄希望於隨著修煉時間的增長和對九大式的熟悉，以及天門的開啟，他能夠逐漸適應並控製好這九大式的威力。
當鍾逸終於修成絕學，走出山洞時，他已無法準確判斷時間過去了多久。他本想通過洞外的景物來推斷時令，但眼睛卻不給力。一接觸到陽光，他就感到一陣刺痛，不得不立刻閉上眼睛。當他做好心理準備，再次睜開眼睛時，眼前卻是一片朦朧的白光，什麽景物也看不見。鍾逸立刻意識到問題的嚴重性，心中不禁暗自驚慌。他急忙抬手揉搓眼睛，並暗運一元氣功進行治療，但再次睜開眼睛時，仍然是一片白茫茫，什麽也看不見。
鍾逸天生聾啞，因此他對這種殘疾的適應能力和承受能力比一般人要強得多。在最初的驚慌和慌亂之後，他迅速鎮定下來，開始尋找原因並尋求治療方法。然而，一時間他也無法找出眼睛失明的原因和治療方法。即使他並非普通人，也難以免俗地再次感到驚慌。
在這關鍵時刻，鍾逸又想起了他的一元氣功——那幾乎是他本能的、後天修成的絕技。他坐下來，以頑強的毅力努力鎮定自己，然後再次運用一元氣功來治療眼睛。一元氣功果然沒有讓他失望。當運氣三轉之後，他的眼睛不再疼痛，感覺也舒服多了。他再次睜開眼睛，雖然仍然看不清楚，但已經能夠看見一些山岩、樹木和天空的影子，隻是這些景物仍然模糊不清。即便如此，鍾逸的信心已經大增，他相信自己的眼睛在一元氣功的治療下一定會逐漸好轉。
然而，隨著時間的推移，鍾逸的眼睛並沒有好轉，仍然隻能看見一些景物的影子，無法分辨清楚那些景物。直到有一天，他意識到自己的努力似乎已經達到了極限，才心平氣和地放棄了繼續用一元氣功治療眼睛的想法。他站起來望著洞外的天空，心中似乎什麽也沒有想，隻是希望自己能再看一眼那天空——即使天空中滿是烏雲，他也覺得比現在隻看見一片模糊的景物要好得多。