唐瑀看向了眼前的韋棟天，但見韋棟天長得頗是粗壯。
身量也不太高，不過一臉的堅毅，韋家的先天一氣混元功也是係出名門。
武林中能名列一流宗門的就沒有一個簡單的。
這些宗門比起超一流宗門是有所不如，但祖師或是先祖也都是出身超一流宗門的天人境高手。
後擁從龍之功，受神武陛下冊封，成為如今的武林十一世家、十大門派、五大劍派。
替朝廷牧守一方，武朝不滅，則永享榮華。
這些世家的傳承武學比之超一流宗門也就稍遜一籌，但也都是天人境功法。
韋棟天也在打量唐瑀，韋棟天為人沉穩、堅韌。
要不是為了洪彩衣，韋棟天是不會做出這種衝動之舉的。
也不會願意跟唐瑀這位名列八大高手的人物比試。
韋棟天倒不是怕輸，隻是覺得沒有必要，沒有必要的事，他是不會做的。
現在他就覺得有必要，因為洪彩衣。
這位嬌橫可愛，美豔得不可方物的仙子，對他而言簡直是上天降下的精靈。
容顏、性格無一不美，無一不好，為了洪彩衣他覺得做任何事都有必要。
“韋兄，請。”
二人各拉架勢，韋棟天在旁看了兩陣了，也看出這七星觀的大造化掌確實不虧是世間絕學。
比自家的先天一氣混元掌確實要高明，但差距倒也不多。
自己和唐瑀的修為連先天都未邁進，根本未能發揮出兩門絕學威力的十之一二。
難惹的是唐瑀的修為已經邁進超一流境界。
本來七星觀的北鬥七星劍經就要比自家的先天一氣混元功要強。
比淩家的兩儀神功，還有洪家的鵬魔金翅功也要強。
這要贏唐瑀，自己恐怕就需要有些手段，不然是有輸無贏。
韋棟天知道想要跨越小境界獲勝，那是基本不可能。
除非是兩個人修煉的功法有質的差距，或者將一門武學修煉到了大圓滿的境界。
功法為本，武學為用，內功煉精化氣，外功化氣為勁，一為體，一為用。
武學，是用來練勁力的，每一門天人境武學都是運勁、使勁的無上法門，能將本門真氣轉化為勁力。
真氣屬性難脫混沌、陰、陽範疇，其勁力有崩、震、刺、絞、吸、吐、擠、旋、碾、纏、捶、炸、齏、灼、寒、蝕、腐、摧、拈、撚、粘、按、托、塌、垂、升、降、攏、撕、推、斬、劈、拖、搓、銼、撩、鉤、紮、拿、攔、捅、劃、卷、裹、揉、撫、拂、彈、接、截、解、踏、重、裂、拙、靈、鑽、轉、落、起、啄、探、掃、拍、撥、抓、橫、連、疊、錐、斫、砍、真、假、虛、實、陰、陽、生、死、幻、清、濁、剛、柔、綿、爆、方、圓、聚、散、蓄、放、順、逆、引、斥、沉、浮等等。
招式練習是讓每一種勁力運轉至無有絲毫之滯澀，勁力綿綿不斷。
每一招，每一式，都能蘊含多重勁力的變化，甚至是幾十種勁力在其內。
使其虛實難測，以之傷敵於不測。
幾十種勁力蘊含於一掌，不僅不能讓各種勁力互相消耗，還要使之凝成一股勁力，這就是高明的武學的厲害之處。
武學修煉要是粗略劃分的話，可分為入門、精通、貫通、爐火純青（登峰造極、返璞歸真）、大圓滿幾重境界。
入門，隻是粗略掌握一門武學的運勁使力的法門。
精通，是可以熟練運用勁力，隨心意而動轉。
貫通，既是融會貫通，能隨意變換招式的勁力，不再拘泥於原來的招式，每一招、每一式都蘊含多重勁力，或者數十種勁力。
之後就是爐火純青（登峰造極、返璞歸真）、大圓滿兩重境界境界。
大圓滿境界基本上是後來者幾乎無法修煉到的境界。
這是武學始創者所達到的境界，後來者很難參悟到這一境界。
一般能達到爐火純青（登峰造極、返璞歸真），就已經是到了絕巔。
登峰造極和返璞歸真，是對爐火純青的補充，因為一門武學修煉到了這一境界，可以展露出來的威能是極其強大的。
雖想要達到大圓滿境界很難，但有無數驚才絕豔之輩在爐火純青的境界上再做突破，就有了登峰造極和返璞歸真兩個境界。
這兩個境界其實還是在爐火純青這一境界中，也可以說是沿著大圓滿方向，以自身超絕的悟性，讓這門武學變成了更適合自己的武功。
就像逍遙王的大自在王拳、太陰星君的太陰神掌，其實都是達到了返璞歸真的地步。
同級別的先天高手的比鬥，主要鬥的就是武技。
一門武學修煉的境界，更能體現一個人的戰鬥力，同級別高手內力上的差距，對戰鬥的影響並不太大，也隻是在持久力或者比拚內力上占優勢。
因為肉身、經脈、反應都幾乎是一個級別的，內力的輸出差距是微小的。
武功是內力加武技，內力即功法，武技即武學。
當然，在大圓滿境界之上，還有一種境界，就是超脫前人窠臼，將這門武學修煉成為一門新晉武學。
韋棟天的先天一氣混元掌連融會貫通的境界都未達到，所以也別想在境界上取勝。
韋棟天倒也不是沒有機會，先天一氣混元掌至剛至陽，與金蟾山莊的六陽吞天掌一樣。
擅長以力壓人，缺點就是對內力的消耗過快，盈不可久。
先天一氣混元掌也是一門高明的煉體功法，能將人的經脈淬煉的比常人更加寬闊和堅韌，這才能承受更多真氣的瞬時輸出。
韋棟天一開打就催動先天一氣混元真氣，發動了猛烈的攻勢，他的攻擊可不是快攻，而是勢大力沉的重攻。
憑借自己先天一氣混元功的爆發優勢，韋棟天就是要賭唐瑀的北鬥七星劍經比不上自己的混元一氣功。
以自家的功法優勢彌補修為上的差距，甚至轉化為進攻上的優勢，從而取勝。
身量也不太高，不過一臉的堅毅，韋家的先天一氣混元功也是係出名門。
武林中能名列一流宗門的就沒有一個簡單的。
這些宗門比起超一流宗門是有所不如，但祖師或是先祖也都是出身超一流宗門的天人境高手。
後擁從龍之功，受神武陛下冊封，成為如今的武林十一世家、十大門派、五大劍派。
替朝廷牧守一方，武朝不滅，則永享榮華。
這些世家的傳承武學比之超一流宗門也就稍遜一籌，但也都是天人境功法。
韋棟天也在打量唐瑀，韋棟天為人沉穩、堅韌。
要不是為了洪彩衣，韋棟天是不會做出這種衝動之舉的。
也不會願意跟唐瑀這位名列八大高手的人物比試。
韋棟天倒不是怕輸，隻是覺得沒有必要，沒有必要的事，他是不會做的。
現在他就覺得有必要，因為洪彩衣。
這位嬌橫可愛，美豔得不可方物的仙子，對他而言簡直是上天降下的精靈。
容顏、性格無一不美，無一不好，為了洪彩衣他覺得做任何事都有必要。
“韋兄，請。”
二人各拉架勢，韋棟天在旁看了兩陣了，也看出這七星觀的大造化掌確實不虧是世間絕學。
比自家的先天一氣混元掌確實要高明，但差距倒也不多。
自己和唐瑀的修為連先天都未邁進，根本未能發揮出兩門絕學威力的十之一二。
難惹的是唐瑀的修為已經邁進超一流境界。
本來七星觀的北鬥七星劍經就要比自家的先天一氣混元功要強。
比淩家的兩儀神功，還有洪家的鵬魔金翅功也要強。
這要贏唐瑀，自己恐怕就需要有些手段，不然是有輸無贏。
韋棟天知道想要跨越小境界獲勝，那是基本不可能。
除非是兩個人修煉的功法有質的差距，或者將一門武學修煉到了大圓滿的境界。
功法為本，武學為用，內功煉精化氣，外功化氣為勁，一為體，一為用。
武學，是用來練勁力的，每一門天人境武學都是運勁、使勁的無上法門，能將本門真氣轉化為勁力。
真氣屬性難脫混沌、陰、陽範疇，其勁力有崩、震、刺、絞、吸、吐、擠、旋、碾、纏、捶、炸、齏、灼、寒、蝕、腐、摧、拈、撚、粘、按、托、塌、垂、升、降、攏、撕、推、斬、劈、拖、搓、銼、撩、鉤、紮、拿、攔、捅、劃、卷、裹、揉、撫、拂、彈、接、截、解、踏、重、裂、拙、靈、鑽、轉、落、起、啄、探、掃、拍、撥、抓、橫、連、疊、錐、斫、砍、真、假、虛、實、陰、陽、生、死、幻、清、濁、剛、柔、綿、爆、方、圓、聚、散、蓄、放、順、逆、引、斥、沉、浮等等。
招式練習是讓每一種勁力運轉至無有絲毫之滯澀，勁力綿綿不斷。
每一招，每一式，都能蘊含多重勁力的變化，甚至是幾十種勁力在其內。
使其虛實難測，以之傷敵於不測。
幾十種勁力蘊含於一掌，不僅不能讓各種勁力互相消耗，還要使之凝成一股勁力，這就是高明的武學的厲害之處。
武學修煉要是粗略劃分的話，可分為入門、精通、貫通、爐火純青（登峰造極、返璞歸真）、大圓滿幾重境界。
入門，隻是粗略掌握一門武學的運勁使力的法門。
精通，是可以熟練運用勁力，隨心意而動轉。
貫通，既是融會貫通，能隨意變換招式的勁力，不再拘泥於原來的招式，每一招、每一式都蘊含多重勁力，或者數十種勁力。
之後就是爐火純青（登峰造極、返璞歸真）、大圓滿兩重境界境界。
大圓滿境界基本上是後來者幾乎無法修煉到的境界。
這是武學始創者所達到的境界，後來者很難參悟到這一境界。
一般能達到爐火純青（登峰造極、返璞歸真），就已經是到了絕巔。
登峰造極和返璞歸真，是對爐火純青的補充，因為一門武學修煉到了這一境界，可以展露出來的威能是極其強大的。
雖想要達到大圓滿境界很難，但有無數驚才絕豔之輩在爐火純青的境界上再做突破，就有了登峰造極和返璞歸真兩個境界。
這兩個境界其實還是在爐火純青這一境界中，也可以說是沿著大圓滿方向，以自身超絕的悟性，讓這門武學變成了更適合自己的武功。
就像逍遙王的大自在王拳、太陰星君的太陰神掌，其實都是達到了返璞歸真的地步。
同級別的先天高手的比鬥，主要鬥的就是武技。
一門武學修煉的境界，更能體現一個人的戰鬥力，同級別高手內力上的差距，對戰鬥的影響並不太大，也隻是在持久力或者比拚內力上占優勢。
因為肉身、經脈、反應都幾乎是一個級別的，內力的輸出差距是微小的。
武功是內力加武技，內力即功法，武技即武學。
當然，在大圓滿境界之上，還有一種境界，就是超脫前人窠臼，將這門武學修煉成為一門新晉武學。
韋棟天的先天一氣混元掌連融會貫通的境界都未達到，所以也別想在境界上取勝。
韋棟天倒也不是沒有機會，先天一氣混元掌至剛至陽，與金蟾山莊的六陽吞天掌一樣。
擅長以力壓人，缺點就是對內力的消耗過快，盈不可久。
先天一氣混元掌也是一門高明的煉體功法，能將人的經脈淬煉的比常人更加寬闊和堅韌，這才能承受更多真氣的瞬時輸出。
韋棟天一開打就催動先天一氣混元真氣，發動了猛烈的攻勢，他的攻擊可不是快攻，而是勢大力沉的重攻。
憑借自己先天一氣混元功的爆發優勢，韋棟天就是要賭唐瑀的北鬥七星劍經比不上自己的混元一氣功。
以自家的功法優勢彌補修為上的差距，甚至轉化為進攻上的優勢，從而取勝。