段元黥是延慶太子的胞弟，因為敢於較真、也有不凡的政績而被封為鎮西王兼任效能監察中心的常務副主任（主任由段郎兼），具體負責監察朝廷內外文武百官的思想動態和行為舉止，因為舉報其頂頭上司段郎的生活作風問題有功而接替了段郎的天下兵馬大元帥職務。
延慶太子在江湖上積蓄力量多年，一直以來都妄想圖謀奪取大理國最高領導權。為此，他團結各種反對黨實力派，並且組織了自身掌控的強有力的武裝力量——即江湖上著名的“四大惡人”。
在延慶太子的授意之下，經過千辛萬苦，段元黥終於奪得了兵權。表麵上看，大理段氏的兵權仍然掌握在段氏人的手裏，此番的兵權交替，也許是內部矛盾。或者說是利益關係的再分配而已。而實際上段元黥的兵權並非隻聽從皇帝個人指揮，必要的時候，可以倒戈相向，為延慶太子奪權鋪平道路。
段郎雖然明白這點，可眼前說什麽皇兄都不會相信——簡直見皇兄一麵都沒有機會。因為段元黥將大內侍衛統統換成了自己人，沒有段元黥的許可，任何人都見不到皇上。等於是將皇帝牢牢控製在手裏了。
眼看大理國就要開展換屆工作了。這時候，以往都是段郎在主持安排各部門的堂官和各地方的長官。為確保優秀人才為朝廷所用，段郎一直以來都積極主張推行部分貴賤，一律按照工作實績與年度目標考核、平時工作態度的考察等相結合的一套平民化的晉級提拔製度。這製度很大程度上得罪了貴族和有權階級，因此，又被硬性加上一條營私結黨，居心不良的罪名。於是，本來就被剝奪了軍權的段郎更加沒有權力，本來就不受權奸喜歡的段郎在權奸當道的情況下，也不被皇帝喜歡。
失意的段郎雖然不至於落魄，但也不再風光。他形容枯槁，拖著一身的疲憊，行走在山水之間，吟誦著屈原的“忠不必用兮賢不必以，與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”的句子，準備去做一個苦吟詩人。
於是，段郎帶著夏秋二妃及小丸子等王府家人，在江湖上隨便溜達了一圈，回到王府之後，段郎不停地反思自己，非常鬱悶。他結合自己幾十年在江湖和戰場、朝廷上縱橫馳騁的體會，做了一首政治抒情詩《鬱悶行》：
板橋三絕詩書畫，
坡老一生儒佛仙。
淩雲載酒今何在？
夜泊江邊宿漁船。
潮起潮落月缺圓，
草榮草枯風暖寒。
三江合見民心合，
眾口難說人情難。
僧言俗語兩相關，
高歌一曲解憂煩。
案上瑤琴鳴宇外，
月下蝴蝶舞花間。
…………
這首嘔心的詩作很快就流行起來，傳到了車遲國，車遲國原王妃清秋蝶讀了，淚如雨下，心如刀絞：“段郎啊，我的段郎啊，您別再鬱悶了，我要為您排憂解愁，帶您到江湖上去散散心……”
於是，蝶王妃辭別隱居多多年的黑玫瑰花園，星夜出走回到了她的娘家嘉州，約段郎在樂山大佛前見麵：他們曾經的誓言——要找世界上最大的人——樂山大佛（號稱世界第一大佛）來見證他們的愛情。
段郎收到清秋蝶從互聯網上發出的秋波——一封情深深、淚汪汪的情書。蝶妃盛情地邀請王爺到她的故鄉——也是她與王爺初次見麵的地方會麵：“妾自與君大佛座前偶遇，至今二十又二年矣。每當夜半無人私語之時，正是妾身思念王爺最切之際，夢中的王爺是那麽的瀟灑，永遠和我相依為伴……偶今隻身江湖，盼與君能在江湖相見，以踐木石前盟……”
段皇帝乃曆屆華山論劍所產生的五大高手之一（類似什麽北喬峰、南慕容，南帝、北丐、中神通），這江湖上的排名，決定了在軍事上的戰略地位——擁有武林高手的帝國，就相似於擁有了大規模殺傷性武器，別的國家輕易不敢來惹。大理皇帝為了保持榮譽，也為了提升國家的狠心競爭力，必須刻苦練習武功，對政治本不十分看重，決定早立儲君，以便專心修煉武功，以便於在下屆華山論劍大會之上，挫敗群雄，揚威武林。
大理國奉段氏為國君，君主專製製度的慣例有儲君製度，立儲君有三大基本原則（即三傳三不傳）：傳嫡不傳庶，傳長不傳幼，傳壯不傳羸。立儲君的文件關係著天下民生與社會的穩定，是屬於相當機密的中央保密文件。據說先皇帝的嫡子延慶太子，雖然沒有爭奪帝位的實際行動，但卻有實際的野心，想盡了千方百計要奪回皇位。段郎的皇兄目前春秋正盛，雖然沒有子嗣以繼承皇位也不能說永久沒有。之所以提前立儲，不外乎要製造機會——目前有資格競爭的就三個人，一個是延慶太子段真殺，一個是鎮南王爺段真之，還有一個是天龍寺主持段真佛。延慶性情乖張，真佛不理朝政，舉國上下都一致看好段郎——這個好色的王爺，更是個出色的政治家、軍事家、外交家。有詩人的氣質、政治家的氣量、軍事家的氣魄，文可安邦，武能定國，要是以段郎為儲君，至少百姓能夠放心，渴望安居樂業，國家繁榮富強的願望就有實現的希望。
不是段郎想做國君，而是國家需要段郎去做事情。段郎是天生勞碌的宿命，不是為了別的什麽，是為了家國的興衰存亡！
做事情的不是國君，是國君的不必做事情。段郎是個喜歡把自己看得很高的人，但現在的問題是，驕傲的段郎被別人彈劾，皇兄聽信了讒言，叫自己寫出深刻檢查。不知道自己叫曹雪琴在網上下載的檢討能不能蒙混過關，反正鎮南王的王位是不會免的，頂多就是不讓他做兵馬大元帥甚至不讓參與總理政務就是了，無官一身輕，好歹可以在江湖上逍遙自在一回。
延慶太子在江湖上積蓄力量多年，一直以來都妄想圖謀奪取大理國最高領導權。為此，他團結各種反對黨實力派，並且組織了自身掌控的強有力的武裝力量——即江湖上著名的“四大惡人”。
在延慶太子的授意之下，經過千辛萬苦，段元黥終於奪得了兵權。表麵上看，大理段氏的兵權仍然掌握在段氏人的手裏，此番的兵權交替，也許是內部矛盾。或者說是利益關係的再分配而已。而實際上段元黥的兵權並非隻聽從皇帝個人指揮，必要的時候，可以倒戈相向，為延慶太子奪權鋪平道路。
段郎雖然明白這點，可眼前說什麽皇兄都不會相信——簡直見皇兄一麵都沒有機會。因為段元黥將大內侍衛統統換成了自己人，沒有段元黥的許可，任何人都見不到皇上。等於是將皇帝牢牢控製在手裏了。
眼看大理國就要開展換屆工作了。這時候，以往都是段郎在主持安排各部門的堂官和各地方的長官。為確保優秀人才為朝廷所用，段郎一直以來都積極主張推行部分貴賤，一律按照工作實績與年度目標考核、平時工作態度的考察等相結合的一套平民化的晉級提拔製度。這製度很大程度上得罪了貴族和有權階級，因此，又被硬性加上一條營私結黨，居心不良的罪名。於是，本來就被剝奪了軍權的段郎更加沒有權力，本來就不受權奸喜歡的段郎在權奸當道的情況下，也不被皇帝喜歡。
失意的段郎雖然不至於落魄，但也不再風光。他形容枯槁，拖著一身的疲憊，行走在山水之間，吟誦著屈原的“忠不必用兮賢不必以，與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”的句子，準備去做一個苦吟詩人。
於是，段郎帶著夏秋二妃及小丸子等王府家人，在江湖上隨便溜達了一圈，回到王府之後，段郎不停地反思自己，非常鬱悶。他結合自己幾十年在江湖和戰場、朝廷上縱橫馳騁的體會，做了一首政治抒情詩《鬱悶行》：
板橋三絕詩書畫，
坡老一生儒佛仙。
淩雲載酒今何在？
夜泊江邊宿漁船。
潮起潮落月缺圓，
草榮草枯風暖寒。
三江合見民心合，
眾口難說人情難。
僧言俗語兩相關，
高歌一曲解憂煩。
案上瑤琴鳴宇外，
月下蝴蝶舞花間。
…………
這首嘔心的詩作很快就流行起來，傳到了車遲國，車遲國原王妃清秋蝶讀了，淚如雨下，心如刀絞：“段郎啊，我的段郎啊，您別再鬱悶了，我要為您排憂解愁，帶您到江湖上去散散心……”
於是，蝶王妃辭別隱居多多年的黑玫瑰花園，星夜出走回到了她的娘家嘉州，約段郎在樂山大佛前見麵：他們曾經的誓言——要找世界上最大的人——樂山大佛（號稱世界第一大佛）來見證他們的愛情。
段郎收到清秋蝶從互聯網上發出的秋波——一封情深深、淚汪汪的情書。蝶妃盛情地邀請王爺到她的故鄉——也是她與王爺初次見麵的地方會麵：“妾自與君大佛座前偶遇，至今二十又二年矣。每當夜半無人私語之時，正是妾身思念王爺最切之際，夢中的王爺是那麽的瀟灑，永遠和我相依為伴……偶今隻身江湖，盼與君能在江湖相見，以踐木石前盟……”
段皇帝乃曆屆華山論劍所產生的五大高手之一（類似什麽北喬峰、南慕容，南帝、北丐、中神通），這江湖上的排名，決定了在軍事上的戰略地位——擁有武林高手的帝國，就相似於擁有了大規模殺傷性武器，別的國家輕易不敢來惹。大理皇帝為了保持榮譽，也為了提升國家的狠心競爭力，必須刻苦練習武功，對政治本不十分看重，決定早立儲君，以便專心修煉武功，以便於在下屆華山論劍大會之上，挫敗群雄，揚威武林。
大理國奉段氏為國君，君主專製製度的慣例有儲君製度，立儲君有三大基本原則（即三傳三不傳）：傳嫡不傳庶，傳長不傳幼，傳壯不傳羸。立儲君的文件關係著天下民生與社會的穩定，是屬於相當機密的中央保密文件。據說先皇帝的嫡子延慶太子，雖然沒有爭奪帝位的實際行動，但卻有實際的野心，想盡了千方百計要奪回皇位。段郎的皇兄目前春秋正盛，雖然沒有子嗣以繼承皇位也不能說永久沒有。之所以提前立儲，不外乎要製造機會——目前有資格競爭的就三個人，一個是延慶太子段真殺，一個是鎮南王爺段真之，還有一個是天龍寺主持段真佛。延慶性情乖張，真佛不理朝政，舉國上下都一致看好段郎——這個好色的王爺，更是個出色的政治家、軍事家、外交家。有詩人的氣質、政治家的氣量、軍事家的氣魄，文可安邦，武能定國，要是以段郎為儲君，至少百姓能夠放心，渴望安居樂業，國家繁榮富強的願望就有實現的希望。
不是段郎想做國君，而是國家需要段郎去做事情。段郎是天生勞碌的宿命，不是為了別的什麽，是為了家國的興衰存亡！
做事情的不是國君，是國君的不必做事情。段郎是個喜歡把自己看得很高的人，但現在的問題是，驕傲的段郎被別人彈劾，皇兄聽信了讒言，叫自己寫出深刻檢查。不知道自己叫曹雪琴在網上下載的檢討能不能蒙混過關，反正鎮南王的王位是不會免的，頂多就是不讓他做兵馬大元帥甚至不讓參與總理政務就是了，無官一身輕，好歹可以在江湖上逍遙自在一回。