三代是什麽？這個得想想。
傷痕練體形成的衝擊，三代應是練力。
是這樣？延伸一番。
一代是削，實際上是消，會碎的原因是因為蠻橫。
二代的傷口更為細致，可誕生的先天理論上應該會強上那麽一點，而這一點是軟，本來是應對初代的蠻橫的，但要是初代退休了，這就輪到二代來試錯了。
初代：我們在幹三百年！這個我們拿手！！
一個硬，一個軟，一個細，一個粗，這三代估計是個篩子。
若二代無能，乏力的症狀都不會出現，而是直接貫通，在三代的身上打了一個孔。
這千穿百孔要應驗了。
這樣的孔可以隻有一個，但也可以很多，一個二代多少傷痕一次性就能射出多少空洞。
同樣的一次，但每一個孔，可以找一個二代做補，從每一個二代身體上取一道傷疤堵在孔裏，這樣二代中的疤痕會越來越少，相應的三代的孔也會變少，直至二代沒一個具備傷痕的，在把新誕生的三代給融化掉，而這個三代又可以把其他家夥的孔洞給治療耗。
嗯...就是這樣。
二代是練體，融化的三代是練啥？不太清楚。
反正二代練體是因為傷痕，而融化的孔洞其中大小深淺是有區別的，哪怕表麵上是完好的，但裏麵確是暗藏的縫隙，雖說明麵上這樣的縫隙並不存在，就像那治療好的傷疤一樣，但本質上卻是存在的。
並且這樣的本質還是無法治愈的，隻能靠第四代，要是米有第四代那就隻能靠練點什麽了，強生健體了。
本質上的升華可不是那麽容易的。
如第二代練體，它們的本質是傷痕，練體可以無傷無痕，可要是治療別人，則會留下非常隱性的傷痕，可要是它們被第三代治愈了，那它們將不在僅限於同代之間，也就是說三代那一天掛了彩，二代可以治，並且不會留下任何隱患，因二代的本質被根治了。
根治了之後，給其他家夥的傷勢治療好了，會比原本更加堅韌，並且這樣的堅韌是全身性的，如果全身僅僅是堅韌了一部分，那其他部分是不是就是傷痕了？是。
二代是升華過的，因它們具備第三代。
至於第三代想要升華...那得有第四代，不然...練生？嗯...練生！
要是麽有第四代本質上的升華怎麽玩來著？
練化咯？額。
遇事不明，直接練化。
這樣的代數太傷腦經，回到練氣，練氣也不是最重要的，主要的是完善軀體，衍生什麽都好，就是有些太笨重，為了減少這樣的笨重....嗯...反哺！氣息降落，反哺到世界腦門上，而世生充當這個反哺的媒介。
一份氣息的落下反哺到世界，世界又會吐出來，額...也可能不會吐，反正吐出來的更為精純一點。
要是世界不怎麽吐...嗯...到此為止。
麽的練。
世界要是外強中幹，那是沒得吐，需要補補身子好吧，正常是這樣的，但氣息灌入世界，至少也可以給自身帶來一些靈活，不太屬於練氣的範疇，而是舒經活骨。
這個東東，就像是世生通過自己讓世界獲得某種靈性物質，額...也可以說是練氣。
這些氣息怎麽來的？吸管抽的。
世界抽了進來，自己吃飽了，氣息逸散出去了，但卻吸不回來，或者說並不需要吸回來，甚至...有逸散這回事嗎？可能是沒有的。這些氣息本質上就是世界，有逸散這個過程嗎？
可能有，但也可能沒有。
以氣息構成世界，世界是不是可以源源不斷的吸入？嗯。
那麽世界可能隻會吸，不會吐，在不停壯大自己的同時，這樣的世界也非常普通，甚至於並不存在，因隻會吸的話，世生也會被世界給吸幹，或者說世界吐出來的，是生靈的部分？差不多。
這個就像吃壞了肚子，本來可以一直吃的，但吃壞了肚子導致吐了，要是吐多了，氣息自然越來越難吸。
這是第一種結果。
吃壞了肚子，導致吐出了廢氣，而這些對於世界不利的事物，就算對於生靈利好，但也是具備隱患的。
這個結果來自劃分，劃分出了世界和生靈的不同，所以世界會吐。
要是這些氣息，形成了生靈，那這些生靈對待世界的態度是惡的，就算是先天生靈吸收了這些氣息也是同樣，會對世界造成破壞。
如生靈注定對世界造成破壞，那世界有必要冒泡遭個罪嗎？沒有必要。所以這樣的世界是死寂的世界。
從源頭決定了結果，世界不會生靈，這是世與生的不同。
生靈就算是百般作為，世界仍舊是死的，因生靈吸收了那一份惡劣，那一份對待世界的惡劣，不過這份惡劣也是世界吸收生靈產生出來的不是，就是吐出來了而已。
這要是不吐相當於食生：一世無生，僅有世界。
這是世生一體，世界之中沒有任何一個生靈，結果注定了，世界一直哢哢吸，亦先天也要被吸幹。
額...不能說一世無生，其中有些變化，若先天生靈太多，世界的吸取會更加困難，這個就像是太雜了，矛盾重重，形成了阻礙，所以理論上生靈是有存活的希望的，但衰敗也可以說必然。
而是否能夠存活，取決於吸力大不大，也就是世界存在多少根吸管，吸管多，而生靈少，那自是一世無生，要是吸管少，而生靈多，可以苟活。
隻進不出的惡世，因生靈存活艱難，可相應的惡世也會帶來變相的好處，如生靈可以名正言順的掠世。
你它丫的既然吸我，那我取回自己的東西，是否應該？應該。
這樣的世界等同於給了生靈一個煉化的理由，不錯的理由。
煉化世界對於世界來說是不是惡？是。但卻是不錯。因世界先吸的。
不錯可行，適可而止，但基本上不存在適可而止，因世界對待生靈過於苛刻，世界消生，生靈獲取爭取更多有毛病嗎？沒有。
這是不錯之弊，適可而止簡直是奇跡。
這個就是看是世界吸收氣息來的快，還是生靈煉化世界來的快了，一般來說，隻要生靈這個腦子不出什麽大問題，會把世界吃幹抹淨嗎？不會。但也不一定，總有家夥會出現煉化一世的想法，把世界全部煉入己生，讓自己成為世界。
估計會有很多家夥跳出來阻止，那全部煉化唄。
吞噬一空，不夠純淨，這樣的家夥也就是成為下一座這樣的世界。
煉化世界是可以的，但僅限於煉化世界，不然要是煉化了其他生靈，成為了這樣的世界就是一個循環，而一個循環的世界是不存在的，當這樣的一個循環形成了，世界已無必要存在。
一個圈圈形成了，若無外力介入，往後就是一直重複的畫圈圈，沒必要存在，可也因為有外力的存在，所以這等古怪的圈圈可以一直畫下去。
本身應該是不存，但由於意外而存在。
這樣的世界幾乎百分百會進入某些意外，比如來自禁區的，來自文明的，來自宇宙的...因要是沒有意外介入，它們本應不存。
就算有意外介入好了，一個循環都形成了好吧，意外很厲害嗎？很牛嗶嗎？這樣的路是看的見的，那就是原始，因第一個循環已經形成了，先成就原始才有資格談談改變。
當然拉，要是誰阻止過這個循環的形成，那也意味著存在變數。
第一個循環阻止了，重新開始，變數橫生，這樣的變數就會讓世界吸取的同時，往外吐點東西出來，不在是完全的隻進不出，而世界往外吐東西的行為吧...是善。
行善作惡，沒的說，生靈對待世界是惡，但對待自己更狠。
世界吐出來的相當於生靈的一部分，那生靈吞下這些東西相當於什麽？食生。
這是吞噬。
相互競爭，互相殘殺，家常便飯，煉化世界？別想太多。它們會在世界中掀起戰爭，爭鬥等等，給世界帶來毀滅。
最終的結果：生靈全滅，世界殘存，當世界越來越殘破，那自是越來越普通。
若世界有靈，它們會出來遭這個罪嗎？不會。又不是白癡。
這個結果從頭到尾世界都是死寂的，但也存在變數，但就是生靈取世界而代之，如生靈成為世界的一部分，比如天天，這就很遭罪了好吧，可以轉變，但遭罪的過程也是必不可免的。
舉個例子：比如死狗。
它們可是遭過罪的那一批，雖說是罪有應得，但也是一種頂替，由頂替產生潔淨的時候，比如世界出現一片空白的地方，在由某些家夥以潔淨為媒介，在加上自身的化生形成淨化效果。
就算是一些與死狗有深仇大恨的，對於這樣的結果它們也不得不認，而這回事可以說是取而代之，但更是釋然，不得不說，生靈還是挺牛嗶的，但一己之力終歸太小，不足以扭轉乾坤。
不是說不行，而是心慈手軟了，有了這麽一個頂包了，應該要心狠手辣的吞噬的幹幹淨淨的才對，要是心慈手軟，相互吞噬的結果可是會一直持續下去的。
至於為什麽會心慈手軟...
世吞生是惡，但吐出的氣息卻是善，世道本惡，奈何善生仁慈，而每一份仁慈都是作惡，對世界的惡，對自身的狠。
本來戰爭可以一次性徹底結束的，但由於仁慈阻止了，這樣的戰爭將會持續不斷，好人可不一定會有好報的，更可能會遭天譴。
仁慈的讓吞噬一直持續，世界能不針對你？反而是那些猖狂霸道的，更加走的順，不過它們也遲早會心生憐憫。
世道本惡，多的是作惡多端之輩，而能惡貫滿盈的家夥少之又少，當有一個惡貫滿盈的家夥融世，很多問題直接解決了。
於世界來說，生靈之間相互吞噬，相互競爭，可並不是對世界的惡，隻要沒有對世界造成破壞，既不是惡，那又是什麽？若沒有造成破壞則是良，若造成了破壞，但卻一直在吞噬競爭，這是行善。
世界的視角和生靈的視角是兩個玩意，生靈這東東是很容易形成誤會的。
比如相互吞噬，它們誤會成了惡，但這份惡是它們造成的嗎？不是。而是世界的影響。
世界自知是惡，生靈獲得認知，以為自己在作惡，但其實吧...是生靈不自覺的把自己代入了世界的視角當中。
既然知道是作惡，為何要作？活不下去？既然活不下去，那當然要一直作下去，但往往能活下去的時候就不作了，自己是能活下去了，其他家夥能活下去嗎？嗬嗬。而活不下去的家夥，它們會作惡嗎？會。
救濟它們？救濟的了一個，還能救濟的了世界不成？這樣的救濟就像是拖延。
勉強能活，因救濟而存在，而救濟的家夥往往是麽有好下場的，救濟了隻能說勉強能活，但活著就是受苦有意思？沒意思。
愚昧之善，沒有良知，苦盡甘來，那是奢望。
不說愚昧之善無用，但這是將希望交付在別人的手上，當不存的希望多了，或許會出現那麽一個惡貫滿盈的家夥。
這是昧善的效果，堅信自己做的是善事，不曾反思。
要是反思了...良知可不一定是善意的。
如天下都在吞噬，誰都不喜歡吞噬，卻依舊在吞，自己也要照做嗎？要知道自己可以不吞了，有的選了，在深思一番，吞噬是不是很過癮？
良知這回事可是很矛盾的，這種結果的良知那是明知是錯，但又樂此不疲。
若世界本是沒有良知的，那就是一直愚昧咯，良知這東西可並不是與生具來的。
存在良知，可要是本來沒有，則需要誕生，行善這個玩意可以誕生出良知，但那是誕生，需要生靈全滅了才會誕生，這是順其自然，可要是想某些東西提早出現，那就是化生。
以自身為基礎，作為誕生的養料。
如一個善良的生靈，以自生為代價提一個問題：比如什麽是行善。
這個問題的答案，隻針對這個問題。
迷離三問。
為什麽行善：原因。
什麽是行善：結果。
行善為什麽：未知。
原因如同過往，答案早已寫明，這是最為容易回答的，甚至不需要化生，隻不過化生可以得到準確的答案，比瞎蒙更實在，但正常都是瞎蒙，自以為是，那就是。
至於結果...都它丫的化生了，明白的告訴你，你一生的行為就是行善的標準，化生之時，成為這個標準，因你問的是什麽是行善，那其他家夥則會告訴你，你行即是善，因你結出來的是善果，你認為什麽是善，那就是善。
這個玩意是證生。
過往和現在，一般是不會超過一生的範圍的，如原因你認為的作惡，則可以是你行善的原因。
這樣的方式等同於是以一生來明確出一個標準：驗明正身。
有必要化生嗎？沒必要。因可以自明，更可以自證。
至於未知...你它丫的行善是為了什麽？是功名？還是回報？要求可以自己提。
如救濟一個貧民，你要求它幹什麽？這可以是行善的目的，三思三思就是這樣。
至於化生...那是深究，能深究多少，能提出幾問，在於己。
如原因已知，結果已明，未知已得。
那化生了，可以針對一個問題問三次。
一問：什麽是行善。
既然結果已明，那第一個問題給你揭曉其他生靈所認為的善，生生匯眾，聚沙成塔。
二問：什麽是行善。
這時世界會給你看到，它善良的一麵，它的善行，它的本質，如吐出的那口氣，便是世界本質的善。
三問：什麽是行善。
讓其瞅瞅自身的本質，估摸著會顛覆認知。
雖說那口氣是善，但世界的本質是惡的，那生靈看到的則是惡，自知的惡，即是...善。
之所以會顛覆認知，那是因為行善是作惡，因一口氣而形成的生靈，作惡才是善己。
要是善世...要知道世界的本質是惡的，善世代表衝突。
當然拉，三問僅限於一個問題，不會回答更多，比如怎樣善世，怎麽化解衝突等等，這可不在一個問題的範疇之內，以作惡的行為善世，這玩意可是存在不少周折的，首先便是觀念上的扭轉，而三問便是扭轉認知的過程。
一般的生靈，那是提到了第三問，那是...哈哈。
生靈：不可能！絕對不可能！
這代表扭轉失敗，生靈自主，既然扭轉失敗了，那便不存在第三問，哪怕是問過，但自身堅決的否定了不是嗎？
由於第三問的否定，第一問是錯，第二問亦是錯，照著第一問和第二問的結果行事，那是將錯就錯，大錯特錯。
本來第一問和第二問是應該抹去的，但由於生靈對第三問的否定，但對於第一和第二那是無比認可，故產生了模糊，當模糊有一天清晰了，興許就是犯錯的時候了。
莫問。
莫要在問。
當一個生靈連第三問都不能過關，有第四問嗎？沒有。
化生不一定會死，但卻會失敗。
要是第三問過關了，嘿嘿！
在問問：什麽是行善。
一個問題問四次。
這時世界就會告訴你，那個聚沙成的塔都是善行，但僅限於你，但限於對於你來說才是善行，而那樣的善行是千奇百怪的，生靈確定能夠一一滿盤皆受嗎？嗯？
偽善亦可成真，它們是假，但卻可以成為生靈的真相。
這樣的真相說它殘酷不見得，就是不那麽容易接受。
比如有些家夥認為殺戮是善，能接受嗎？接受不了對吧，這也是生靈和世界的差別，而很多時候世界是死寂的原因...咳咳！眼不見為淨。
如果第四問是一個選擇題。
第一個選擇：滿盤接受。
第二個選擇：遺忘所有。
接受千奇百怪的真相，那簡直不能忍，遺忘所有是不是更加輕易？嗯。一時接受不了，可以慢慢適應不是，以遺忘的方式。
可這第四問是選擇題嗎？隻能說可以是。
全部接受當生靈是誰？是聖？扯蛋。
遺忘唄。
可要是遺忘了，還存在第五關嗎？麽有。
要是全部接受了，嘻嘻！同樣的問題再來一次。
五問：什麽是行善。
估計世界也要罵娘了，簡單不當人，可既然過關了，那就承受好了。
世界的本質要是惡，若能承受這所有的惡，那誰就是善良的咯，但真的能承受嗎？哈哈。
惡意注入，能否一直保持善良？
世界吐出了一口氣，這個生靈會吐出自己的善良嗎？能承受能吐出來就是行善，這就像是一個圓。
當那份善良吐出來了，誰在作答？是世界？不是。而是自己的那份邪惡。
這是不是一個圓？哈哈。
邪惡的自己回答善良的問題。好玩不？
那麽天真的善良還要進行第六問嗎？看看邪惡的自己怎麽回答第六問。
邪惡：你們可不要太過分了！！！
嘻嘻。
六問：什麽是行善。
一如第三問，就說行善是作惡，你它丫的做不做，當自身成為善良的化身時，做了是惡，不做亦是惡。
善良決定做，在做化生，善良做了，但又沒有做。
那麽善良的化生，還要在問嗎？
善良說：問！！！
哈哈。
相信魔會給你一個非常不錯的答案。
魔說：一意孤行。
眾多善行，任選其一，最簡單的、最喜歡的、最滿意的、最霸道的。
選對了，過關！
還有問嗎？
鬼說：善貌眾多，分得清自己是誰嗎？
如那一口氣形成了眾多生靈，當自己成為了每一個生靈時，誰才是那個原本的自己？
是它？是祂？還是他？我是誰？誰是我？
善良說：我是他！但他不是我！
鬼說：回答正確！
第一問不是你問的，你如今是化身，你是他，但他不是你。
鬼說：過關！
君君搓搓手：是不是輪到我了？
善良：咳咳！其實我們不太想問了。
君君：別呀！難得出場一次。
善良：行吧。
善良：什麽是善良！
君君：若本君默認！你即過關，你應該保持沉默！
善良：早說我們不太想問了，多嘴！
君君：嘻嘻！過關過關。
天天：咳咳！小子！還有問題嗎？
善良：無言以對了，還能問什麽？
天天：問錯。
善良：那...我錯了嗎？
天天：不錯。
善良：但我想改，當不錯的我改錯了，我還存在嗎？
天天：你說它們會認錯嗎？認錯又是為了什麽？一切若因你而存在，那它們認錯便為了你。你希望它們認錯嗎？要是它們認錯了，改錯無非是重蹈覆車，若沒有你，它們可以認錯，即是為己，也是為你，這是改變。
善良：也就是說，但凡老子尚存希望，就算可以改，但也不能改對吧。
天天：正確。那麽你們能滅掉自己的希望嗎？你們能對世界失望透頂嗎？或者說時代。當失望透頂了，你們又會為時代或者世界帶來改變嗎？不會。
善良：既然是這樣，那又應該怎樣改變？
天天：當然是力挽狂瀾。
善良：你仿佛在說笑，個體之力豈能與世界媲美。
天天：那假如這樣的世界存在兩個呢？假如你們可以返回到很久遠的過去呢？
善良：獨善其身...
天天：是！這是挽救，更是挽回，自身返回過往，通過自身改變未來，雖說如今的過往依舊存在，可未來可以反攻不是嗎？如現在的世界出現了很多很多的未來身，轉世而來，扭轉一切，殊途同歸。
當現有的一切全部完蛋，這片過往是不是由未來做主？
善良：過往和未來是不一樣。
天天：當過往的一切全部清除，那麽過往在表麵上是不是可以跟未來一樣？未來行動的同時，過往依舊在動，那這樣的過往是不是很像一塊鏡麵？
善良：讓過往成為未來的鏡麵，這勉強有點太殘忍了。
天天：轉世可以是互通的，未來轉世於過往，當成為鏡麵之際，過往也可以轉世到未來不是，於過往而言，未來是什麽？前生！於未來而言過往是什麽？來世。
善良：前生來世相互交織，這是改變？
天天：這是改變。
善良：一生更多了，更重了。
天天：過往來回，相生交匯，生的確是更多，但重的又不是它們，而且它們帶來的改變可以減輕重量不是嗎？
善良：多生又怎麽解決？
天天：相生可以重合，更可以劃分。
善良：誰是主？誰是從？
天天：殊途是同歸，而分道揚鑣亦是巧合所在。
善良：這世界分支的蔓延...發展是牛嗶了，但禍患也是出奇的多。
天天：那就原地畫圈圈好了。
善良：行呀。
天天：瞧你們這點出息。
善良：......
傷痕練體形成的衝擊，三代應是練力。
是這樣？延伸一番。
一代是削，實際上是消，會碎的原因是因為蠻橫。
二代的傷口更為細致，可誕生的先天理論上應該會強上那麽一點，而這一點是軟，本來是應對初代的蠻橫的，但要是初代退休了，這就輪到二代來試錯了。
初代：我們在幹三百年！這個我們拿手！！
一個硬，一個軟，一個細，一個粗，這三代估計是個篩子。
若二代無能，乏力的症狀都不會出現，而是直接貫通，在三代的身上打了一個孔。
這千穿百孔要應驗了。
這樣的孔可以隻有一個，但也可以很多，一個二代多少傷痕一次性就能射出多少空洞。
同樣的一次，但每一個孔，可以找一個二代做補，從每一個二代身體上取一道傷疤堵在孔裏，這樣二代中的疤痕會越來越少，相應的三代的孔也會變少，直至二代沒一個具備傷痕的，在把新誕生的三代給融化掉，而這個三代又可以把其他家夥的孔洞給治療耗。
嗯...就是這樣。
二代是練體，融化的三代是練啥？不太清楚。
反正二代練體是因為傷痕，而融化的孔洞其中大小深淺是有區別的，哪怕表麵上是完好的，但裏麵確是暗藏的縫隙，雖說明麵上這樣的縫隙並不存在，就像那治療好的傷疤一樣，但本質上卻是存在的。
並且這樣的本質還是無法治愈的，隻能靠第四代，要是米有第四代那就隻能靠練點什麽了，強生健體了。
本質上的升華可不是那麽容易的。
如第二代練體，它們的本質是傷痕，練體可以無傷無痕，可要是治療別人，則會留下非常隱性的傷痕，可要是它們被第三代治愈了，那它們將不在僅限於同代之間，也就是說三代那一天掛了彩，二代可以治，並且不會留下任何隱患，因二代的本質被根治了。
根治了之後，給其他家夥的傷勢治療好了，會比原本更加堅韌，並且這樣的堅韌是全身性的，如果全身僅僅是堅韌了一部分，那其他部分是不是就是傷痕了？是。
二代是升華過的，因它們具備第三代。
至於第三代想要升華...那得有第四代，不然...練生？嗯...練生！
要是麽有第四代本質上的升華怎麽玩來著？
練化咯？額。
遇事不明，直接練化。
這樣的代數太傷腦經，回到練氣，練氣也不是最重要的，主要的是完善軀體，衍生什麽都好，就是有些太笨重，為了減少這樣的笨重....嗯...反哺！氣息降落，反哺到世界腦門上，而世生充當這個反哺的媒介。
一份氣息的落下反哺到世界，世界又會吐出來，額...也可能不會吐，反正吐出來的更為精純一點。
要是世界不怎麽吐...嗯...到此為止。
麽的練。
世界要是外強中幹，那是沒得吐，需要補補身子好吧，正常是這樣的，但氣息灌入世界，至少也可以給自身帶來一些靈活，不太屬於練氣的範疇，而是舒經活骨。
這個東東，就像是世生通過自己讓世界獲得某種靈性物質，額...也可以說是練氣。
這些氣息怎麽來的？吸管抽的。
世界抽了進來，自己吃飽了，氣息逸散出去了，但卻吸不回來，或者說並不需要吸回來，甚至...有逸散這回事嗎？可能是沒有的。這些氣息本質上就是世界，有逸散這個過程嗎？
可能有，但也可能沒有。
以氣息構成世界，世界是不是可以源源不斷的吸入？嗯。
那麽世界可能隻會吸，不會吐，在不停壯大自己的同時，這樣的世界也非常普通，甚至於並不存在，因隻會吸的話，世生也會被世界給吸幹，或者說世界吐出來的，是生靈的部分？差不多。
這個就像吃壞了肚子，本來可以一直吃的，但吃壞了肚子導致吐了，要是吐多了，氣息自然越來越難吸。
這是第一種結果。
吃壞了肚子，導致吐出了廢氣，而這些對於世界不利的事物，就算對於生靈利好，但也是具備隱患的。
這個結果來自劃分，劃分出了世界和生靈的不同，所以世界會吐。
要是這些氣息，形成了生靈，那這些生靈對待世界的態度是惡的，就算是先天生靈吸收了這些氣息也是同樣，會對世界造成破壞。
如生靈注定對世界造成破壞，那世界有必要冒泡遭個罪嗎？沒有必要。所以這樣的世界是死寂的世界。
從源頭決定了結果，世界不會生靈，這是世與生的不同。
生靈就算是百般作為，世界仍舊是死的，因生靈吸收了那一份惡劣，那一份對待世界的惡劣，不過這份惡劣也是世界吸收生靈產生出來的不是，就是吐出來了而已。
這要是不吐相當於食生：一世無生，僅有世界。
這是世生一體，世界之中沒有任何一個生靈，結果注定了，世界一直哢哢吸，亦先天也要被吸幹。
額...不能說一世無生，其中有些變化，若先天生靈太多，世界的吸取會更加困難，這個就像是太雜了，矛盾重重，形成了阻礙，所以理論上生靈是有存活的希望的，但衰敗也可以說必然。
而是否能夠存活，取決於吸力大不大，也就是世界存在多少根吸管，吸管多，而生靈少，那自是一世無生，要是吸管少，而生靈多，可以苟活。
隻進不出的惡世，因生靈存活艱難，可相應的惡世也會帶來變相的好處，如生靈可以名正言順的掠世。
你它丫的既然吸我，那我取回自己的東西，是否應該？應該。
這樣的世界等同於給了生靈一個煉化的理由，不錯的理由。
煉化世界對於世界來說是不是惡？是。但卻是不錯。因世界先吸的。
不錯可行，適可而止，但基本上不存在適可而止，因世界對待生靈過於苛刻，世界消生，生靈獲取爭取更多有毛病嗎？沒有。
這是不錯之弊，適可而止簡直是奇跡。
這個就是看是世界吸收氣息來的快，還是生靈煉化世界來的快了，一般來說，隻要生靈這個腦子不出什麽大問題，會把世界吃幹抹淨嗎？不會。但也不一定，總有家夥會出現煉化一世的想法，把世界全部煉入己生，讓自己成為世界。
估計會有很多家夥跳出來阻止，那全部煉化唄。
吞噬一空，不夠純淨，這樣的家夥也就是成為下一座這樣的世界。
煉化世界是可以的，但僅限於煉化世界，不然要是煉化了其他生靈，成為了這樣的世界就是一個循環，而一個循環的世界是不存在的，當這樣的一個循環形成了，世界已無必要存在。
一個圈圈形成了，若無外力介入，往後就是一直重複的畫圈圈，沒必要存在，可也因為有外力的存在，所以這等古怪的圈圈可以一直畫下去。
本身應該是不存，但由於意外而存在。
這樣的世界幾乎百分百會進入某些意外，比如來自禁區的，來自文明的，來自宇宙的...因要是沒有意外介入，它們本應不存。
就算有意外介入好了，一個循環都形成了好吧，意外很厲害嗎？很牛嗶嗎？這樣的路是看的見的，那就是原始，因第一個循環已經形成了，先成就原始才有資格談談改變。
當然拉，要是誰阻止過這個循環的形成，那也意味著存在變數。
第一個循環阻止了，重新開始，變數橫生，這樣的變數就會讓世界吸取的同時，往外吐點東西出來，不在是完全的隻進不出，而世界往外吐東西的行為吧...是善。
行善作惡，沒的說，生靈對待世界是惡，但對待自己更狠。
世界吐出來的相當於生靈的一部分，那生靈吞下這些東西相當於什麽？食生。
這是吞噬。
相互競爭，互相殘殺，家常便飯，煉化世界？別想太多。它們會在世界中掀起戰爭，爭鬥等等，給世界帶來毀滅。
最終的結果：生靈全滅，世界殘存，當世界越來越殘破，那自是越來越普通。
若世界有靈，它們會出來遭這個罪嗎？不會。又不是白癡。
這個結果從頭到尾世界都是死寂的，但也存在變數，但就是生靈取世界而代之，如生靈成為世界的一部分，比如天天，這就很遭罪了好吧，可以轉變，但遭罪的過程也是必不可免的。
舉個例子：比如死狗。
它們可是遭過罪的那一批，雖說是罪有應得，但也是一種頂替，由頂替產生潔淨的時候，比如世界出現一片空白的地方，在由某些家夥以潔淨為媒介，在加上自身的化生形成淨化效果。
就算是一些與死狗有深仇大恨的，對於這樣的結果它們也不得不認，而這回事可以說是取而代之，但更是釋然，不得不說，生靈還是挺牛嗶的，但一己之力終歸太小，不足以扭轉乾坤。
不是說不行，而是心慈手軟了，有了這麽一個頂包了，應該要心狠手辣的吞噬的幹幹淨淨的才對，要是心慈手軟，相互吞噬的結果可是會一直持續下去的。
至於為什麽會心慈手軟...
世吞生是惡，但吐出的氣息卻是善，世道本惡，奈何善生仁慈，而每一份仁慈都是作惡，對世界的惡，對自身的狠。
本來戰爭可以一次性徹底結束的，但由於仁慈阻止了，這樣的戰爭將會持續不斷，好人可不一定會有好報的，更可能會遭天譴。
仁慈的讓吞噬一直持續，世界能不針對你？反而是那些猖狂霸道的，更加走的順，不過它們也遲早會心生憐憫。
世道本惡，多的是作惡多端之輩，而能惡貫滿盈的家夥少之又少，當有一個惡貫滿盈的家夥融世，很多問題直接解決了。
於世界來說，生靈之間相互吞噬，相互競爭，可並不是對世界的惡，隻要沒有對世界造成破壞，既不是惡，那又是什麽？若沒有造成破壞則是良，若造成了破壞，但卻一直在吞噬競爭，這是行善。
世界的視角和生靈的視角是兩個玩意，生靈這東東是很容易形成誤會的。
比如相互吞噬，它們誤會成了惡，但這份惡是它們造成的嗎？不是。而是世界的影響。
世界自知是惡，生靈獲得認知，以為自己在作惡，但其實吧...是生靈不自覺的把自己代入了世界的視角當中。
既然知道是作惡，為何要作？活不下去？既然活不下去，那當然要一直作下去，但往往能活下去的時候就不作了，自己是能活下去了，其他家夥能活下去嗎？嗬嗬。而活不下去的家夥，它們會作惡嗎？會。
救濟它們？救濟的了一個，還能救濟的了世界不成？這樣的救濟就像是拖延。
勉強能活，因救濟而存在，而救濟的家夥往往是麽有好下場的，救濟了隻能說勉強能活，但活著就是受苦有意思？沒意思。
愚昧之善，沒有良知，苦盡甘來，那是奢望。
不說愚昧之善無用，但這是將希望交付在別人的手上，當不存的希望多了，或許會出現那麽一個惡貫滿盈的家夥。
這是昧善的效果，堅信自己做的是善事，不曾反思。
要是反思了...良知可不一定是善意的。
如天下都在吞噬，誰都不喜歡吞噬，卻依舊在吞，自己也要照做嗎？要知道自己可以不吞了，有的選了，在深思一番，吞噬是不是很過癮？
良知這回事可是很矛盾的，這種結果的良知那是明知是錯，但又樂此不疲。
若世界本是沒有良知的，那就是一直愚昧咯，良知這東西可並不是與生具來的。
存在良知，可要是本來沒有，則需要誕生，行善這個玩意可以誕生出良知，但那是誕生，需要生靈全滅了才會誕生，這是順其自然，可要是想某些東西提早出現，那就是化生。
以自身為基礎，作為誕生的養料。
如一個善良的生靈，以自生為代價提一個問題：比如什麽是行善。
這個問題的答案，隻針對這個問題。
迷離三問。
為什麽行善：原因。
什麽是行善：結果。
行善為什麽：未知。
原因如同過往，答案早已寫明，這是最為容易回答的，甚至不需要化生，隻不過化生可以得到準確的答案，比瞎蒙更實在，但正常都是瞎蒙，自以為是，那就是。
至於結果...都它丫的化生了，明白的告訴你，你一生的行為就是行善的標準，化生之時，成為這個標準，因你問的是什麽是行善，那其他家夥則會告訴你，你行即是善，因你結出來的是善果，你認為什麽是善，那就是善。
這個玩意是證生。
過往和現在，一般是不會超過一生的範圍的，如原因你認為的作惡，則可以是你行善的原因。
這樣的方式等同於是以一生來明確出一個標準：驗明正身。
有必要化生嗎？沒必要。因可以自明，更可以自證。
至於未知...你它丫的行善是為了什麽？是功名？還是回報？要求可以自己提。
如救濟一個貧民，你要求它幹什麽？這可以是行善的目的，三思三思就是這樣。
至於化生...那是深究，能深究多少，能提出幾問，在於己。
如原因已知，結果已明，未知已得。
那化生了，可以針對一個問題問三次。
一問：什麽是行善。
既然結果已明，那第一個問題給你揭曉其他生靈所認為的善，生生匯眾，聚沙成塔。
二問：什麽是行善。
這時世界會給你看到，它善良的一麵，它的善行，它的本質，如吐出的那口氣，便是世界本質的善。
三問：什麽是行善。
讓其瞅瞅自身的本質，估摸著會顛覆認知。
雖說那口氣是善，但世界的本質是惡的，那生靈看到的則是惡，自知的惡，即是...善。
之所以會顛覆認知，那是因為行善是作惡，因一口氣而形成的生靈，作惡才是善己。
要是善世...要知道世界的本質是惡的，善世代表衝突。
當然拉，三問僅限於一個問題，不會回答更多，比如怎樣善世，怎麽化解衝突等等，這可不在一個問題的範疇之內，以作惡的行為善世，這玩意可是存在不少周折的，首先便是觀念上的扭轉，而三問便是扭轉認知的過程。
一般的生靈，那是提到了第三問，那是...哈哈。
生靈：不可能！絕對不可能！
這代表扭轉失敗，生靈自主，既然扭轉失敗了，那便不存在第三問，哪怕是問過，但自身堅決的否定了不是嗎？
由於第三問的否定，第一問是錯，第二問亦是錯，照著第一問和第二問的結果行事，那是將錯就錯，大錯特錯。
本來第一問和第二問是應該抹去的，但由於生靈對第三問的否定，但對於第一和第二那是無比認可，故產生了模糊，當模糊有一天清晰了，興許就是犯錯的時候了。
莫問。
莫要在問。
當一個生靈連第三問都不能過關，有第四問嗎？沒有。
化生不一定會死，但卻會失敗。
要是第三問過關了，嘿嘿！
在問問：什麽是行善。
一個問題問四次。
這時世界就會告訴你，那個聚沙成的塔都是善行，但僅限於你，但限於對於你來說才是善行，而那樣的善行是千奇百怪的，生靈確定能夠一一滿盤皆受嗎？嗯？
偽善亦可成真，它們是假，但卻可以成為生靈的真相。
這樣的真相說它殘酷不見得，就是不那麽容易接受。
比如有些家夥認為殺戮是善，能接受嗎？接受不了對吧，這也是生靈和世界的差別，而很多時候世界是死寂的原因...咳咳！眼不見為淨。
如果第四問是一個選擇題。
第一個選擇：滿盤接受。
第二個選擇：遺忘所有。
接受千奇百怪的真相，那簡直不能忍，遺忘所有是不是更加輕易？嗯。一時接受不了，可以慢慢適應不是，以遺忘的方式。
可這第四問是選擇題嗎？隻能說可以是。
全部接受當生靈是誰？是聖？扯蛋。
遺忘唄。
可要是遺忘了，還存在第五關嗎？麽有。
要是全部接受了，嘻嘻！同樣的問題再來一次。
五問：什麽是行善。
估計世界也要罵娘了，簡單不當人，可既然過關了，那就承受好了。
世界的本質要是惡，若能承受這所有的惡，那誰就是善良的咯，但真的能承受嗎？哈哈。
惡意注入，能否一直保持善良？
世界吐出了一口氣，這個生靈會吐出自己的善良嗎？能承受能吐出來就是行善，這就像是一個圓。
當那份善良吐出來了，誰在作答？是世界？不是。而是自己的那份邪惡。
這是不是一個圓？哈哈。
邪惡的自己回答善良的問題。好玩不？
那麽天真的善良還要進行第六問嗎？看看邪惡的自己怎麽回答第六問。
邪惡：你們可不要太過分了！！！
嘻嘻。
六問：什麽是行善。
一如第三問，就說行善是作惡，你它丫的做不做，當自身成為善良的化身時，做了是惡，不做亦是惡。
善良決定做，在做化生，善良做了，但又沒有做。
那麽善良的化生，還要在問嗎？
善良說：問！！！
哈哈。
相信魔會給你一個非常不錯的答案。
魔說：一意孤行。
眾多善行，任選其一，最簡單的、最喜歡的、最滿意的、最霸道的。
選對了，過關！
還有問嗎？
鬼說：善貌眾多，分得清自己是誰嗎？
如那一口氣形成了眾多生靈，當自己成為了每一個生靈時，誰才是那個原本的自己？
是它？是祂？還是他？我是誰？誰是我？
善良說：我是他！但他不是我！
鬼說：回答正確！
第一問不是你問的，你如今是化身，你是他，但他不是你。
鬼說：過關！
君君搓搓手：是不是輪到我了？
善良：咳咳！其實我們不太想問了。
君君：別呀！難得出場一次。
善良：行吧。
善良：什麽是善良！
君君：若本君默認！你即過關，你應該保持沉默！
善良：早說我們不太想問了，多嘴！
君君：嘻嘻！過關過關。
天天：咳咳！小子！還有問題嗎？
善良：無言以對了，還能問什麽？
天天：問錯。
善良：那...我錯了嗎？
天天：不錯。
善良：但我想改，當不錯的我改錯了，我還存在嗎？
天天：你說它們會認錯嗎？認錯又是為了什麽？一切若因你而存在，那它們認錯便為了你。你希望它們認錯嗎？要是它們認錯了，改錯無非是重蹈覆車，若沒有你，它們可以認錯，即是為己，也是為你，這是改變。
善良：也就是說，但凡老子尚存希望，就算可以改，但也不能改對吧。
天天：正確。那麽你們能滅掉自己的希望嗎？你們能對世界失望透頂嗎？或者說時代。當失望透頂了，你們又會為時代或者世界帶來改變嗎？不會。
善良：既然是這樣，那又應該怎樣改變？
天天：當然是力挽狂瀾。
善良：你仿佛在說笑，個體之力豈能與世界媲美。
天天：那假如這樣的世界存在兩個呢？假如你們可以返回到很久遠的過去呢？
善良：獨善其身...
天天：是！這是挽救，更是挽回，自身返回過往，通過自身改變未來，雖說如今的過往依舊存在，可未來可以反攻不是嗎？如現在的世界出現了很多很多的未來身，轉世而來，扭轉一切，殊途同歸。
當現有的一切全部完蛋，這片過往是不是由未來做主？
善良：過往和未來是不一樣。
天天：當過往的一切全部清除，那麽過往在表麵上是不是可以跟未來一樣？未來行動的同時，過往依舊在動，那這樣的過往是不是很像一塊鏡麵？
善良：讓過往成為未來的鏡麵，這勉強有點太殘忍了。
天天：轉世可以是互通的，未來轉世於過往，當成為鏡麵之際，過往也可以轉世到未來不是，於過往而言，未來是什麽？前生！於未來而言過往是什麽？來世。
善良：前生來世相互交織，這是改變？
天天：這是改變。
善良：一生更多了，更重了。
天天：過往來回，相生交匯，生的確是更多，但重的又不是它們，而且它們帶來的改變可以減輕重量不是嗎？
善良：多生又怎麽解決？
天天：相生可以重合，更可以劃分。
善良：誰是主？誰是從？
天天：殊途是同歸，而分道揚鑣亦是巧合所在。
善良：這世界分支的蔓延...發展是牛嗶了，但禍患也是出奇的多。
天天：那就原地畫圈圈好了。
善良：行呀。
天天：瞧你們這點出息。
善良：......