“古兄弟？古兄弟？”韓安見古風良久不發一言，忍不住走向前呼喚。
古風的思緒被韓安打斷，他清了清聲音道：“哦，在下失禮了。此花之枯萎是因為花莖上誤被一截桂枝插傷，想來是種養此花之人，不小心將一截桂枝掛入花莖，才至其枯萎近死。花草樹木無不遇桂而死，難怪！”
“那……怎樣讓這株花回生呢？”韓安急切地問道。
“世間有一草，名曰木淳，凡於枯死一日之內之花株，皆有起死回生之神效。”
韓安十分困惑，不禁問到：“這……木淳草我倒是聽說過，但怎麽會有這作用呢？”
“僅僅是木淳草是不夠的，將它種在枯死的植物旁，置於爐火旁半個時辰，木淳草內的草液會匯集到土中，到時候木淳草枯死而枯株重生。這我也是偶然發現的，不然這花要是別的死法我還真不敢來。”說到這古風苦笑不已。
“石鷗，立即照古少爺說的做。”韓安趕緊吩咐石鷗去救活丁香花。
“屬下這就去。”石鷗領命趕緊退下了。
“古風兄弟請坐。”韓安道。
這時，公子冉身後一位一副書生打扮的中年男子站起身來道：“既然太子殿下的名花有恙，在下方才覺古風公子好博物之學，在下亦性好博知古事，頗善此道，何不讓我與古風公子兩人即席一論？”
見此情形蘇素和甄步本心頭皆是一驚，他們還不清楚古風到底有多大能耐，能否在此不受刁難。
未等古風說什麽，公子冉搶先道：“我等今夜本就是賞花清談而來，如此也好，這倒是令眾人耳目一新啊。”
古風起身對中年男子聲音的方向抱拳施禮，道：“在下古風，還請閣下賜教。”
中年男子也對古風抱拳還禮道：“在下江明，冒昧了。”
“既然如此，在下就得罪了。”古風此話一出讓在座的人臉色都不太好，按規矩來說明明應該江明先出題，誰知道卻讓古風搶了先。
“在下久居田園，有一事不明，正要請教：世上有一種東西像狗那麽大，樣子長得卻很像黃牛。請問，這是什麽東西？”
江明聞言，本來位置就很尷尬的他一下被懵住了，所以他一時間不敢隨便出口，生怕惹出笑話來。
但這個問題實在令人好奇，所有的門客包括三位主人，都不禁一怔，擰眉細想，但終於想不出個子醜寅卯來。有的人猜是獐子，有人猜是鹿，古風隻是搖頭，最後江明實在是絞盡腦汁也想不出，眾人紛紛讓風古風說出答案。
古風道：“江先生不必在意這個問題，它不是別的，乃是牛犢子！”
此言一出，眾人紛紛擊案大笑，連連稱妙。隻是公子冉也覺得自己臉上無光，當下嘴唇緊閉，一言不發。
“在下剛才全是玩笑之言，不過是想緩和一下太子殿下丁香枯死的沉悶氣氛而已，還請諸位見諒。”說著古風朝江明的方向一抱拳，“還請江先生出題。”
江明長舒一口氣，正色道：“古風公子，今日幸會，實乃三生有幸，那在下就且請教‘三生有幸’有何來曆。”
古風依舊雙眼緊閉，開始在大廳內來回踱步，蘇素與甄步本都不禁為他捏了把汗。
“‘三生’乃佛家術語，蓋指前生、今生、來生，‘幸’是幸運。三生都很幸運，形容運氣機遇極好。”一番話下來並沒有讓人覺得古風多麽博聞。
“那它來曆如何？”江明追問道，臉上有了笑意。
古風清了清嗓子道：“且聽在下細細講來。相傳高僧圓澤、也有傳聞是圓觀，有天與好友李源行經某地，見有個大腹便便的婦人在河邊汲水，圓澤於是和李源道：‘這婦人懷孕三年未娩，是等著我去投胎，我卻一直躲著，如今麵對麵見了，再也不能躲了，三天後，婦人已經生產，請到她家裏看看，嬰兒如果對你微笑，那就是我了，就拿這一笑作為憑記吧！十二年後的中秋節，我在杭州天竺寺等你，那時我們再相會吧！’
“當晚，圓澤就圓寂了，婦人亦在同時產一男嬰。第三天，李源來到婦人家中，嬰兒果真對他一笑。十二年後的中秋夜，李源如期到天竺寺尋訪，才至寺門，就見一牧童在牛背上唱歌：‘三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。’這就是‘三生有幸’的由來。”
“敢問什麽樣的簸萁不能簸米不能揚糠？”說著江明又拿起酒缸裏的羹鬥，舀到酒樽裏遞給古風接著問道，“什麽樣的鬥不能用它舀酒漿？”
古風飲過那樽酒，仰頭道：“《詩經·大東》裏有‘維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。’想來那南天有那簸箕星，不能簸米不揚糠。往北有那南鬥星，不能用來舀酒漿。”
江明捋了捋胡須，稍微一遲疑又問：“或言，學而優則仕，仕則必推世之大同，且何為‘大同’？”
古風嗬嗬一笑，道：“‘大同’一詞，最早見於《在宥》。‘大同’謂與天地萬物融合為一，是指‘養心’應當‘忘物’而言的。而用‘大同’來描述‘天下為公’這一理想社會的，則是在《禮運》。在大同時代，人人都把公共利益放在首位，講究信譽，和他人友好，‘鰥寡孤獨者皆有所養’。財物雖然不可以隨便浪費，卻不一定要屬於自己；不為社會貢獻自己的力量會感到遺憾。這樣的時代，不需要智慧和謀略，也沒有偷盜和搶劫，人們不用關鎖門窗。
“恕在下直言，天地聖人可不仁，然則常人不可，人皆有欲，奈何抑之？固知‘大同不可得’，吾以此窺知矣。仕則推‘大同’，不若緊奉‘小康’之道。‘小康’一語，最早源出《大雅·民勞》:‘民亦勞止，訖可小康，惠此中國，以綏四方’。‘小康’在《禮運》的闡述中成為僅次於‘大同’的理想社會模式。在小康時代，為政者以禮儀為標準，考察人們的行為，有功者賞，有過者罰，實行仁義，給人民以行為的規則；不這樣做，就被認為是有罪，遭到大家的拋棄。實在於‘大同’有過之若無不及啊。”
“好好好！”公子冉拍案叫絕，連聲叫好。見公子冉如此，他身後的一幹人也對古風恭維不斷。
古風的思緒被韓安打斷，他清了清聲音道：“哦，在下失禮了。此花之枯萎是因為花莖上誤被一截桂枝插傷，想來是種養此花之人，不小心將一截桂枝掛入花莖，才至其枯萎近死。花草樹木無不遇桂而死，難怪！”
“那……怎樣讓這株花回生呢？”韓安急切地問道。
“世間有一草，名曰木淳，凡於枯死一日之內之花株，皆有起死回生之神效。”
韓安十分困惑，不禁問到：“這……木淳草我倒是聽說過，但怎麽會有這作用呢？”
“僅僅是木淳草是不夠的，將它種在枯死的植物旁，置於爐火旁半個時辰，木淳草內的草液會匯集到土中，到時候木淳草枯死而枯株重生。這我也是偶然發現的，不然這花要是別的死法我還真不敢來。”說到這古風苦笑不已。
“石鷗，立即照古少爺說的做。”韓安趕緊吩咐石鷗去救活丁香花。
“屬下這就去。”石鷗領命趕緊退下了。
“古風兄弟請坐。”韓安道。
這時，公子冉身後一位一副書生打扮的中年男子站起身來道：“既然太子殿下的名花有恙，在下方才覺古風公子好博物之學，在下亦性好博知古事，頗善此道，何不讓我與古風公子兩人即席一論？”
見此情形蘇素和甄步本心頭皆是一驚，他們還不清楚古風到底有多大能耐，能否在此不受刁難。
未等古風說什麽，公子冉搶先道：“我等今夜本就是賞花清談而來，如此也好，這倒是令眾人耳目一新啊。”
古風起身對中年男子聲音的方向抱拳施禮，道：“在下古風，還請閣下賜教。”
中年男子也對古風抱拳還禮道：“在下江明，冒昧了。”
“既然如此，在下就得罪了。”古風此話一出讓在座的人臉色都不太好，按規矩來說明明應該江明先出題，誰知道卻讓古風搶了先。
“在下久居田園，有一事不明，正要請教：世上有一種東西像狗那麽大，樣子長得卻很像黃牛。請問，這是什麽東西？”
江明聞言，本來位置就很尷尬的他一下被懵住了，所以他一時間不敢隨便出口，生怕惹出笑話來。
但這個問題實在令人好奇，所有的門客包括三位主人，都不禁一怔，擰眉細想，但終於想不出個子醜寅卯來。有的人猜是獐子，有人猜是鹿，古風隻是搖頭，最後江明實在是絞盡腦汁也想不出，眾人紛紛讓風古風說出答案。
古風道：“江先生不必在意這個問題，它不是別的，乃是牛犢子！”
此言一出，眾人紛紛擊案大笑，連連稱妙。隻是公子冉也覺得自己臉上無光，當下嘴唇緊閉，一言不發。
“在下剛才全是玩笑之言，不過是想緩和一下太子殿下丁香枯死的沉悶氣氛而已，還請諸位見諒。”說著古風朝江明的方向一抱拳，“還請江先生出題。”
江明長舒一口氣，正色道：“古風公子，今日幸會，實乃三生有幸，那在下就且請教‘三生有幸’有何來曆。”
古風依舊雙眼緊閉，開始在大廳內來回踱步，蘇素與甄步本都不禁為他捏了把汗。
“‘三生’乃佛家術語，蓋指前生、今生、來生，‘幸’是幸運。三生都很幸運，形容運氣機遇極好。”一番話下來並沒有讓人覺得古風多麽博聞。
“那它來曆如何？”江明追問道，臉上有了笑意。
古風清了清嗓子道：“且聽在下細細講來。相傳高僧圓澤、也有傳聞是圓觀，有天與好友李源行經某地，見有個大腹便便的婦人在河邊汲水，圓澤於是和李源道：‘這婦人懷孕三年未娩，是等著我去投胎，我卻一直躲著，如今麵對麵見了，再也不能躲了，三天後，婦人已經生產，請到她家裏看看，嬰兒如果對你微笑，那就是我了，就拿這一笑作為憑記吧！十二年後的中秋節，我在杭州天竺寺等你，那時我們再相會吧！’
“當晚，圓澤就圓寂了，婦人亦在同時產一男嬰。第三天，李源來到婦人家中，嬰兒果真對他一笑。十二年後的中秋夜，李源如期到天竺寺尋訪，才至寺門，就見一牧童在牛背上唱歌：‘三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。’這就是‘三生有幸’的由來。”
“敢問什麽樣的簸萁不能簸米不能揚糠？”說著江明又拿起酒缸裏的羹鬥，舀到酒樽裏遞給古風接著問道，“什麽樣的鬥不能用它舀酒漿？”
古風飲過那樽酒，仰頭道：“《詩經·大東》裏有‘維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。’想來那南天有那簸箕星，不能簸米不揚糠。往北有那南鬥星，不能用來舀酒漿。”
江明捋了捋胡須，稍微一遲疑又問：“或言，學而優則仕，仕則必推世之大同，且何為‘大同’？”
古風嗬嗬一笑，道：“‘大同’一詞，最早見於《在宥》。‘大同’謂與天地萬物融合為一，是指‘養心’應當‘忘物’而言的。而用‘大同’來描述‘天下為公’這一理想社會的，則是在《禮運》。在大同時代，人人都把公共利益放在首位，講究信譽，和他人友好，‘鰥寡孤獨者皆有所養’。財物雖然不可以隨便浪費，卻不一定要屬於自己；不為社會貢獻自己的力量會感到遺憾。這樣的時代，不需要智慧和謀略，也沒有偷盜和搶劫，人們不用關鎖門窗。
“恕在下直言，天地聖人可不仁，然則常人不可，人皆有欲，奈何抑之？固知‘大同不可得’，吾以此窺知矣。仕則推‘大同’，不若緊奉‘小康’之道。‘小康’一語，最早源出《大雅·民勞》:‘民亦勞止，訖可小康，惠此中國，以綏四方’。‘小康’在《禮運》的闡述中成為僅次於‘大同’的理想社會模式。在小康時代，為政者以禮儀為標準，考察人們的行為，有功者賞，有過者罰，實行仁義，給人民以行為的規則；不這樣做，就被認為是有罪，遭到大家的拋棄。實在於‘大同’有過之若無不及啊。”
“好好好！”公子冉拍案叫絕，連聲叫好。見公子冉如此，他身後的一幹人也對古風恭維不斷。