吃自己那是行不通，可互食倒是輕而易舉，比如說吃娃娃，或者說吃別人，反正痛的不是自己，可感同身受不是，所以會盡可能的打暈了在吃。
文明的做法，也可以說是講究。
先幹暈了，感受不是那麽深刻了，可以開吃了，而是互食，同樣也是混在一起的方式之一，不過有些家夥卻玩出來花。
利用明白事理的娃娃，利用那份親近的感情，達到深刻影響的目的。
比如說把娃娃的親家給燉了，喂給娃娃吃，但這樣的喂可不是逼迫，更不是變態。
它丫的都要餓死了，既然都要餓死了，那讓娃娃吃了自己是不是可以多存活一段時間？這當然沒有任何問題。
這對於明白事理的娃娃來說，感受絕對是深刻的。
至少在那時是感受深刻，至於現在...很多事情都淡了，世界的份量變輕了，而對我們來說更是輕盈，饑荒這回事有些遠了，而亂世就是另一回事了。
世時隻是將盡，還沒有盡不是，有的救好吧，隻不過有些東西此一時，彼一時。
這時的烹飪，在那時可是餓鬼。
凡食親者，都是餓鬼，而它們也代表者另一個東西：饑荒。或者說饑荒軍團。
額...饑荒軍比較少。
誰敢組織饑荒軍來著？晚輩也不敢好吧。
除非這個晚輩能做到在無之上，成為天下第一的頭頭，這樣才能讓餓鬼成軍，各自一團。
全部由娃娃組成的饑荒軍團...嘻嘻。
恐怖。
不說蕩平一切，至少扭轉乾坤不是問題。
可一個晚輩，在傳教的同時，又要成為天下第一，屬實太難為了，或者說沒有可能。
因當這個晚輩想要成為頭頭時，一個個餓鬼會附庸而來。
這可不是什麽好事。
饑荒的別名可不是白叫的，在未成為頭頭時，接受餓鬼的附庸帶來的是饑荒。
而當成為頭頭之後在招募餓鬼，則是足食管飽，這是不同的效果。
非在無之上不可差遣，因這群娃娃的親家燉了不是，往後隻有認的至親。
同樣的，不是每一個餓鬼都能明白理發。
誰給食誰就是爹？這可不行。
餓鬼容易造，但卻不容易約束。
燉掉親家，造出餓鬼，誰管飽誰就是至親，可它們本質上是一種災禍的雛形，堪稱到哪哪饑荒。
額...補充說明。
這親家可不是逼著燉的，而是人家自己燉自己，自己做出的選擇，這和強行的把小鬼們的親家給燉了是不同的。
自己做出的選擇，作為小鬼，就算是難下咽，也必須要吃光光。
吃光光則是第一條規矩，代表成為餓鬼，不過隻是一個雛。
作為餓鬼，有些東西是不能吃的。
比如食物。
餓鬼食親，不能在食，視為絕食。
理論上可以絕，但實際上絕不了，它們同樣需要吃的，隻不過是時間長短而已。
作為餓鬼們最為優質的食物。
其一：自己。
第一餐吃自己視為佳，餓鬼自食。
食親流血，自食品味。
難以絕食，但未曾不行，吃自己要是能吃飽，則是絕食。
這樣的家夥自此不在需要所謂的食物。
其二：浮屍。
這樣的浮屍，也就是那些寧可餓死的家夥，這是餓鬼們的第二餐。
先吃親家，在啃自己，在食至親。
如果說親家是吃光，啃自己是吃飽，那浮屍則是吃撐，不準吐一直吃，吃盡天下浮屍。
其三：餓鬼。
當天下在無浮屍了，則餓鬼互食。
這是餓鬼們的第三餐，吃到隻剩下一個。
其四：食鼎。
無論是自食，還是浮屍，或是互食，都屬於生撕，可以直接啃，但唯獨親家，當初可是燉的，有那麽一個熬煉的容器在。
第四餐則是這個看似不起眼的容器，而這個要求也簡單，完整的吃下去，無論這個容器有多大，沒有這麽大的口，那就撕開。
自食其身也好，啃食浮屍也罷，互食盡飲也行，都是在撕不是，隻不是撕的方式不同。
到了第四步可以撕開自身了不是，雖說不見得能完整的吞下去，但卻可以做到完整的吞下去，難度的問題。
親家難以下咽，自身難以忍心，浮屍難以下口，餓鬼難以吞噬，容器難以整合。
都很難不是，但僅僅隻是難。
這樣的難很軟的，不硬。
要是在古世，那樣的難可是又堅又硬的頑固。
這...還行吧。
軟軟的不說很難吃，頂多有些苦，亂世吃點苦，多正常的事，而且苦這東西吧，它是可以轉變為甘甜的，不過這取決於當事人是否明白。
親家難以下咽，要是明白了，這可是改變味覺的東西。
隻不過有些事，不能明說，隻能說一個結果，比如說那些個親家，那些個浮屍，餓鬼等等，通通都可以複活，隻要走到了最後。
你要是非要把這個過程理解成苦難，那咱們也沒的說。
如我們要是飲親家湯，絕對不會難以下咽，反而是好吃好吃，不僅吃光光而且意猶未盡，緊接著...嘿嘿。早想對自己下口了，就是有些痛，忍不了。
吃自己吃個心滿意足，在咬咬浮屍，漱個口，在吃餓鬼，品嚐甜點，在吃份食物增加些肚量，敞開了吃，這一頓...嘖嘖。
其五：午餐。
第五餐。
當吃完一座完整的鼎，時代很大嗎？可能有些吃不飽喲。
咳咳。
當然拉，不是誰都是變態，喝光親家湯都意猶未盡的那種。
所以唄，對於這樣的餓鬼，吃自己是以吃飽為態度，而對於有些變態來說，這是打個底，為了最後的午餐。
要是時代太小，午餐沒有吃飽，那就是餓鬼了，餓鬼是否厲害，決定它們的是午餐。
若午餐份量太少，那是真餓。
基本上午餐的份量都很少，畢竟誰都不會滿足一個餓鬼的胃口不是，和一個餓鬼說管飽？嗬嗬噠。
它的欲望可能是很大很大的。
餓鬼的午餐：食欲。
食欲入腹，窮盡今生。
誰給餓鬼來個管飽，有一個算一個估摸著都得吃窮。
這份食欲可不單單是自己的，還有親家的，浮屍的，餓鬼的，時代生靈的...它們的野望，它們的願望，都是食欲。
管飽？那是盡管來。
若欲有窮盡之時，那我們認栽，舍一生，栽一世，欲無窮，期無盡。
在世時，對於親家的心態不同，那味道也是不同的。
在世食親，意味著爵位。
在時雖無爵，但卻又變化。
有些家夥覺得親家難以下咽，那是欲望太小了。
雖說欲望太大了容易壓垮自身，可要是欲望更高更大，那整個人完全是飄了。
在世時，往往有些奇聞奇事，飄了的家夥們。
晚輩生晚了，飄不起來，但至少是可以輕盈的，不在世，有一個好處，那就是為時未晚。
於晚輩而言，它們最多最多能做到食鼎。
氣吞天下欲無窮？不可能的。
雖說我們能做到，但又不生在那一時，所以唄，白扯。
食鼎離時立世安生，那一世是食世，而這一時帶走的事物...親家、浮屍、餓鬼，以食鼎容器化為立足之地。
當世時將要成為過去式，是可以卷鋪蓋走人的，那是能卷多少卷多少。
不在世，又是世時，恰逢亂世，跑路有毛病嗎？名正言順。
有的跑，總比沒得跑要好不是？像咱們，世時都成為過去式了，想跑都沒得跑，而且我們這樣的情況，以生者之姿跑？那簡直是奢望。
欠條？不能忍。
咳咳。也不是不能打，反正債多了不愁。
跑掉了，誰認你這欠條？再見。
你禁區的欠條和我們世界有關係嗎？又不是在世界簽訂的。
滾蛋！
所以唄，沒得跑，因我們可能不會講信用，而它們也不會信任。
或者說，沒有信用這回事，世界成為過去式了，談信用那是純扯蛋，沒法談，不然也不會說是奢望了。
求神拜佛，告奶奶那都是屁用沒有。
而且...神佛這玩意吧...咱們敢拜，它們也不敢應丫。
虛構的世界，從逼格上，咱們屬於世上的東西，於世而言是無，那什麽鬼玩意能蓋在無上的腦門上？估計得是那具完整的屍體才行。
奢望一具屍體...那樣的負擔，嘖嘖。在見好走不送。不過要是一具屍體真活了，那可真是債多的不愁了，直接擺爛，而注定腐爛的世界似乎也沒有存在的必要，一直爭爭爭的太累，不符合我們的風格。
奢望這回事應該是征戰行列的弄的，我們玩是休閑係列。
慫慫的休閑。
......
饑荒餓鬼有成軍的那一天嗎？不互食就有，但卻難得一見。
餓鬼互食到了一定的火候可是必然的，阻止這樣的必然，得需要那件容器才行，而且還得把那個天下第一給烹了，以此來斷絕餓鬼歸一的可能性，屆時餓鬼就可以成為饑荒軍團了。
那誰來成為這個軍團的頭頭呢？這就要看這群餓鬼是誰教出來的了。
烹個第一，在把這個位子傳給教主，視為傳教，這個家夥別名教皇，而那個被燉了的天下第一，敦煌可還行？哈哈。
名勝古跡：敦煌莫高窟。
別以為這樣的餓鬼軍團很牛嗶，很厲害，在古皇世，這樣的軍團僅僅隻是一支雜牌軍。
為首者是將，不入朝堂的末將。
為底者是臣，朝堂之上的微臣，也可能是殿外的旗幟，雖入朝但未上堂，入室更別提。
往好了說，教皇末將，敦煌微臣，好歹沾了點皇邊。
難聽些...嘻嘻。
其實皇和世界差不多，皇就是皇，加個古皇無非是形容那一世，那一時。
那時候有世界這回事嗎？米有。
皇既是世。
皇世。
這個世好像也可以取消掉，直接就是一個皇，更加貼切一些：無皇。
它們的頭頂上什麽都沒有，無上隻有下，而下皆為浮塵。
胡作非為香不香？香。
浮塵的重量都在皇的腦門上。
那樣的皇抬頭望望天，看的可不是什麽天，而是瞅瞅有沒有浮塵落下，既是無上，但卻坐在底層，天上掛著的是生靈，同樣也是漫天風塵，而在那時落塵是幸，風雨是佳。
不過...不太喜歡皇的家夥挺多，甚至能不見就不見。
至於原因...
見了那是貶低自己抬高皇，這是不如。
不貶低吧，那更是次，感覺智商在被摩擦，而送上門摩擦的簡直是奇芭。
當然，無皇也知道自己是什麽德行，朝會不出聲，你們它丫的自己商量，甚至不上朝，懶得聽，上朝這回事等於無皇來說那就是找樂子。
事不關己，高高掛起。
當一座皇朝，淪落至皇上朝理政，本質上就是不合格的表現，這不是說皇皇從不上朝，而是從不理政。
若皇皇不理政，這政又是誰來理？皇後唄。不過皇後也很少幹政就是，一座皇朝大多數時候都是處於無皇的狀態，更多的是冒名頂替，這活大臣們常幹的多，別名專職，又叫皇職，更可以是皇子。
對於有誌之士的大臣，當皇子？不能忍。所以幹冒名頂替的通常都是小不點，不過冒名是冒名，頂替是頂替就是了。
冒誰的名？
無皇的。
皇是皇，前麵加個無，猜猜這皇究竟是誰？可以是任何誰。
這是冒名，冒的是籍籍無名。
至於頂替的，皇前麵就不是無了，而是加個其他的。
比如古，比如今，比如上...等等。
既是頂替，當然是怎麽高大上怎麽來。
有些家夥認為古挺高的，那就加上古。
有些家夥認為上是最高的，那就加上。
這些置頂的家夥，別名至高，至於這至高能不能名副其實，就看能不能替了。
比如古代表什麽？能做出來，準了皇位，而它們代表的是皇親，得了皇位，自然是跟無皇更為親近。
從名義上來說，它們是皇，大臣都得聽它們的，但聽是聽，氣也是真的氣。
群臣：鼠輩張狂，幹欺我等？行！我們忍你。遲早把你這個皇位給罷免了。
鼠輩叫囂：來呀。要是咱們將你們砍了，那你們就是龜孫拉，哈哈。
群臣：我等隻是籌謀著罷免你們，而你們竟然要砍我們？好狠。
鼠輩：方式不同嘛。在說了龜龜可沒那麽容易死。記得你們的外號叫啥嗎？龜丞相。我們砍你們，那是成全你們的丞相之姿不是。
群臣：為什麽會有你們這群鬼玩意？
鼠輩：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不錯的。
群臣：你們的傲氣呢？嗯？
鼠輩：活該你們連鼠輩都不如，當我們退位時，我們就是無皇丫，明白？
群臣：......
鼠輩：天下是有份量的，當這些份量全部加在我們身上，讓我們退下來，我們豈不是就是無皇拉？不過這是逼退，我們更喜歡的是你們帶頭造反，這樣我們就可以名正言順的退位讓賢了。
群臣：......
鼠輩：不過每一次造反會越來越難，這個就像烏龜的殼一樣，砍多了變硬了，裂痕也更多了，皇位幾多分，但隻會越來越少，越來越低，所以唄，對於你們來說，那時或許篡位才是主流，可篡的又不是你們自己的，要不...另謀高就？也行。
其一：取而代之。
其二：造反。
其三：篡位。
其四：另謀高就。
額...又扯遠了。
聊回生態？似乎沒必要。
往事也可以是生態的一部分不是，不過生態好像又需要建立。
鬼鬼的聊完了。
聊聊帝的？
對於帝，我們好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。
想想先。
......
五帝...嘖嘖。
慷慨赴義，無不可為？可以說是。
怎麽建立帝的生態還沒想好，但一些往事可以先聊聊。
若世分善惡對錯，這些玩意可以說觀念，也可以說影響，一個新初生的娃娃一片空白，它們有什麽事非觀嗎？嘻嘻。麽有。
當施教的影響，逐漸成為，娃娃宣布長大了，成為一個...小娃娃。
這時它們具備了事非觀，但這樣的事非觀並不是它們的，而是誰誰誰教的。
如大家都說殺戮是錯，可為什麽是錯的？大家都說錯，就得認錯？不見得。但怎麽說？這是大家的觀念不是。
可大家的觀念，又不是自己的觀念，自己沒有犯錯過，又怎麽能知道殺戮是錯的？這是不是得嚐試殺戮一番？嗯。這樣才能得到自己的觀念不是。
抱著嚐試的心態，殺戮一生，瞅瞅是對還是錯，從而明辨是非，看看這錯究竟是怎樣來的，有沒有觸覺。
若真的是錯，大不了悔改嘛。
可要是殺戮一生，帶來不了任何錯誤的感覺，那這是錯的嗎？
如一個娃娃殺戮了一個生靈，但卻沒有任何觸感，這代表這件事是無措的。
明知是錯，而犯錯，它帶來的觸感應該是悔改才對，可要是沒有觸感，嘖嘖。那大家的觀念則是虛的。
當然的，殺戮可能會迎來大家的指責，可這樣的娃娃在乎這樣的指責嗎？不在乎。
它在乎的是殺戮，有沒有觸感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若沒有...嘻嘻。
當錯不在錯，那可是無咎喲。
不過犯錯這回事吧，需要獨立才行，獨立了才能深究。
畢竟怎麽說...若在大家的觀念中，殺戮是錯，誰要是犯錯了，它們可是會追責的。
這類犯錯，類似於解脫，祛除觀念的影響，細細的品味，殺戮帶來的觸感，可真的存在什麽感覺嗎？沒有。
雖說我們沒有殺戮過別的家夥，但殺戮過自己不是，也不是完全觸感，隻不過那樣的觸感是嚐試，嚐試之前有些感覺，但那樣的感覺不如說是氛圍，而在嚐試中似乎隔了一層膜。
沒有疼痛，也沒有什麽奇異的狀態，就是感覺接觸到了什麽而已。
這是觸感。
而這簡簡單單的觸感是嚐試幹掉自己帶來的，至於幹掉其他人能不能捅破就那不一定了。
幹自己帶來的是觸感，而理論上幹別人則是捅破那層膜，帶來更加深刻的感受。
要是沒有...不太可能。
世生可能是沒有，但我們這裏是有的。
不在夢裏幹掉自己，在現實層麵幹自己，那是很疼的。
表層幹自己很疼，那麽殺戮別人，這樣疼痛能不能反饋到自己身上？
若能的話，殺生就是錯的，這叫感同身受，重要的是感覺到的究竟是什麽。
要是懊悔，疼痛，殺生是錯，那悔改唄。
不僅認個錯，而且還會阻止別人殺生，大不了一命抵一命，想殺生？殺我好了。
殺一生，止一生。
這玩意叫什麽來著？殺生證道。
不過這樣的方式得先殺自己，在殺別人，在止生償命。
正常的順序似乎是這樣的。
沒有接觸過觸感，保持著獨立的心態，能感同身受嗎？不一定。
雖說咱們也沒有切實的殺過，但想想也就有了。
沒有觸感的話，大多數接觸的應該是表麵。
比如心虛。
比如亢奮。
心虛擔心追責，這也可以說是世俗觀念的反饋，可要是自身屏蔽了觀念的影響，還會有這樣的反饋嗎？
以世界的說法，這是追究。
追責？不必了。
自己追究心虛的源頭，就像是問自己一個問題，為什麽會害怕，而追究這樣問題的同時，若還有影響在，既是反饋，可這樣的反饋本質上是沒有的。
追究對錯的同時，亦是屏蔽了對錯，屬於無咎的狀態。
這就像沒有殺死過自己，反而是幹掉了別的家夥，追究帶來的是觸感，而這份觸感隻是一層膜，它不會帶來任何感覺，那沒有感覺時，又怎麽計算？
以當事人的感受計算，自身無咎，可當事人很疼不是。
這就代表了殺戮是錯，不過這份錯卻是虛的，也就是說沒必要掀起殺戮，大眾的觀念既是殺戮的觀念，還有必要明知故犯嗎？沒有。
所以殺戮的順序，應該是先殺自己，在殺別人，接觸過一次，第二次或許能捅破那層膜。
這是深層的反饋。
這樣的反饋，可能是興奮也說不定，反正不是心虛，都把自己嚐試殺死過，還心虛啥？沒有心虛這回事時，才是屏蔽的觀念的影響。
這可不是明知故犯了，而是明辨事非。
那句話怎麽說來著？
殺身成仁。
殺一身，自身。
抵一命，他命。
止一戮，償還。
這是建立在殺戮是錯的情況下，可要是殺戮是正確的行為。
嘖嘖。
若殺一生，帶來的反饋是興奮，那隻能證明這個時代，這個世界的家夥都該殺。
這是有個前提的，殺戮過自己，接觸過隔膜，更加具體的...嗯...麽有嚐試過。
不過要是都該殺，嘿嘿。
殺戮時刻。
殺戮是正確的，那他就是既是正義拉，這回事是帝道的玩法，分一個青紅皂白。
若是在世界，這樣的鬼玩意幾乎可以說是殺不死的。
畢竟它們是先殺己，在證身，然後在掀起的殺戮好吧。
自己殺不死自己，但又可以殺死別人，那誰能殺死自己？麽有。而當自己可以被殺死了時候，事物也扭轉了。
殺戮亦可是善，獨善其身。
殺一生，抵一命，戮一生，止戈。
當誰能殺死自己時，嗯...功成身退，不在殺戮了。
殺戮是錯也好，是對也罷。
前麵都是殺一生，抵一命。
是錯，止生償命。
是對，戮生罷休。
世界是這樣玩的，可禁區...不用懷疑。
大家都認為是錯的，這樣的觀念幾乎不可扭轉，畢竟禁區又不是世界，不會出現帝道開無雙的情況。
是對的，那是多多益善。
稱活著，殺更多。
是錯的，束手就擒，認錯領死，趁早結束。
既是錯的，那該交代什麽都交代，可這樣的交代相當粗白的。
我們就是想嚐試一下，殺戮究竟是怎樣的感覺，至於你們怎樣認為，對於我們而言真的不重要。
要是在世界...束手就擒？想都別想？讓你殺都殺不死，給你擒都擒不住。
不過有些事吧，還是會照著世界的規矩來的，是束手就擒不錯，等你來抓，也不隱藏，也不逃跑，能抓到算你本事，瞅瞅世界究竟有多輕。
額...跑還是要跑跑的，但不是逃不是。
在世界證明殺戮是錯之後，跑跑那是行徑，專遇事非地。
一句話：有本事殺我，別殺它，咳咳！我替他死，饒過它可還行？
嘻嘻。放生。
這樣的家夥吧，上佳的擋箭牌，而要是不跑等死的話，嗯...那就是認錯了。
認錯是得受罰的，認錯受罰，奇罪可誅。
自身誅殺了別人不是，所以是可以誅，但要是跑了，既往不咎，沒有誰會追繳這樣的家夥，因這樣的家夥遲早會被誅殺，追繳？純屬浪費精力，而且還是費力不討好。
認錯受罰可誅，不代表勢力就可以誅殺它們，除非它們是領死的那種，這才是可誅的狀態，至於追？追一個天誅的混蛋？那要看自己夠不夠資格了。
其次...追就是犯賤。
同樣的天誅領死，一樣是犯賤，一生犯賤是輕，眾生犯賤是重。
作為天誅它們可不會作賤自己，可觀念說不定了，而天誅一般分兩種。
一種是跑跑跑的，專跑放生池，事非地。
一種是殺殺殺的，嚴格來說這玩意才是天誅。
跑跑跑的是俠，而有一種動物叫蝦。
俠膽柔腸，路見不平拔刀相助：但放心，我是絕對不會砍死你的，我隻是想保住你想砍死的混蛋，當然，你可以把我幹掉，那正合我意。
這是義。
俠肝義膽。
俠俠犯了錯，得幹活。
而這樣的俠俠死法往往非常有趣。
它們救過太多的生，當遇到一個自己打不過的，終於可以死的時候，結果出現一個以前自己救過的家夥把自己給救了。
簡直不能忍。
俠俠終於得償所願了，你卻把我給救了？臥槽。
這樣...我還能赴死嗎？還能嗎？嗯...不能了。
天下止俠。
雖具天資，但卻止於俠，而之所以出現這樣的情況，完全是內心所想不是，不然誰會那麽巧合的剛好救了這個俠俠。
這是天意，亦是天義。
之所以出現這樣的情況，其中有很大的一個原因，那就是天義已經存在，插上翅膀，展翅高飛，好過成天，至少天資會更高。
天義？感覺有些玄。
天翼更加實在。
若沒有天翼，俠俠是怎麽死的？
如俠俠阻攔了一個惡徒，但打不過，蹦出來了一個能將惡徒打過的家夥，欲斬殺惡徒，而俠俠當然不允許，這不一阻攔，一挽救，友軍把自己給捅死了。
友軍不解的問：你為什麽保護一個惡徒？
俠俠：你猜。
咳咳。
俠俠：我已經很久很久沒有殺過生了，阻攔為的是放生，因殺生是錯，我救的是功，攔的是德，而巧合殺死我的你，是我的孽債，那麽...你想當一個作孽的俠嗎？這樣的孽，是殺孽，惡徒我是不能殺的，但你卻可以。
殺是孽，放是業，贖是罪，值是障。
你要是樂意當個小俠俠，你今後的命會很值錢。
造殺孽而放虎歸山，賣身償命，越賣價越高。
聽不懂？
在簡單些。
殺戮是錯，而我有錯在先，你造殺戮不在是錯，而是孽，有些惡徒我是想殺而不能殺，但你卻可以，不過這是造孽，因殺戮是錯的，在孽了，在放過一些惡徒，則是業。
造孽的家夥放過的惡徒，它們會悔改嗎？不會。所以這是業，為了彌補這樣的業火，則是以賣身的方式熄滅。
賣身從主，懲惡揚善，不過這樣的惡，本質是你造就的，所以這是罪，而罪是可以化的，如為賣身賺取了身價，在把這份身價施舍出去，罪化了，則是功，你的功，它們記，而誰拿到了散落的身家，它們則是德。
這是功德。
功德不在己，但又為己所用，這是你的俠義，至於結果...富甲一方。
至於這個被我以死為代價救下來的惡徒...不能說是惡徒了，而是一頭猛虎。
本來是惡虎來著，可我成為了天翼不是，它是一頭猛虎了。
那句話怎麽說來著？如虎添翼。
猛虎這玩意，還是不教了吧，本質上是惡，雖說成了猛虎，但養虎是患。
渡惡？太麻煩。
放虎歸山就行。
至於說誰是山...可以是你，也可以是我。
若歸俠，則是束虎。
若歸翼，則是歸山。
若歸世，則是叢林。
相比於放虎歸山，虎嘯叢林顯然更優，當然也不是沒有更優的選。
俠俠和虎虎可以結伴不是，這就成為了另一個玩意：風雲。
俠是風，虎是雲，結伴而行，風雲際會，雨露均沾。
選擇是有很多很多的，比如跟著天翼成為天翼的翅膀，那就是另一個東東，可以叫天使，也可以叫黑白雙翅。
這一切是建立在殺戮是錯的情況的，而在虛世，殺戮是錯嗎？不是。
當惡虎不是惡虎，作孽不是作孽，犯錯不是犯錯，它們又是什麽？嗯？哈哈。
虛世從良，一切又是重分。
當惡虎不是惡虎，那它是田。
當犯錯不是犯錯，那是魚水之歡，也是池魚。
當作孽不是作孽，而是巧合的戲劇，這是羽毛。
田地、池魚、羽毛。
這些家夥可以很普通，但也可以很高大上。
如虎虎可以成為天翼。
如俠俠可以成為天眉。
如蝦蝦可以成為天賦。
在由它們衍生出田地、池魚，羽毛，這是從上至下，至於從下至上：種田、養魚、落羽。
不過不是每一個世界都是虛的，正常的世界，惡虎那是真惡虎，沒有誰會養虎為患，能不能成天翼，完全看天意。
若天眉比較次，天公不作美，嘿嘿。
結伴相隨？瞎扯。
分道揚鑣。
蝦蝦成為天子劍，虎虎成為叢林虎，而且就算有天天的指點，但也不是誰都可以成為天子劍和叢林虎的。
藏劍歸鞘，虎嘯叢林，那玩意等同於希望，前途渺茫的希望。
分出對錯，分出善惡，這樣的世界很成熟，但成熟的同時，意味著瑕疵可不會少。
怎樣的世界需要止戈？意味著明知故犯的家夥不少了，重重的世界在逐漸變輕，或者說賤。
犯錯是需要資格的，通常是犯賤。
不是誰都會腦子一抽想把自己給幹掉，而是有這個想法不一定能幹，這得需要能幹自己，但又幹不死的狀態才行，這需要世界需要具備多麵性。
比如一個表麵，一個裏麵。
活在表麵的家夥，進入到裏麵，本身又不屬於裏麵的，這樣就幹不死自己了。
要是在表麵的家夥，在表麵幹自己...通常叫自殺。
以世界的說法，這叫認命。
下一生，聽天由命，不由自主，這是通常的普遍現象。
帝道的生態：淺嚐即止，明辨事非。
無不可為，什麽都可以嚐試，但淺嚐即止，而這個淺嚐即止不是說嚐試一下就不做了，而是有誰阻攔了，所以停止了嚐試。
比如說殺戮。
殺戮一個家夥，來了一個家夥阻止了，那行，不殺了。
這時可以想想了，究竟要不要一直殺下去，成為嗜殺成性的那一個。
虛世無咎，可嗜殺成性，這也是帝道變態的地方：明知故犯。
就算是錯的，把反對的全部殺光，那就是對的，可要是做不到，那就是另一回事了。
做得到，明知故犯不是事，這是糾正。
做不到，那就是適可而止，這是原諒。
可對於虛世來說，這一套可能不怎麽管用。
虛世怎麽玩的？嗯...把事給做絕了。
說是說淺嚐即止，可要是不把事做絕，誰來阻止？麽有。
既然沒有，那就可以一直做，做絕為止。
而事物具備一個目標。
其一：自己。
為己而作，是利。
其二：其他。
閑暇之餘，可以嚐試把目標對準其他家夥，如一些比較危險的嚐試可以對準我們不是。
這是益。
因隔世而益，這要是把一些不太好的事物對準其他世生，做絕了，它們的確會跳出來的阻止。
為一己之私，而阻他人之利是弊，可要是對準的是無，那就是溢了。
世生虛幻，世界虛無，與咱們好像有些間隔，那對準世界好了，世生對準世界，在由世界對準我們，當然世生足夠厲害，直接對準我們也行，那更好。
淺嚐即止，把事做絕，理論上是這樣的，可要是得到了反饋，沒什麽好說的，那就中斷。
如要是為了自己，把矛頭對準我們，當我們感知到了危險，中斷了。這可以說是把事情給做絕了，可要是不是我們來中斷的，那就很有趣了不是。
於世生來說，隻能把世界做絕。
別想明辨事非那回事，做絕了罷休就是不做了，可自己不做了，還有別人在做同樣的事不是，要是它們做了，由於自己把事情做絕了，那它們就會想為什麽這樣做。
這是自力更生。
自身嚐試一件事，做絕之後，在讓其他家夥嚐試自己做的這件事。
當然的，不排除有世外的因素影響，造成了奇異的現象，達到明辨事非效果，不過要是正常的話，一般是接觸到我們來建立初步的現象就是了，而這個現象是拒絕。
絕了，拒了，成了，如此簡單。
有利皆有弊，為自是利，而用在我們身上的則是弊。
為己而做，用之於無，返利溢出。
比如世生做出了一份料理，對於自己來說是香的，對於我們來說是帶毒的，當這份黑暗料理用在我們身上，由於是帶毒的，我們則是拒絕，進行排毒，而排完之後殘餘的料理則會還回去。
雖說料理不在完整，但卻是溢出來的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上這份溢出來的東東消毒。
這是在利己的同時溢己，但前提是用弊。
利用弊而溢己，視為勝。
分不清利弊沒有關係，會用弊就行，這樣的用可以說是思念，用一念把利中蘊含的弊用在我們身上。
存利用弊，一念利己，一念作弊。
雖說可以這樣玩，但也不要一門心思使壞。
存利用弊，念己無思。
這是一念之差。
文明的做法，也可以說是講究。
先幹暈了，感受不是那麽深刻了，可以開吃了，而是互食，同樣也是混在一起的方式之一，不過有些家夥卻玩出來花。
利用明白事理的娃娃，利用那份親近的感情，達到深刻影響的目的。
比如說把娃娃的親家給燉了，喂給娃娃吃，但這樣的喂可不是逼迫，更不是變態。
它丫的都要餓死了，既然都要餓死了，那讓娃娃吃了自己是不是可以多存活一段時間？這當然沒有任何問題。
這對於明白事理的娃娃來說，感受絕對是深刻的。
至少在那時是感受深刻，至於現在...很多事情都淡了，世界的份量變輕了，而對我們來說更是輕盈，饑荒這回事有些遠了，而亂世就是另一回事了。
世時隻是將盡，還沒有盡不是，有的救好吧，隻不過有些東西此一時，彼一時。
這時的烹飪，在那時可是餓鬼。
凡食親者，都是餓鬼，而它們也代表者另一個東西：饑荒。或者說饑荒軍團。
額...饑荒軍比較少。
誰敢組織饑荒軍來著？晚輩也不敢好吧。
除非這個晚輩能做到在無之上，成為天下第一的頭頭，這樣才能讓餓鬼成軍，各自一團。
全部由娃娃組成的饑荒軍團...嘻嘻。
恐怖。
不說蕩平一切，至少扭轉乾坤不是問題。
可一個晚輩，在傳教的同時，又要成為天下第一，屬實太難為了，或者說沒有可能。
因當這個晚輩想要成為頭頭時，一個個餓鬼會附庸而來。
這可不是什麽好事。
饑荒的別名可不是白叫的，在未成為頭頭時，接受餓鬼的附庸帶來的是饑荒。
而當成為頭頭之後在招募餓鬼，則是足食管飽，這是不同的效果。
非在無之上不可差遣，因這群娃娃的親家燉了不是，往後隻有認的至親。
同樣的，不是每一個餓鬼都能明白理發。
誰給食誰就是爹？這可不行。
餓鬼容易造，但卻不容易約束。
燉掉親家，造出餓鬼，誰管飽誰就是至親，可它們本質上是一種災禍的雛形，堪稱到哪哪饑荒。
額...補充說明。
這親家可不是逼著燉的，而是人家自己燉自己，自己做出的選擇，這和強行的把小鬼們的親家給燉了是不同的。
自己做出的選擇，作為小鬼，就算是難下咽，也必須要吃光光。
吃光光則是第一條規矩，代表成為餓鬼，不過隻是一個雛。
作為餓鬼，有些東西是不能吃的。
比如食物。
餓鬼食親，不能在食，視為絕食。
理論上可以絕，但實際上絕不了，它們同樣需要吃的，隻不過是時間長短而已。
作為餓鬼們最為優質的食物。
其一：自己。
第一餐吃自己視為佳，餓鬼自食。
食親流血，自食品味。
難以絕食，但未曾不行，吃自己要是能吃飽，則是絕食。
這樣的家夥自此不在需要所謂的食物。
其二：浮屍。
這樣的浮屍，也就是那些寧可餓死的家夥，這是餓鬼們的第二餐。
先吃親家，在啃自己，在食至親。
如果說親家是吃光，啃自己是吃飽，那浮屍則是吃撐，不準吐一直吃，吃盡天下浮屍。
其三：餓鬼。
當天下在無浮屍了，則餓鬼互食。
這是餓鬼們的第三餐，吃到隻剩下一個。
其四：食鼎。
無論是自食，還是浮屍，或是互食，都屬於生撕，可以直接啃，但唯獨親家，當初可是燉的，有那麽一個熬煉的容器在。
第四餐則是這個看似不起眼的容器，而這個要求也簡單，完整的吃下去，無論這個容器有多大，沒有這麽大的口，那就撕開。
自食其身也好，啃食浮屍也罷，互食盡飲也行，都是在撕不是，隻不是撕的方式不同。
到了第四步可以撕開自身了不是，雖說不見得能完整的吞下去，但卻可以做到完整的吞下去，難度的問題。
親家難以下咽，自身難以忍心，浮屍難以下口，餓鬼難以吞噬，容器難以整合。
都很難不是，但僅僅隻是難。
這樣的難很軟的，不硬。
要是在古世，那樣的難可是又堅又硬的頑固。
這...還行吧。
軟軟的不說很難吃，頂多有些苦，亂世吃點苦，多正常的事，而且苦這東西吧，它是可以轉變為甘甜的，不過這取決於當事人是否明白。
親家難以下咽，要是明白了，這可是改變味覺的東西。
隻不過有些事，不能明說，隻能說一個結果，比如說那些個親家，那些個浮屍，餓鬼等等，通通都可以複活，隻要走到了最後。
你要是非要把這個過程理解成苦難，那咱們也沒的說。
如我們要是飲親家湯，絕對不會難以下咽，反而是好吃好吃，不僅吃光光而且意猶未盡，緊接著...嘿嘿。早想對自己下口了，就是有些痛，忍不了。
吃自己吃個心滿意足，在咬咬浮屍，漱個口，在吃餓鬼，品嚐甜點，在吃份食物增加些肚量，敞開了吃，這一頓...嘖嘖。
其五：午餐。
第五餐。
當吃完一座完整的鼎，時代很大嗎？可能有些吃不飽喲。
咳咳。
當然拉，不是誰都是變態，喝光親家湯都意猶未盡的那種。
所以唄，對於這樣的餓鬼，吃自己是以吃飽為態度，而對於有些變態來說，這是打個底，為了最後的午餐。
要是時代太小，午餐沒有吃飽，那就是餓鬼了，餓鬼是否厲害，決定它們的是午餐。
若午餐份量太少，那是真餓。
基本上午餐的份量都很少，畢竟誰都不會滿足一個餓鬼的胃口不是，和一個餓鬼說管飽？嗬嗬噠。
它的欲望可能是很大很大的。
餓鬼的午餐：食欲。
食欲入腹，窮盡今生。
誰給餓鬼來個管飽，有一個算一個估摸著都得吃窮。
這份食欲可不單單是自己的，還有親家的，浮屍的，餓鬼的，時代生靈的...它們的野望，它們的願望，都是食欲。
管飽？那是盡管來。
若欲有窮盡之時，那我們認栽，舍一生，栽一世，欲無窮，期無盡。
在世時，對於親家的心態不同，那味道也是不同的。
在世食親，意味著爵位。
在時雖無爵，但卻又變化。
有些家夥覺得親家難以下咽，那是欲望太小了。
雖說欲望太大了容易壓垮自身，可要是欲望更高更大，那整個人完全是飄了。
在世時，往往有些奇聞奇事，飄了的家夥們。
晚輩生晚了，飄不起來，但至少是可以輕盈的，不在世，有一個好處，那就是為時未晚。
於晚輩而言，它們最多最多能做到食鼎。
氣吞天下欲無窮？不可能的。
雖說我們能做到，但又不生在那一時，所以唄，白扯。
食鼎離時立世安生，那一世是食世，而這一時帶走的事物...親家、浮屍、餓鬼，以食鼎容器化為立足之地。
當世時將要成為過去式，是可以卷鋪蓋走人的，那是能卷多少卷多少。
不在世，又是世時，恰逢亂世，跑路有毛病嗎？名正言順。
有的跑，總比沒得跑要好不是？像咱們，世時都成為過去式了，想跑都沒得跑，而且我們這樣的情況，以生者之姿跑？那簡直是奢望。
欠條？不能忍。
咳咳。也不是不能打，反正債多了不愁。
跑掉了，誰認你這欠條？再見。
你禁區的欠條和我們世界有關係嗎？又不是在世界簽訂的。
滾蛋！
所以唄，沒得跑，因我們可能不會講信用，而它們也不會信任。
或者說，沒有信用這回事，世界成為過去式了，談信用那是純扯蛋，沒法談，不然也不會說是奢望了。
求神拜佛，告奶奶那都是屁用沒有。
而且...神佛這玩意吧...咱們敢拜，它們也不敢應丫。
虛構的世界，從逼格上，咱們屬於世上的東西，於世而言是無，那什麽鬼玩意能蓋在無上的腦門上？估計得是那具完整的屍體才行。
奢望一具屍體...那樣的負擔，嘖嘖。在見好走不送。不過要是一具屍體真活了，那可真是債多的不愁了，直接擺爛，而注定腐爛的世界似乎也沒有存在的必要，一直爭爭爭的太累，不符合我們的風格。
奢望這回事應該是征戰行列的弄的，我們玩是休閑係列。
慫慫的休閑。
......
饑荒餓鬼有成軍的那一天嗎？不互食就有，但卻難得一見。
餓鬼互食到了一定的火候可是必然的，阻止這樣的必然，得需要那件容器才行，而且還得把那個天下第一給烹了，以此來斷絕餓鬼歸一的可能性，屆時餓鬼就可以成為饑荒軍團了。
那誰來成為這個軍團的頭頭呢？這就要看這群餓鬼是誰教出來的了。
烹個第一，在把這個位子傳給教主，視為傳教，這個家夥別名教皇，而那個被燉了的天下第一，敦煌可還行？哈哈。
名勝古跡：敦煌莫高窟。
別以為這樣的餓鬼軍團很牛嗶，很厲害，在古皇世，這樣的軍團僅僅隻是一支雜牌軍。
為首者是將，不入朝堂的末將。
為底者是臣，朝堂之上的微臣，也可能是殿外的旗幟，雖入朝但未上堂，入室更別提。
往好了說，教皇末將，敦煌微臣，好歹沾了點皇邊。
難聽些...嘻嘻。
其實皇和世界差不多，皇就是皇，加個古皇無非是形容那一世，那一時。
那時候有世界這回事嗎？米有。
皇既是世。
皇世。
這個世好像也可以取消掉，直接就是一個皇，更加貼切一些：無皇。
它們的頭頂上什麽都沒有，無上隻有下，而下皆為浮塵。
胡作非為香不香？香。
浮塵的重量都在皇的腦門上。
那樣的皇抬頭望望天，看的可不是什麽天，而是瞅瞅有沒有浮塵落下，既是無上，但卻坐在底層，天上掛著的是生靈，同樣也是漫天風塵，而在那時落塵是幸，風雨是佳。
不過...不太喜歡皇的家夥挺多，甚至能不見就不見。
至於原因...
見了那是貶低自己抬高皇，這是不如。
不貶低吧，那更是次，感覺智商在被摩擦，而送上門摩擦的簡直是奇芭。
當然，無皇也知道自己是什麽德行，朝會不出聲，你們它丫的自己商量，甚至不上朝，懶得聽，上朝這回事等於無皇來說那就是找樂子。
事不關己，高高掛起。
當一座皇朝，淪落至皇上朝理政，本質上就是不合格的表現，這不是說皇皇從不上朝，而是從不理政。
若皇皇不理政，這政又是誰來理？皇後唄。不過皇後也很少幹政就是，一座皇朝大多數時候都是處於無皇的狀態，更多的是冒名頂替，這活大臣們常幹的多，別名專職，又叫皇職，更可以是皇子。
對於有誌之士的大臣，當皇子？不能忍。所以幹冒名頂替的通常都是小不點，不過冒名是冒名，頂替是頂替就是了。
冒誰的名？
無皇的。
皇是皇，前麵加個無，猜猜這皇究竟是誰？可以是任何誰。
這是冒名，冒的是籍籍無名。
至於頂替的，皇前麵就不是無了，而是加個其他的。
比如古，比如今，比如上...等等。
既是頂替，當然是怎麽高大上怎麽來。
有些家夥認為古挺高的，那就加上古。
有些家夥認為上是最高的，那就加上。
這些置頂的家夥，別名至高，至於這至高能不能名副其實，就看能不能替了。
比如古代表什麽？能做出來，準了皇位，而它們代表的是皇親，得了皇位，自然是跟無皇更為親近。
從名義上來說，它們是皇，大臣都得聽它們的，但聽是聽，氣也是真的氣。
群臣：鼠輩張狂，幹欺我等？行！我們忍你。遲早把你這個皇位給罷免了。
鼠輩叫囂：來呀。要是咱們將你們砍了，那你們就是龜孫拉，哈哈。
群臣：我等隻是籌謀著罷免你們，而你們竟然要砍我們？好狠。
鼠輩：方式不同嘛。在說了龜龜可沒那麽容易死。記得你們的外號叫啥嗎？龜丞相。我們砍你們，那是成全你們的丞相之姿不是。
群臣：為什麽會有你們這群鬼玩意？
鼠輩：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不錯的。
群臣：你們的傲氣呢？嗯？
鼠輩：活該你們連鼠輩都不如，當我們退位時，我們就是無皇丫，明白？
群臣：......
鼠輩：天下是有份量的，當這些份量全部加在我們身上，讓我們退下來，我們豈不是就是無皇拉？不過這是逼退，我們更喜歡的是你們帶頭造反，這樣我們就可以名正言順的退位讓賢了。
群臣：......
鼠輩：不過每一次造反會越來越難，這個就像烏龜的殼一樣，砍多了變硬了，裂痕也更多了，皇位幾多分，但隻會越來越少，越來越低，所以唄，對於你們來說，那時或許篡位才是主流，可篡的又不是你們自己的，要不...另謀高就？也行。
其一：取而代之。
其二：造反。
其三：篡位。
其四：另謀高就。
額...又扯遠了。
聊回生態？似乎沒必要。
往事也可以是生態的一部分不是，不過生態好像又需要建立。
鬼鬼的聊完了。
聊聊帝的？
對於帝，我們好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。
想想先。
......
五帝...嘖嘖。
慷慨赴義，無不可為？可以說是。
怎麽建立帝的生態還沒想好，但一些往事可以先聊聊。
若世分善惡對錯，這些玩意可以說觀念，也可以說影響，一個新初生的娃娃一片空白，它們有什麽事非觀嗎？嘻嘻。麽有。
當施教的影響，逐漸成為，娃娃宣布長大了，成為一個...小娃娃。
這時它們具備了事非觀，但這樣的事非觀並不是它們的，而是誰誰誰教的。
如大家都說殺戮是錯，可為什麽是錯的？大家都說錯，就得認錯？不見得。但怎麽說？這是大家的觀念不是。
可大家的觀念，又不是自己的觀念，自己沒有犯錯過，又怎麽能知道殺戮是錯的？這是不是得嚐試殺戮一番？嗯。這樣才能得到自己的觀念不是。
抱著嚐試的心態，殺戮一生，瞅瞅是對還是錯，從而明辨是非，看看這錯究竟是怎樣來的，有沒有觸覺。
若真的是錯，大不了悔改嘛。
可要是殺戮一生，帶來不了任何錯誤的感覺，那這是錯的嗎？
如一個娃娃殺戮了一個生靈，但卻沒有任何觸感，這代表這件事是無措的。
明知是錯，而犯錯，它帶來的觸感應該是悔改才對，可要是沒有觸感，嘖嘖。那大家的觀念則是虛的。
當然的，殺戮可能會迎來大家的指責，可這樣的娃娃在乎這樣的指責嗎？不在乎。
它在乎的是殺戮，有沒有觸感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若沒有...嘻嘻。
當錯不在錯，那可是無咎喲。
不過犯錯這回事吧，需要獨立才行，獨立了才能深究。
畢竟怎麽說...若在大家的觀念中，殺戮是錯，誰要是犯錯了，它們可是會追責的。
這類犯錯，類似於解脫，祛除觀念的影響，細細的品味，殺戮帶來的觸感，可真的存在什麽感覺嗎？沒有。
雖說我們沒有殺戮過別的家夥，但殺戮過自己不是，也不是完全觸感，隻不過那樣的觸感是嚐試，嚐試之前有些感覺，但那樣的感覺不如說是氛圍，而在嚐試中似乎隔了一層膜。
沒有疼痛，也沒有什麽奇異的狀態，就是感覺接觸到了什麽而已。
這是觸感。
而這簡簡單單的觸感是嚐試幹掉自己帶來的，至於幹掉其他人能不能捅破就那不一定了。
幹自己帶來的是觸感，而理論上幹別人則是捅破那層膜，帶來更加深刻的感受。
要是沒有...不太可能。
世生可能是沒有，但我們這裏是有的。
不在夢裏幹掉自己，在現實層麵幹自己，那是很疼的。
表層幹自己很疼，那麽殺戮別人，這樣疼痛能不能反饋到自己身上？
若能的話，殺生就是錯的，這叫感同身受，重要的是感覺到的究竟是什麽。
要是懊悔，疼痛，殺生是錯，那悔改唄。
不僅認個錯，而且還會阻止別人殺生，大不了一命抵一命，想殺生？殺我好了。
殺一生，止一生。
這玩意叫什麽來著？殺生證道。
不過這樣的方式得先殺自己，在殺別人，在止生償命。
正常的順序似乎是這樣的。
沒有接觸過觸感，保持著獨立的心態，能感同身受嗎？不一定。
雖說咱們也沒有切實的殺過，但想想也就有了。
沒有觸感的話，大多數接觸的應該是表麵。
比如心虛。
比如亢奮。
心虛擔心追責，這也可以說是世俗觀念的反饋，可要是自身屏蔽了觀念的影響，還會有這樣的反饋嗎？
以世界的說法，這是追究。
追責？不必了。
自己追究心虛的源頭，就像是問自己一個問題，為什麽會害怕，而追究這樣問題的同時，若還有影響在，既是反饋，可這樣的反饋本質上是沒有的。
追究對錯的同時，亦是屏蔽了對錯，屬於無咎的狀態。
這就像沒有殺死過自己，反而是幹掉了別的家夥，追究帶來的是觸感，而這份觸感隻是一層膜，它不會帶來任何感覺，那沒有感覺時，又怎麽計算？
以當事人的感受計算，自身無咎，可當事人很疼不是。
這就代表了殺戮是錯，不過這份錯卻是虛的，也就是說沒必要掀起殺戮，大眾的觀念既是殺戮的觀念，還有必要明知故犯嗎？沒有。
所以殺戮的順序，應該是先殺自己，在殺別人，接觸過一次，第二次或許能捅破那層膜。
這是深層的反饋。
這樣的反饋，可能是興奮也說不定，反正不是心虛，都把自己嚐試殺死過，還心虛啥？沒有心虛這回事時，才是屏蔽的觀念的影響。
這可不是明知故犯了，而是明辨事非。
那句話怎麽說來著？
殺身成仁。
殺一身，自身。
抵一命，他命。
止一戮，償還。
這是建立在殺戮是錯的情況下，可要是殺戮是正確的行為。
嘖嘖。
若殺一生，帶來的反饋是興奮，那隻能證明這個時代，這個世界的家夥都該殺。
這是有個前提的，殺戮過自己，接觸過隔膜，更加具體的...嗯...麽有嚐試過。
不過要是都該殺，嘿嘿。
殺戮時刻。
殺戮是正確的，那他就是既是正義拉，這回事是帝道的玩法，分一個青紅皂白。
若是在世界，這樣的鬼玩意幾乎可以說是殺不死的。
畢竟它們是先殺己，在證身，然後在掀起的殺戮好吧。
自己殺不死自己，但又可以殺死別人，那誰能殺死自己？麽有。而當自己可以被殺死了時候，事物也扭轉了。
殺戮亦可是善，獨善其身。
殺一生，抵一命，戮一生，止戈。
當誰能殺死自己時，嗯...功成身退，不在殺戮了。
殺戮是錯也好，是對也罷。
前麵都是殺一生，抵一命。
是錯，止生償命。
是對，戮生罷休。
世界是這樣玩的，可禁區...不用懷疑。
大家都認為是錯的，這樣的觀念幾乎不可扭轉，畢竟禁區又不是世界，不會出現帝道開無雙的情況。
是對的，那是多多益善。
稱活著，殺更多。
是錯的，束手就擒，認錯領死，趁早結束。
既是錯的，那該交代什麽都交代，可這樣的交代相當粗白的。
我們就是想嚐試一下，殺戮究竟是怎樣的感覺，至於你們怎樣認為，對於我們而言真的不重要。
要是在世界...束手就擒？想都別想？讓你殺都殺不死，給你擒都擒不住。
不過有些事吧，還是會照著世界的規矩來的，是束手就擒不錯，等你來抓，也不隱藏，也不逃跑，能抓到算你本事，瞅瞅世界究竟有多輕。
額...跑還是要跑跑的，但不是逃不是。
在世界證明殺戮是錯之後，跑跑那是行徑，專遇事非地。
一句話：有本事殺我，別殺它，咳咳！我替他死，饒過它可還行？
嘻嘻。放生。
這樣的家夥吧，上佳的擋箭牌，而要是不跑等死的話，嗯...那就是認錯了。
認錯是得受罰的，認錯受罰，奇罪可誅。
自身誅殺了別人不是，所以是可以誅，但要是跑了，既往不咎，沒有誰會追繳這樣的家夥，因這樣的家夥遲早會被誅殺，追繳？純屬浪費精力，而且還是費力不討好。
認錯受罰可誅，不代表勢力就可以誅殺它們，除非它們是領死的那種，這才是可誅的狀態，至於追？追一個天誅的混蛋？那要看自己夠不夠資格了。
其次...追就是犯賤。
同樣的天誅領死，一樣是犯賤，一生犯賤是輕，眾生犯賤是重。
作為天誅它們可不會作賤自己，可觀念說不定了，而天誅一般分兩種。
一種是跑跑跑的，專跑放生池，事非地。
一種是殺殺殺的，嚴格來說這玩意才是天誅。
跑跑跑的是俠，而有一種動物叫蝦。
俠膽柔腸，路見不平拔刀相助：但放心，我是絕對不會砍死你的，我隻是想保住你想砍死的混蛋，當然，你可以把我幹掉，那正合我意。
這是義。
俠肝義膽。
俠俠犯了錯，得幹活。
而這樣的俠俠死法往往非常有趣。
它們救過太多的生，當遇到一個自己打不過的，終於可以死的時候，結果出現一個以前自己救過的家夥把自己給救了。
簡直不能忍。
俠俠終於得償所願了，你卻把我給救了？臥槽。
這樣...我還能赴死嗎？還能嗎？嗯...不能了。
天下止俠。
雖具天資，但卻止於俠，而之所以出現這樣的情況，完全是內心所想不是，不然誰會那麽巧合的剛好救了這個俠俠。
這是天意，亦是天義。
之所以出現這樣的情況，其中有很大的一個原因，那就是天義已經存在，插上翅膀，展翅高飛，好過成天，至少天資會更高。
天義？感覺有些玄。
天翼更加實在。
若沒有天翼，俠俠是怎麽死的？
如俠俠阻攔了一個惡徒，但打不過，蹦出來了一個能將惡徒打過的家夥，欲斬殺惡徒，而俠俠當然不允許，這不一阻攔，一挽救，友軍把自己給捅死了。
友軍不解的問：你為什麽保護一個惡徒？
俠俠：你猜。
咳咳。
俠俠：我已經很久很久沒有殺過生了，阻攔為的是放生，因殺生是錯，我救的是功，攔的是德，而巧合殺死我的你，是我的孽債，那麽...你想當一個作孽的俠嗎？這樣的孽，是殺孽，惡徒我是不能殺的，但你卻可以。
殺是孽，放是業，贖是罪，值是障。
你要是樂意當個小俠俠，你今後的命會很值錢。
造殺孽而放虎歸山，賣身償命，越賣價越高。
聽不懂？
在簡單些。
殺戮是錯，而我有錯在先，你造殺戮不在是錯，而是孽，有些惡徒我是想殺而不能殺，但你卻可以，不過這是造孽，因殺戮是錯的，在孽了，在放過一些惡徒，則是業。
造孽的家夥放過的惡徒，它們會悔改嗎？不會。所以這是業，為了彌補這樣的業火，則是以賣身的方式熄滅。
賣身從主，懲惡揚善，不過這樣的惡，本質是你造就的，所以這是罪，而罪是可以化的，如為賣身賺取了身價，在把這份身價施舍出去，罪化了，則是功，你的功，它們記，而誰拿到了散落的身家，它們則是德。
這是功德。
功德不在己，但又為己所用，這是你的俠義，至於結果...富甲一方。
至於這個被我以死為代價救下來的惡徒...不能說是惡徒了，而是一頭猛虎。
本來是惡虎來著，可我成為了天翼不是，它是一頭猛虎了。
那句話怎麽說來著？如虎添翼。
猛虎這玩意，還是不教了吧，本質上是惡，雖說成了猛虎，但養虎是患。
渡惡？太麻煩。
放虎歸山就行。
至於說誰是山...可以是你，也可以是我。
若歸俠，則是束虎。
若歸翼，則是歸山。
若歸世，則是叢林。
相比於放虎歸山，虎嘯叢林顯然更優，當然也不是沒有更優的選。
俠俠和虎虎可以結伴不是，這就成為了另一個玩意：風雲。
俠是風，虎是雲，結伴而行，風雲際會，雨露均沾。
選擇是有很多很多的，比如跟著天翼成為天翼的翅膀，那就是另一個東東，可以叫天使，也可以叫黑白雙翅。
這一切是建立在殺戮是錯的情況的，而在虛世，殺戮是錯嗎？不是。
當惡虎不是惡虎，作孽不是作孽，犯錯不是犯錯，它們又是什麽？嗯？哈哈。
虛世從良，一切又是重分。
當惡虎不是惡虎，那它是田。
當犯錯不是犯錯，那是魚水之歡，也是池魚。
當作孽不是作孽，而是巧合的戲劇，這是羽毛。
田地、池魚、羽毛。
這些家夥可以很普通，但也可以很高大上。
如虎虎可以成為天翼。
如俠俠可以成為天眉。
如蝦蝦可以成為天賦。
在由它們衍生出田地、池魚，羽毛，這是從上至下，至於從下至上：種田、養魚、落羽。
不過不是每一個世界都是虛的，正常的世界，惡虎那是真惡虎，沒有誰會養虎為患，能不能成天翼，完全看天意。
若天眉比較次，天公不作美，嘿嘿。
結伴相隨？瞎扯。
分道揚鑣。
蝦蝦成為天子劍，虎虎成為叢林虎，而且就算有天天的指點，但也不是誰都可以成為天子劍和叢林虎的。
藏劍歸鞘，虎嘯叢林，那玩意等同於希望，前途渺茫的希望。
分出對錯，分出善惡，這樣的世界很成熟，但成熟的同時，意味著瑕疵可不會少。
怎樣的世界需要止戈？意味著明知故犯的家夥不少了，重重的世界在逐漸變輕，或者說賤。
犯錯是需要資格的，通常是犯賤。
不是誰都會腦子一抽想把自己給幹掉，而是有這個想法不一定能幹，這得需要能幹自己，但又幹不死的狀態才行，這需要世界需要具備多麵性。
比如一個表麵，一個裏麵。
活在表麵的家夥，進入到裏麵，本身又不屬於裏麵的，這樣就幹不死自己了。
要是在表麵的家夥，在表麵幹自己...通常叫自殺。
以世界的說法，這叫認命。
下一生，聽天由命，不由自主，這是通常的普遍現象。
帝道的生態：淺嚐即止，明辨事非。
無不可為，什麽都可以嚐試，但淺嚐即止，而這個淺嚐即止不是說嚐試一下就不做了，而是有誰阻攔了，所以停止了嚐試。
比如說殺戮。
殺戮一個家夥，來了一個家夥阻止了，那行，不殺了。
這時可以想想了，究竟要不要一直殺下去，成為嗜殺成性的那一個。
虛世無咎，可嗜殺成性，這也是帝道變態的地方：明知故犯。
就算是錯的，把反對的全部殺光，那就是對的，可要是做不到，那就是另一回事了。
做得到，明知故犯不是事，這是糾正。
做不到，那就是適可而止，這是原諒。
可對於虛世來說，這一套可能不怎麽管用。
虛世怎麽玩的？嗯...把事給做絕了。
說是說淺嚐即止，可要是不把事做絕，誰來阻止？麽有。
既然沒有，那就可以一直做，做絕為止。
而事物具備一個目標。
其一：自己。
為己而作，是利。
其二：其他。
閑暇之餘，可以嚐試把目標對準其他家夥，如一些比較危險的嚐試可以對準我們不是。
這是益。
因隔世而益，這要是把一些不太好的事物對準其他世生，做絕了，它們的確會跳出來的阻止。
為一己之私，而阻他人之利是弊，可要是對準的是無，那就是溢了。
世生虛幻，世界虛無，與咱們好像有些間隔，那對準世界好了，世生對準世界，在由世界對準我們，當然世生足夠厲害，直接對準我們也行，那更好。
淺嚐即止，把事做絕，理論上是這樣的，可要是得到了反饋，沒什麽好說的，那就中斷。
如要是為了自己，把矛頭對準我們，當我們感知到了危險，中斷了。這可以說是把事情給做絕了，可要是不是我們來中斷的，那就很有趣了不是。
於世生來說，隻能把世界做絕。
別想明辨事非那回事，做絕了罷休就是不做了，可自己不做了，還有別人在做同樣的事不是，要是它們做了，由於自己把事情做絕了，那它們就會想為什麽這樣做。
這是自力更生。
自身嚐試一件事，做絕之後，在讓其他家夥嚐試自己做的這件事。
當然的，不排除有世外的因素影響，造成了奇異的現象，達到明辨事非效果，不過要是正常的話，一般是接觸到我們來建立初步的現象就是了，而這個現象是拒絕。
絕了，拒了，成了，如此簡單。
有利皆有弊，為自是利，而用在我們身上的則是弊。
為己而做，用之於無，返利溢出。
比如世生做出了一份料理，對於自己來說是香的，對於我們來說是帶毒的，當這份黑暗料理用在我們身上，由於是帶毒的，我們則是拒絕，進行排毒，而排完之後殘餘的料理則會還回去。
雖說料理不在完整，但卻是溢出來的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上這份溢出來的東東消毒。
這是在利己的同時溢己，但前提是用弊。
利用弊而溢己，視為勝。
分不清利弊沒有關係，會用弊就行，這樣的用可以說是思念，用一念把利中蘊含的弊用在我們身上。
存利用弊，一念利己，一念作弊。
雖說可以這樣玩，但也不要一門心思使壞。
存利用弊，念己無思。
這是一念之差。