《新的綜合》是一本書。
這是呂清廣在位麵世界裏下載的海量電子書中的一部，作者叫愛德華·奧斯本·威爾遜，號稱是分子生物學時代的博物學家。
此時，讓呂清廣記憶比較清晰的是《新的綜合》一書，第一章節1-1基因的倫理學的一開頭就寫道：卡繆說過，自殺是唯一嚴肅的哲學問題。即使在嚴格意指的意義上講，這也是錯誤的論斷。關心哲學問題和進化曆史問題的生物學家都明白，自知是大腦的下丘腦和邊緣係統的一些情緒控製中心所製約和形成的。這些中心以仇恨、熱愛、詭詐、恐懼和其他一些情緒充滿我們的意識——這些情緒正是想要通過直覺來判斷善惡標準的倫理哲學家們所要參考的。
在被困在魔族直屬位麵世界的那個元嬰之軀消融在河水裏的時候，呂清廣就想起了這一段——當時想起可不僅僅是這一段兒，還有別的，比如屈原什麽的。
而此刻讓思維快速運轉的則是第八章中的一些片段：在通訊係統的進化中給人留下了一幅極有機會主義特色的圖景，其中幾乎動物所習慣的任何生物學過程都可以形成信號。……同一物種的成員之間在通訊中用的外激素（信息素），在生命的進化中也許是最初的信號。……它們的傳播能透過黑暗、超越障礙，耗能少、效率高。從生物合成的角度講，也是低能廉價的。而且，在動物所用的信號中，化學信號傳布的範圍最大、距離最遠。化學信號的重大弱點是傳播速度慢，而且會漸漸衰弱。……視覺圖象在空間立即就得到定位。光信號本身有兩種相反的信號持續策略。一方麵，陰影和色斑的模式或多或少可以長在表麵上，或者通過特殊的色素沉澱、色素細胞的擴張和收縮等方法暫時附加上，這就以很小的能耗長期提供了信號。因此光學信號是識別物種、識別個體在統治體係中地位的最主要手段。相反的一方麵是，視覺信號可以迅速地衰減和消失。其結果是，在進化中這兩方麵總是結合在一起，與聽覺信號共同傳遞求愛和侵犯性遭遇中的最快情緒波動……
愛德華·奧斯本·威爾遜，原本想要討論一下動物行為學，是要把個體群生態學、種群遺傳學與戰後迅速發展的比較動物社會學結合起來，以創立一門新的學科—社會生物學，或者別的，都無所謂，呂清廣仔細從中看到自己想看到的，獲得一絲觸動，而這個觸動也許並不是來自於理解，不是通過對原作的細致研讀與科學分析之後得到的，而僅僅是依靠於有意地誤讀。
誤讀本身就是創造審美的一種有效手段，是審美行為中最具有創新價值和反叛精神的組成部分。
從對前代大師作品的誤讀尤其是有意的誤讀中，後一代快速地成長起來，並建立起自己的審美傾向，如果可能，這種傾向性就能‘生根發芽’長成新的審美形式，甚至創造出新的審美維度。
審美是一種通訊。
呂清廣此時沒有時間也沒有條件進行周密詳細的論證，或者說，他壓根兒就沒有打算進行周密詳細的論證，因為審美維度已經足夠高，所以不需要論證，呂清廣直接下了定義。
審美就是一種通訊。
到了呂清廣如今的層級，已經是至尊境界的存在了，言出法隨這等概念性級別附加屬性是必然會有的，於是，不管審美是什麽，此時，都多了一條含義，關於通訊的內涵與外延。
審美必定成為一種通訊。
這是呂清廣給與的一個設定。
在這一刻，呂清廣沒有打算講理，因為慈悲妖尊不會跟他講理，按照蟲子臉的話來說就是：‘飼養員不需要跟豬講道理。’如果這裏還有別人，呂清廣還能跟別人去講道理，起碼他會嚐試著去講道理。不管是不是能講得通，他總是要試一下，起碼心中會存著講道理的奢望。但是，慈悲妖尊將這裏完全的封閉了，除了呂清廣就是慈悲妖尊，上千萬的慈悲妖尊依舊是慈悲妖尊，不是別人。
上帝說，我說有光，就有了光。
這是絕對的創新，起碼對於上帝建造的天使之城來說，光就是上帝創造出來的，對於天使之城來說，一切都是上帝創造出來的。
創造也是審美的一種，尤其是創新。
在這一刻，在呂清廣將審美設定為一種通訊的時候，呂清廣也是在創新，所以他這樣的行為本身也是審美，一個全新維度的審美。
這個全新的審美維度並不比以前的審美維度更高，隻是不一樣，是另外一個係列的審美，本來不會跟呂清廣發生聯係，但在慈悲妖尊的逼迫之下，本來沒有的也就有了，可見無中生有其實並不是那麽困難，隻是壓力問題，如果環境的壓力足夠大，即使戰五渣也能做到無中生有的。
新的審美維度誕生的同時，在社會學意義上存在的審美，通過新的綜合，作用到生物學意義上的血液之上，從而通過血液作用到血色門戶上。
血色門戶的變化來得超級詭異，完全超過呂清廣的想象，在一片被封閉的混沌中，出現了一個新的通道，從呂清廣自己的意識一直通向遙遠的過去。
通過靈識束，呂清廣清晰地辨識出這就是自己心中的曆史。
除了在時間長河中的曆史之外，還有另外的一個曆史，存在於人心中的屬於自己感知到的曆史，這個曆史變動更大，但也更頑固，並不是一切考古新發現都能成功改寫每一分兒人心中的曆史。
靈識束迅速深入，在新的通道中尋找出路。
一貫謹慎小心的呂清廣此刻也隻有大膽嚐試了，沒法子呀，要是找不到逃遁的辦法，接下來自己的生命可就要被終結了，而且是當成一隻豬給宰殺掉，估計全身每個單位都被分派好了用場。
物盡其用一貫被認為是好事，被認可自身價值也是值得高興的，但這是建立在不拆零的基礎上的，如果一個人的價值被拆零開來，一個器官一品脫血液來分開計算，絕對是可悲的。
最可悲的是價值的所有者並非自身。
這是呂清廣在位麵世界裏下載的海量電子書中的一部，作者叫愛德華·奧斯本·威爾遜，號稱是分子生物學時代的博物學家。
此時，讓呂清廣記憶比較清晰的是《新的綜合》一書，第一章節1-1基因的倫理學的一開頭就寫道：卡繆說過，自殺是唯一嚴肅的哲學問題。即使在嚴格意指的意義上講，這也是錯誤的論斷。關心哲學問題和進化曆史問題的生物學家都明白，自知是大腦的下丘腦和邊緣係統的一些情緒控製中心所製約和形成的。這些中心以仇恨、熱愛、詭詐、恐懼和其他一些情緒充滿我們的意識——這些情緒正是想要通過直覺來判斷善惡標準的倫理哲學家們所要參考的。
在被困在魔族直屬位麵世界的那個元嬰之軀消融在河水裏的時候，呂清廣就想起了這一段——當時想起可不僅僅是這一段兒，還有別的，比如屈原什麽的。
而此刻讓思維快速運轉的則是第八章中的一些片段：在通訊係統的進化中給人留下了一幅極有機會主義特色的圖景，其中幾乎動物所習慣的任何生物學過程都可以形成信號。……同一物種的成員之間在通訊中用的外激素（信息素），在生命的進化中也許是最初的信號。……它們的傳播能透過黑暗、超越障礙，耗能少、效率高。從生物合成的角度講，也是低能廉價的。而且，在動物所用的信號中，化學信號傳布的範圍最大、距離最遠。化學信號的重大弱點是傳播速度慢，而且會漸漸衰弱。……視覺圖象在空間立即就得到定位。光信號本身有兩種相反的信號持續策略。一方麵，陰影和色斑的模式或多或少可以長在表麵上，或者通過特殊的色素沉澱、色素細胞的擴張和收縮等方法暫時附加上，這就以很小的能耗長期提供了信號。因此光學信號是識別物種、識別個體在統治體係中地位的最主要手段。相反的一方麵是，視覺信號可以迅速地衰減和消失。其結果是，在進化中這兩方麵總是結合在一起，與聽覺信號共同傳遞求愛和侵犯性遭遇中的最快情緒波動……
愛德華·奧斯本·威爾遜，原本想要討論一下動物行為學，是要把個體群生態學、種群遺傳學與戰後迅速發展的比較動物社會學結合起來，以創立一門新的學科—社會生物學，或者別的，都無所謂，呂清廣仔細從中看到自己想看到的，獲得一絲觸動，而這個觸動也許並不是來自於理解，不是通過對原作的細致研讀與科學分析之後得到的，而僅僅是依靠於有意地誤讀。
誤讀本身就是創造審美的一種有效手段，是審美行為中最具有創新價值和反叛精神的組成部分。
從對前代大師作品的誤讀尤其是有意的誤讀中，後一代快速地成長起來，並建立起自己的審美傾向，如果可能，這種傾向性就能‘生根發芽’長成新的審美形式，甚至創造出新的審美維度。
審美是一種通訊。
呂清廣此時沒有時間也沒有條件進行周密詳細的論證，或者說，他壓根兒就沒有打算進行周密詳細的論證，因為審美維度已經足夠高，所以不需要論證，呂清廣直接下了定義。
審美就是一種通訊。
到了呂清廣如今的層級，已經是至尊境界的存在了，言出法隨這等概念性級別附加屬性是必然會有的，於是，不管審美是什麽，此時，都多了一條含義，關於通訊的內涵與外延。
審美必定成為一種通訊。
這是呂清廣給與的一個設定。
在這一刻，呂清廣沒有打算講理，因為慈悲妖尊不會跟他講理，按照蟲子臉的話來說就是：‘飼養員不需要跟豬講道理。’如果這裏還有別人，呂清廣還能跟別人去講道理，起碼他會嚐試著去講道理。不管是不是能講得通，他總是要試一下，起碼心中會存著講道理的奢望。但是，慈悲妖尊將這裏完全的封閉了，除了呂清廣就是慈悲妖尊，上千萬的慈悲妖尊依舊是慈悲妖尊，不是別人。
上帝說，我說有光，就有了光。
這是絕對的創新，起碼對於上帝建造的天使之城來說，光就是上帝創造出來的，對於天使之城來說，一切都是上帝創造出來的。
創造也是審美的一種，尤其是創新。
在這一刻，在呂清廣將審美設定為一種通訊的時候，呂清廣也是在創新，所以他這樣的行為本身也是審美，一個全新維度的審美。
這個全新的審美維度並不比以前的審美維度更高，隻是不一樣，是另外一個係列的審美，本來不會跟呂清廣發生聯係，但在慈悲妖尊的逼迫之下，本來沒有的也就有了，可見無中生有其實並不是那麽困難，隻是壓力問題，如果環境的壓力足夠大，即使戰五渣也能做到無中生有的。
新的審美維度誕生的同時，在社會學意義上存在的審美，通過新的綜合，作用到生物學意義上的血液之上，從而通過血液作用到血色門戶上。
血色門戶的變化來得超級詭異，完全超過呂清廣的想象，在一片被封閉的混沌中，出現了一個新的通道，從呂清廣自己的意識一直通向遙遠的過去。
通過靈識束，呂清廣清晰地辨識出這就是自己心中的曆史。
除了在時間長河中的曆史之外，還有另外的一個曆史，存在於人心中的屬於自己感知到的曆史，這個曆史變動更大，但也更頑固，並不是一切考古新發現都能成功改寫每一分兒人心中的曆史。
靈識束迅速深入，在新的通道中尋找出路。
一貫謹慎小心的呂清廣此刻也隻有大膽嚐試了，沒法子呀，要是找不到逃遁的辦法，接下來自己的生命可就要被終結了，而且是當成一隻豬給宰殺掉，估計全身每個單位都被分派好了用場。
物盡其用一貫被認為是好事，被認可自身價值也是值得高興的，但這是建立在不拆零的基礎上的，如果一個人的價值被拆零開來，一個器官一品脫血液來分開計算，絕對是可悲的。
最可悲的是價值的所有者並非自身。