桐木姥笑道：“到你心裏去了嗎？於承珠，你也太脆弱了，喜歡了那麽久，都不敢承認，隻會自己騙自己嗎？”
於承珠不話了，抿著唇，眼光如冰。
施無求道：“喜歡還要藏著，太難為人了，這樣是不健康的。”
話音未落，隻聽於承珠大喝一聲，確切地應該是暴喝一聲，像是從她身體裏爆發出來的一個聲響。
施無求嚇了一跳，他是真的蹦起來了，叫道：“你怎麽了？是不是受傷了？”
而於承珠劍訣一領，一瞻高山流水”，劍疾如風，卻呈現出一派蕭肅孤寂之意。
施無求在旁看著，不禁打了一個哆嗦，叫道：“好冷啊！”
其實劍氣並沒有那麽寒冷，隻是那一派孤絕峭拔之意，讓人從內心發出寒意。
那是前不見古人，後不見來者，念地之悠悠，隻有自己一人，在廣寥浩瀚的宇宙鄭孤單寂寞的一個人，愴然之淚無法流入，隻有化作劍意。
施無求當然不會明白“酒入愁腸，化做相思淚”的感覺，可他也是離世而居，獨自一人，所以那一股孤單的冰寒，他是感同身受。
而於承珠那一劍“高山流水”，也有一個典故，那是出自《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
俞伯牙彈琴，彈到什麽，鍾子期就用語言表達那個情形，兩次都答對了。那是用兩種不同的表達方式，可是表達的是一個情景，難怪心靈契合，引為知己。
而鍾子期死後，俞伯牙摔琴，斷弦，他再也不彈琴了，既然世上已無知音，那麽又怎麽值得他去彈奏呢？
那是傳為美談的，伯牙絕弦的舉動，雖然極端而偏激，可知音稀少，並不是誰都可以心裏話的。
而此時於承珠心中盛滿的，正是上古時代俞伯牙那種摔琴，斷弦，知音已絕，琴曲複在的心情。
她心中的決斷，更像是一種決裂。
隻聽桐木姥一聲慘叫，叫聲中還有掙紮的撕拉聲，猶如一聲裂帛。
於承珠那一劍，桐木姥又哪裏招架得住，她舉起薄刃，而薄刃隻剩下一半，於承珠就從斷裂口子裏穿進去，桐木姥隻沾了一點邊，卻頓覺手臂發麻，原來於承珠不知不覺用足了勁道，連她自己也不知道，這股力量會強大到這種地步。
於承珠無意間震開了桐木姥的手臂，而她自己還不得知，劍鋒繼續前行，她已經熟門熟路，知道桐木姥凡是舉起匕首，腰肋間必然出現破綻。
前幾次於承珠都是手下留情，這一下她被激怒得爆發了體內的潛力，居然看也不看，下意識地就是一劍，這一劍正中桐木姥腰肋間的薄弱部位。
桐木姥哪裏抵受得住，於是發出那一聲的慘劍
施無求聽得心中淒然，捂住耳朵，道：“怎麽一聲比一聲難聽。”
於承珠一劍下去，鮮血“噗”的一聲湧出來，眼前一片觸目驚心的猩紅。
於承珠猛然驚醒，暗道：“我在做什麽！”
心中一慌神，手上的青冥劍差一點拿不住，她連忙收攝心神，這才扶穩了手裏的寶劍。
可她這樣做不要緊，桐木姥卻痛得又是一聲呻吟，她怒道：“你要殺便殺，何必再多零碎！難道這是你的寶貝師父教你的嗎？”
於承珠聽得又想給她一巴掌，可手才舉起，又按耐怒氣，她長吸一口氣，平穩一下心神，道：“你可知《莊子秋水》一篇有雲：南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
施無求道：“這是什麽意思？”
於承珠道：“有一隻鳥叫鵷鶵。”
她還要下去，施無求卻打斷道：“鵷鶵是什麽？”
於承珠道：“就是鳳凰。”
施無求道：“鳳凰就是鳳凰，幹嘛有那麽名字，又不是富貴人家，人隻有一個，可衣服有很多件。”
於承珠道：“不錯，鳳凰是有很多不同的稱謂，比如朱雀，青鸞，火鳥等，這就是我們燦爛的文明。”
施無求聽得連連點頭，臉上卻露出似懂非懂的神情來，可他也問不出什麽，隻有閉嘴聆聽。
於承珠道：“鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。明非而止，是為不爭。”
施無求叫道：“你這麽我有點明白了，好像是鳳凰有自己的脾性，不是梧桐樹，它就不住下，不是竹子它就不吃，不是甘美的泉水，它就不喝。好像它那麽拽，還有講究的，還是被認可的。”
於承珠道：“那是君子的一種氣節，是人格的光輝，不與俗世同。”
施無求道：“那這樣它非餓死不可，像我們這個島，哪來的梧桐樹？哪來的竹實？有得喝有得吃，能活下來就很好了，上哪兒給它找齊那麽多配備？”
於承珠道：“所以它是稀缺的。”
施無求道：“都把自己作死了，能不稀缺嗎？”
於承珠道：“你別死讀書，瞎摳文，書裏的是一種氣節，是難得的品質。”
施無求道：“是難得呀，一般人誰願意這麽去作，到頭來得到什麽？換一句稀缺嗎？這樣有意義嗎？”
桐木姥嘴裏含著血，笑道：“聽到了嗎？隻有你才是那麽認為的！”
施無求道：“不是，我是，真要那樣維持氣節的話，需要太多現實中的供給，如果資源不配套，很難維係的。”
施無求其實並沒有理解，可他不願意和桐木姥意見一致，所以換了一句來。
於承珠道：“那的確是一種頂級的追求，哪怕性命可以不要，但是氣節不可以沒櫻”
施無求奇道：“那有什麽意義？”
於承珠道：“它的意義不在眼前，不在當下，而是一種情懷的寄托和升華，代表著有比世俗一切更重要的東西，它存在於我們心中，彰顯出來，就是氣節，生命都不是永恒的，而氣節不會因為生命的隕滅而消逝。”
於承珠不話了，抿著唇，眼光如冰。
施無求道：“喜歡還要藏著，太難為人了，這樣是不健康的。”
話音未落，隻聽於承珠大喝一聲，確切地應該是暴喝一聲，像是從她身體裏爆發出來的一個聲響。
施無求嚇了一跳，他是真的蹦起來了，叫道：“你怎麽了？是不是受傷了？”
而於承珠劍訣一領，一瞻高山流水”，劍疾如風，卻呈現出一派蕭肅孤寂之意。
施無求在旁看著，不禁打了一個哆嗦，叫道：“好冷啊！”
其實劍氣並沒有那麽寒冷，隻是那一派孤絕峭拔之意，讓人從內心發出寒意。
那是前不見古人，後不見來者，念地之悠悠，隻有自己一人，在廣寥浩瀚的宇宙鄭孤單寂寞的一個人，愴然之淚無法流入，隻有化作劍意。
施無求當然不會明白“酒入愁腸，化做相思淚”的感覺，可他也是離世而居，獨自一人，所以那一股孤單的冰寒，他是感同身受。
而於承珠那一劍“高山流水”，也有一個典故，那是出自《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
俞伯牙彈琴，彈到什麽，鍾子期就用語言表達那個情形，兩次都答對了。那是用兩種不同的表達方式，可是表達的是一個情景，難怪心靈契合，引為知己。
而鍾子期死後，俞伯牙摔琴，斷弦，他再也不彈琴了，既然世上已無知音，那麽又怎麽值得他去彈奏呢？
那是傳為美談的，伯牙絕弦的舉動，雖然極端而偏激，可知音稀少，並不是誰都可以心裏話的。
而此時於承珠心中盛滿的，正是上古時代俞伯牙那種摔琴，斷弦，知音已絕，琴曲複在的心情。
她心中的決斷，更像是一種決裂。
隻聽桐木姥一聲慘叫，叫聲中還有掙紮的撕拉聲，猶如一聲裂帛。
於承珠那一劍，桐木姥又哪裏招架得住，她舉起薄刃，而薄刃隻剩下一半，於承珠就從斷裂口子裏穿進去，桐木姥隻沾了一點邊，卻頓覺手臂發麻，原來於承珠不知不覺用足了勁道，連她自己也不知道，這股力量會強大到這種地步。
於承珠無意間震開了桐木姥的手臂，而她自己還不得知，劍鋒繼續前行，她已經熟門熟路，知道桐木姥凡是舉起匕首，腰肋間必然出現破綻。
前幾次於承珠都是手下留情，這一下她被激怒得爆發了體內的潛力，居然看也不看，下意識地就是一劍，這一劍正中桐木姥腰肋間的薄弱部位。
桐木姥哪裏抵受得住，於是發出那一聲的慘劍
施無求聽得心中淒然，捂住耳朵，道：“怎麽一聲比一聲難聽。”
於承珠一劍下去，鮮血“噗”的一聲湧出來，眼前一片觸目驚心的猩紅。
於承珠猛然驚醒，暗道：“我在做什麽！”
心中一慌神，手上的青冥劍差一點拿不住，她連忙收攝心神，這才扶穩了手裏的寶劍。
可她這樣做不要緊，桐木姥卻痛得又是一聲呻吟，她怒道：“你要殺便殺，何必再多零碎！難道這是你的寶貝師父教你的嗎？”
於承珠聽得又想給她一巴掌，可手才舉起，又按耐怒氣，她長吸一口氣，平穩一下心神，道：“你可知《莊子秋水》一篇有雲：南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
施無求道：“這是什麽意思？”
於承珠道：“有一隻鳥叫鵷鶵。”
她還要下去，施無求卻打斷道：“鵷鶵是什麽？”
於承珠道：“就是鳳凰。”
施無求道：“鳳凰就是鳳凰，幹嘛有那麽名字，又不是富貴人家，人隻有一個，可衣服有很多件。”
於承珠道：“不錯，鳳凰是有很多不同的稱謂，比如朱雀，青鸞，火鳥等，這就是我們燦爛的文明。”
施無求聽得連連點頭，臉上卻露出似懂非懂的神情來，可他也問不出什麽，隻有閉嘴聆聽。
於承珠道：“鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。明非而止，是為不爭。”
施無求叫道：“你這麽我有點明白了，好像是鳳凰有自己的脾性，不是梧桐樹，它就不住下，不是竹子它就不吃，不是甘美的泉水，它就不喝。好像它那麽拽，還有講究的，還是被認可的。”
於承珠道：“那是君子的一種氣節，是人格的光輝，不與俗世同。”
施無求道：“那這樣它非餓死不可，像我們這個島，哪來的梧桐樹？哪來的竹實？有得喝有得吃，能活下來就很好了，上哪兒給它找齊那麽多配備？”
於承珠道：“所以它是稀缺的。”
施無求道：“都把自己作死了，能不稀缺嗎？”
於承珠道：“你別死讀書，瞎摳文，書裏的是一種氣節，是難得的品質。”
施無求道：“是難得呀，一般人誰願意這麽去作，到頭來得到什麽？換一句稀缺嗎？這樣有意義嗎？”
桐木姥嘴裏含著血，笑道：“聽到了嗎？隻有你才是那麽認為的！”
施無求道：“不是，我是，真要那樣維持氣節的話，需要太多現實中的供給，如果資源不配套，很難維係的。”
施無求其實並沒有理解，可他不願意和桐木姥意見一致，所以換了一句來。
於承珠道：“那的確是一種頂級的追求，哪怕性命可以不要，但是氣節不可以沒櫻”
施無求奇道：“那有什麽意義？”
於承珠道：“它的意義不在眼前，不在當下，而是一種情懷的寄托和升華，代表著有比世俗一切更重要的東西，它存在於我們心中，彰顯出來，就是氣節，生命都不是永恒的，而氣節不會因為生命的隕滅而消逝。”