張出塵的想法很簡單，我將你的武器毀了，你手裏沒有武器了，也知道我很厲害，也就能知難而退，這樣自己就能獲勝，而又不會傷人害命了。
此番她也是這麽做的，寶劍不閃不避，對著打來的齊眉棍就是一劍橫掃。
對著張出塵腦袋劈來一齊眉棍的正是那年強氣盛的少年和尚，嚴格意義上說，他還不夠資格稱為和尚，隻能算是沙彌，
他離著張出塵比較近，第一個跳了起來，一蹦丈許高。腳還沒離地是，他就將齊眉棍高高舉起，上跳的時候，齊眉棍往後落，根子的另一頭都要打到他自己的屁股了，還有一頭自然雙手握著。等跳到最高處時，腰部用力，掄棍下砸，一個‘劈’字訣。123。用到了極處。
張出塵現在是在馬背上，高度跟對方跳起來以後相差不大，這也是那沙彌經驗不夠，又在氣頭上，隻是將自己覺得威力最大最有氣勢的招數使將出來，沒有衡量雙方的短長，如果是那個帶頭的中年壯碩和尚，估計會改用‘掃’字訣，而且不打人，隻打馬腿，將馬腿打折，騎在馬上的人必定跟著跌落，甚至可能被翻倒的馬壓住腿，到那時候再收拾就輕鬆愉快了。
看著齊眉棍劈下來，張出塵絲毫沒有驚慌，寶劍舉火燎天，向上迎去。
那十七八的沙彌看到張出塵如此托大。/
說時遲那時快，在電光火石之間，齊眉棍和柳彩虹寶劍就碰到了一塊兒，隻聽得‘叱’一聲輕響，齊眉棍被桖成了兩截。
那青年沙彌全力一棍劈下來，本以為是一棍應該打實，畢竟對方並未閃避，所以他根本沒有預備後招，就打算一下子見分曉，卻不料白臘杆兒做的齊眉棍，被對方寶劍輕輕鬆鬆跟削斷了，而且斷得如此幹淨利索，居然一點兒反彈的力道都沒有。半了散人讓他頓時失去了中心，人整個先前栽了過去。
好在旁邊有師兄跟上來助拳，手中齊眉棍一個‘纏’字訣，棍棒搭在他手中剩下的半截齊眉棍，纏住一帶，將他拉了開來，避免一頭撞在馬腿之上。
十三棍僧此刻設點臨檢，在他們自己看來是執行公務，那是遵行菩薩法旨辦差，大過天去了，自然不會遵循什麽單打獨鬥的江湖規矩，將動手了，十三根齊眉棍一起揮舞起來，四人圍攻李靖，四人欲擒下張出塵，另外五個卻是奔著呂清廣衝了過來。
誰讓呂清廣長發飄飄道袍無塵，讓人一看就覺得不簡單，所以對付他的人數最多。
雖然有慈悲大妖王隱身在身後保護，可呂清廣一遇到這種打鬥場麵就緊張。這不奇怪，吃瓜群眾們應該能理解，這就是當良民久了養成的心理素質，在自以為安全的角落中進行正義圍觀時，似乎是無所不能的，可一遇到舞槍弄棒地就立刻慌了，完全沒了章法。…。
看到五個壯漢揮舞著齊眉棍對著自己衝過來，深信自己這個戰五渣絕對不是敵手的呂清廣頓時慌了神，向上一縱身，飄起來，站到了毛驢背上。
就在這個時候，第一根齊眉棍已經對著呂清廣‘戳’了過來。
這是‘戳’字訣，不過，呂清廣這個不識貨的並不明白。
別人這一招本來是對著呂清廣胸口打來的，沒想到呂清廣突然跳到毛驢背上，這一下目標就變成了呂清廣下麵的命根子，雖然那物在本書中沒用，在上本書裏也沒有用過，可呂清廣也是不敢讓其受到一丁點兒傷害的，趕緊繼續向上蹦跳。
第一個衝到毛驢麵前的是個三十左右歲的瘦高和尚，禿頭鋥亮，太陽穴高高隆起，骨節粗大，行動迅猛。123。反應也很快，看到呂清廣再次躍起，立刻收招，齊眉棍舞了個花兒，就等著呂清廣落下來的時候再進行打擊。而采取‘舞花’的字訣還有一個目的，就是防備著對方打暗器。
此刻對方身在半空，力量是向上的，攻擊的方式就很單一了，唯一需要防備的就是其使用暗器，而等其上升的勢頭用盡，向下回落的時候，沒有地方可以借力，是攻擊的最佳時節。
他就等著。
等呂清廣上升的勢頭用盡。
等呂清廣下落。
其餘四個跟過來的晚了一步。/
他們不靠近，就可以從容躲開暗器，也能將對方遠逃的路線進行控製。
所以這五個棍僧都在等，等對手失去上升的勢頭，等對手下落。
從唯物主義——當然此刻恐怕也隻有樸素唯物主義可以存在——的立場，他們的期盼是正確的，或者說，他們的判定是符合事物發展的客觀規律的，但是，這就不是一個德先生賽先生橫行的世界，畢竟這裏是東方神話世界，怎麽可能不出現點兒神奇的事情呢？
再者說了。半了散人他們以樸素唯物主義的思想來判定事物發展規律，豈不是自絕於南無觀世音菩薩！
這一趟可是南無觀世音菩薩派遣他們來執行任務的，起碼他們自己是口口聲聲這樣宣稱的，要是他們都樸素唯物主義了，南無觀世音菩薩可怎麽活呀！
所以，即便他們是南無觀世音菩薩派來的，這樣信仰不堅定的，菩薩也不會保佑他們的。
沒有了南無觀世音菩薩的保佑，事件自然就更加不會往樸素唯物主義的道路上去展開。
在五個棍僧期待的目光中，呂清廣終於不再上升了。
這倒不是呂清廣沒有了上升的勢頭，如果願意，呂清廣倒是可以繼續爬雲，雖然不可能守青雲而得路，慢慢飛上天去卻還是做得到的，要不然呂清廣這個差半步就聖人的大羅金仙巔峰大圓滿也太假了。
呂清廣雖然是戰五渣，可畢竟也是大羅金仙巔峰大圓滿的戰五渣。
。
此番她也是這麽做的，寶劍不閃不避，對著打來的齊眉棍就是一劍橫掃。
對著張出塵腦袋劈來一齊眉棍的正是那年強氣盛的少年和尚，嚴格意義上說，他還不夠資格稱為和尚，隻能算是沙彌，
他離著張出塵比較近，第一個跳了起來，一蹦丈許高。腳還沒離地是，他就將齊眉棍高高舉起，上跳的時候，齊眉棍往後落，根子的另一頭都要打到他自己的屁股了，還有一頭自然雙手握著。等跳到最高處時，腰部用力，掄棍下砸，一個‘劈’字訣。123。用到了極處。
張出塵現在是在馬背上，高度跟對方跳起來以後相差不大，這也是那沙彌經驗不夠，又在氣頭上，隻是將自己覺得威力最大最有氣勢的招數使將出來，沒有衡量雙方的短長，如果是那個帶頭的中年壯碩和尚，估計會改用‘掃’字訣，而且不打人，隻打馬腿，將馬腿打折，騎在馬上的人必定跟著跌落，甚至可能被翻倒的馬壓住腿，到那時候再收拾就輕鬆愉快了。
看著齊眉棍劈下來，張出塵絲毫沒有驚慌，寶劍舉火燎天，向上迎去。
那十七八的沙彌看到張出塵如此托大。/
說時遲那時快，在電光火石之間，齊眉棍和柳彩虹寶劍就碰到了一塊兒，隻聽得‘叱’一聲輕響，齊眉棍被桖成了兩截。
那青年沙彌全力一棍劈下來，本以為是一棍應該打實，畢竟對方並未閃避，所以他根本沒有預備後招，就打算一下子見分曉，卻不料白臘杆兒做的齊眉棍，被對方寶劍輕輕鬆鬆跟削斷了，而且斷得如此幹淨利索，居然一點兒反彈的力道都沒有。半了散人讓他頓時失去了中心，人整個先前栽了過去。
好在旁邊有師兄跟上來助拳，手中齊眉棍一個‘纏’字訣，棍棒搭在他手中剩下的半截齊眉棍，纏住一帶，將他拉了開來，避免一頭撞在馬腿之上。
十三棍僧此刻設點臨檢，在他們自己看來是執行公務，那是遵行菩薩法旨辦差，大過天去了，自然不會遵循什麽單打獨鬥的江湖規矩，將動手了，十三根齊眉棍一起揮舞起來，四人圍攻李靖，四人欲擒下張出塵，另外五個卻是奔著呂清廣衝了過來。
誰讓呂清廣長發飄飄道袍無塵，讓人一看就覺得不簡單，所以對付他的人數最多。
雖然有慈悲大妖王隱身在身後保護，可呂清廣一遇到這種打鬥場麵就緊張。這不奇怪，吃瓜群眾們應該能理解，這就是當良民久了養成的心理素質，在自以為安全的角落中進行正義圍觀時，似乎是無所不能的，可一遇到舞槍弄棒地就立刻慌了，完全沒了章法。…。
看到五個壯漢揮舞著齊眉棍對著自己衝過來，深信自己這個戰五渣絕對不是敵手的呂清廣頓時慌了神，向上一縱身，飄起來，站到了毛驢背上。
就在這個時候，第一根齊眉棍已經對著呂清廣‘戳’了過來。
這是‘戳’字訣，不過，呂清廣這個不識貨的並不明白。
別人這一招本來是對著呂清廣胸口打來的，沒想到呂清廣突然跳到毛驢背上，這一下目標就變成了呂清廣下麵的命根子，雖然那物在本書中沒用，在上本書裏也沒有用過，可呂清廣也是不敢讓其受到一丁點兒傷害的，趕緊繼續向上蹦跳。
第一個衝到毛驢麵前的是個三十左右歲的瘦高和尚，禿頭鋥亮，太陽穴高高隆起，骨節粗大，行動迅猛。123。反應也很快，看到呂清廣再次躍起，立刻收招，齊眉棍舞了個花兒，就等著呂清廣落下來的時候再進行打擊。而采取‘舞花’的字訣還有一個目的，就是防備著對方打暗器。
此刻對方身在半空，力量是向上的，攻擊的方式就很單一了，唯一需要防備的就是其使用暗器，而等其上升的勢頭用盡，向下回落的時候，沒有地方可以借力，是攻擊的最佳時節。
他就等著。
等呂清廣上升的勢頭用盡。
等呂清廣下落。
其餘四個跟過來的晚了一步。/
他們不靠近，就可以從容躲開暗器，也能將對方遠逃的路線進行控製。
所以這五個棍僧都在等，等對手失去上升的勢頭，等對手下落。
從唯物主義——當然此刻恐怕也隻有樸素唯物主義可以存在——的立場，他們的期盼是正確的，或者說，他們的判定是符合事物發展的客觀規律的，但是，這就不是一個德先生賽先生橫行的世界，畢竟這裏是東方神話世界，怎麽可能不出現點兒神奇的事情呢？
再者說了。半了散人他們以樸素唯物主義的思想來判定事物發展規律，豈不是自絕於南無觀世音菩薩！
這一趟可是南無觀世音菩薩派遣他們來執行任務的，起碼他們自己是口口聲聲這樣宣稱的，要是他們都樸素唯物主義了，南無觀世音菩薩可怎麽活呀！
所以，即便他們是南無觀世音菩薩派來的，這樣信仰不堅定的，菩薩也不會保佑他們的。
沒有了南無觀世音菩薩的保佑，事件自然就更加不會往樸素唯物主義的道路上去展開。
在五個棍僧期待的目光中，呂清廣終於不再上升了。
這倒不是呂清廣沒有了上升的勢頭，如果願意，呂清廣倒是可以繼續爬雲，雖然不可能守青雲而得路，慢慢飛上天去卻還是做得到的，要不然呂清廣這個差半步就聖人的大羅金仙巔峰大圓滿也太假了。
呂清廣雖然是戰五渣，可畢竟也是大羅金仙巔峰大圓滿的戰五渣。
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