或許是覺的焚風還太嫩了，所以帝一準備在一次培養一下。
“澀語和文字是不同的，而在澀語之上不僅有銘文，更有鳴音，每一層都是不同的層次。
當然正常的澀語教導也不是像我們這樣給一頁經書自己去看，而是以一句話講出不同的故事，就像一個是以標題寫出不同的作文一樣，而文學的交流也不是取長補短，而是截流互補。
截取對方之中有用的充實自己，讓自己的更完整。
經書的作用則是讓你先有一個整體的脈絡，讓其不至於處處碰壁之後在總結歸納。
每一句話則是一個完整的故事，可以代表結束，而下一句話則是開始一個新的開始，同樣可以代表新的延續，延續則是按照經書的方式前進，不停的在其中給出自己的注釋。
這就像是一場固定的人生，或許說像一本功法一樣？都差不多。
如果功法分上中下，那麽修完下之後，中層是不是可以改修，是不是自己可以創造？同理，人生抵達了一個階段，是不是可以朝著另一個自己向往的方向前進，形成不同的結果？是的。
所以澀語便是這樣，一句話代表一個階段，同樣也可以代表一生，完整的一生！
如澀語的一句話代表一生，空白的注釋便是以文字的方式給這句話作出你一生的解釋，包含在這一句話裏麵。
一字一意，一語一生，前者是文，後者是語。
文在語前，因置下而上。
語在文前，因至上而下。
你會費勁巴拉的去述說自己的一生，並且說的清清楚楚嗎？不會！通常都隻會說一個大體，而澀語的最初便是這麽一個大體的框架，以最為簡短的方式描繪出自己的一生。
在下到文字的時候，則更加的詳細。
那麽為什麽需要詳細的寫出自己的一生呢？
遭遇！
每個人的遭遇不同，但為什麽會造成這樣的結果，這需要從每一生的遭遇中得到答案，比如這樣的結果形成的原因是什麽，別人的一生是否出現危險的遭遇更少，為什麽會這樣。
窺探每一生的軌跡，從而在詳細的軌跡中得到自生的解答，這便是文字的變態之處，你可以在其中尋找好的事物和不好的事物，從而總結。
至於為什麽會有文字這種東西的原因則是節省時間。
你不可能去跟每個人述說自己的一生，那樣太浪費時間了，你可以自己看，這樣浪費的隻有一個人的時間。
述說還要回憶，而單純的觀看跟著對方的一生行走是不需要回憶的，這樣能節約很多的時間，並且更快的快捷，節約出來的時間能觀看多少人生？很多！
不過就算以文字的變態，但一生之中總有一些不願述說和不願分享的秘密，這些空白之處便要自己去填補了，一處空白便可能形成整體軌跡在的不同。
比如一個小家夥，因好運的拿到了什麽至寶，從而高歌猛進，但這個至寶有什麽用？怎麽形成的？形成的原因是什麽？空白！這樣的人生沒有任何價值。
甚至說這樣的人生根本不屬於他自己的，而是屬於這件寶貝的，沒有這件寶貝啥也不是，而你要分析出這件寶貝形成的功效、作用簡單，但原因的話，簡直不要太難。
當一生分為兩份之後，這樣的一生便不在完整，尤其是拿到連自己都不了解的未知寶物之後更是如此，一生一分為二，原因自然更加複雜了。
這樣複雜的一生，就像加密一樣，造成隻有你自己才能了解自己，隻有你自己才能破解出自己的密碼，因為你拿到了太多不屬於你的東西，你解釋不了的東西，增添了一生的複雜性。
這樣複雜的一生，人家觀看了有什麽用？沒用！而你本身複雜，觀看別人的一生又有什麽用？沒用！從而彼此隔絕，就算是交流，也隻是交流一下經驗的大體。
所謂的互補，更多的是成為了借鑒和參考。
當自己都不能了解自己的時候，文字能寫下你詳盡的一生嗎？能承載嗎？不能！因為你根本不了解所拿到的寶貝的過去，那個密碼你根本不知道，你隻知道他的功用和效果。
這樣的一生對於其他人而言價值太小，而本身也止步於澀語的階段，隻有一個大體卻沒有細節的澀語是不足以銘文的，當然那些不了解的寶物如果未丟失的話，也未嚐不能完成銘文。
就算殘缺的銘文，依舊是銘文不是？而銘文之力的效果嘛，則是你可以給別人賜名，形成庇佑的效果。
一個完整的銘文賜的名和一個殘缺銘文者賜的名則是兩種效果，後者固然能給前者造成傷害，但打不死前者，隻有能銘文的殘缺者才能打死這個得到完整賜名的擁有者。
這是一份名力之威。
不完整的一生隻能給完整的一生造成一定的傷害，而打不死，外物固然鋒利，更是捷徑，但打不死對方在鋒利有什麽用？
所以我們通常都不會使用外物，就算是使用也隻會使用自己足夠了解的外物，這是完整性一生的優異之處，一生越詳盡，其解出的原因越多，則這一生越變態。
如靈之初，性兩分這句話作為一個大綱，則是因為裏麵能追溯的原因簡直不要太多，不過名力之力並不好走，一生有多少錯？有多少過失？太多。
就算是有很多的時間觀看有價值的一生，但還需要梳理填補觀看不是嗎？需要的時間一樣很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷徑完全是兩碼事。
捷徑比近途更快，但捷徑猶如荊棘，你在走捷徑的同時會被荊棘刺出不少的小洞，而這些小洞不停的在漏氣，形成不進則退的結果，沒有止步的選擇。
至於近途不想走了，可以止步休息，讓其更休閑一點。
名力的近途便是教，無論是音、還是語、或者說文，都是教出來的不是？而教是近途的同時，一樣可以是捷徑。
一句帶有偏向的經文，利己還是利他？利己！因為你沒有中立，帶有偏向，則便是捷徑，而這世上大多數的經文，都具備偏向，帶有明顯的主觀意識。
就算是中立的經文，一樣是具備主觀意識的，沒有主觀意識怎麽會寫出澀語經文呢？而這同樣是捷徑，隻不過比上一種風險更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比較少。
可沒有主觀意識的話，那經文還能存在嗎？不能！所以必須具備一定的主觀意識，但卻要消除這份主觀。
那麽怎麽消除？比如讓其不知道這是誰寫的。
比如那一頁經書，你認為是誰寫的？嗯？是我？你覺的我會認嗎？不會！而這就是一頁沒有源頭的經書了，以沒有源頭的傳遞來消除這份主觀的捷徑，讓其成為近途。
在以複數的生靈，修補這句話，完善這句話，讓其變的越來越完整，直至成為一個概念，那麽這個概念有多大，便要看這句話被完善的多完整，多詳細了。
至於這個概念有什麽用...誰能殺死這麽一個概念呢？不能！所以作用很簡單，殺不死自然便可以複活了。
借這個概念之名完成複活，完成生與概念的轉換，隻不過複活隻有你便成為一個概念了，這樣的複活或許不太完整，但對於大多數生靈而言，這樣的複活可以說是奇跡了。
以概念之名複活，自然也會被這個概念所影響，所以當複活之際則需掐滅這個概念，這時這一句經文，便會永久性的失傳。
比如你記得經文中的第一句話，但這一句話總有那麽一個來源和源頭，這個源頭複活之後可以選擇掐滅掉這句話，你的一生依舊是你的一生，但這句話已經不在了。
你知道有這麽一句話，但不記得了，這時你便能重新編寫一句話，這一生歸你所有，完整的你！因大綱已消失，主題以消然。
那麽為什麽生靈會總有一些事情記不起來，或者說遺忘呢？時不時的有人借概念之名複活便是原因之一，當然這個概念完整還是不完整就是另一回事了。
越完整的概念，複活的越完整，但又因為夾雜了他人的因素，所以複活的又是不完整，比如多出來一些本不該擁有的東西，這是利，但同樣是弊。
而一旦沒有掐滅原有的概念，在不明所以之下影響會變動會越來越大，自以為是自己，但卻被他人所影響，或形成自我矛盾，或形成崩潰，或改變傾向和偏重成為一個固執的概念，種種原因...
不曾掐滅，那麽便要承受這一份影響，是利亦是弊，成他人之概念，依他人而是，而踏入這樣的結果的往往很多很多，畢竟名能複活，那麽誰會掐滅原有的一生，複活的希望，然後在重傳嗎？通常都不會。
所以這世上找死的多，被坑死的更多。
這是名力的近途，傳世！
主動效果：複活，但不死更好。
主動效果：賜名！
賜一個概念之名是什麽效果？可以想想看。”
帝一也沒打算打什麽謎語，說的清楚點，傻瓜式栽培。
“嗯...人家會保持著主觀意識，照著這個概念走下去，人造主角，至於什麽主角有什麽用呢？主角不死，基本死不到你頭上，相當於一個擋箭牌？差不多，畢竟你們關係很深厚不是？
傳世之名越盛，則主角之名越大，也不是說主角不死你就不會死這麽死板，一旦主角名存實亡了，便要小心了。
揚名立萬的主角，突然有一天不見了，怎麽回事？那就是出問題了，而長時間不出現，那肯定是被人幹掉了，而主角被幹掉了，豈不是形同幹掉你一樣？
艸！那肯定是趁著對方在填傷口，全力以赴把敵人幹掉，所以對於主角這個東西需要關注，關注對方到底是死了還是沒死，是重殘還是修養。
主角不死不嚴重，死了很嚴重。
概念之名賦予到了主角的身上，主角死了你豈不是無名之輩了？一朝回到解放前了？這能忍？不能！所以為了不至於讓自己真的變成無名之輩，所以必須幹掉主角的一生之敵。
主角之名，主角之命，便是我們的幕名，而這個幕名不能丟，因為這便是我們的命，如果不是主角死了，這個命還有嗎？沒了！人家都要了你一條命了，你自己得拿回來。
斬盡殺絕，不惜一切，所以參與者連根拔起，這是非常正當的理由。
主角惹你了，但我們惹你了沒？沒有！但你惹我們了，更拿走了本不屬於你的東西，而這個東西你能還回來嗎？不能？那麽我們將重新拿回屬於自己的名氣。
至於敵人嘛，通常也死的不明所以，我們和主角有關係嗎？沒人知道我們和主角有關係，而知道這回事的也不會去招惹一個身負幕名的主角。
就算招惹也不至於有殺生之禍，通常都是囚禁什麽的，所以為什麽主角為什麽常常消失一段時間呢？嗯...大多被囚禁了，這樣的囚禁則是在引我們出來。
而這需要判斷，判斷主角這份囚禁是否有危險，因為危險的囚禁我們通常是不管的，隻有不危險的囚禁才會管，比如把這個主角困在某一處出不去，又不太危險的地方。
這時我們需要出麵了，當然也可以不出麵，人家是想見我們，我們又不一定想見他不是，所有主角通常被囚禁一段時間時候，又會活蹦亂跳的。
主角是一道屏障，但有時候更是一張暗網，有些人就是通過這種特殊的方式聯係的，當然這僅限於知道這麽一回事的，畢竟知道這麽一回事的規格都是比較高了。
近途容易速成，但夾雜的因素並不純粹，但勝在量多，一生之名借主角傳開了，自然也就不純了，而不純有不純的效果，所以主角通常都名氣很大。
另一種則是比較慢，或許是和近途是一種互補？
你的名生借主角在傳，這樣自身便能保證純粹性，從而和有價值的一生展開的交流，或者說更能明白自己的一生。
什麽才是價值的一生？
結果？是！
過程？是！
但更為重要的是什麽？原因！沒有起點啥也不是，如同無根之萍。
以什麽樣的原因，走出了什麽樣的過程，造成了什麽樣的結果，這才是一個整體，這樣的人生才在我們眼中具備一定的交流價值，可價值這東西是分多少和貴重的。
而且可能有些原因我們已經有了，更是不在需要了，在有誰會和你交流完整的一生？沒有！所以需要從自己的一生中作出一個提取，提取有其中有價值的信息，以便展開交流。
一生是一個整體，而這個整體之中更有不少的節點，而這個節點便是一個開始，一個起始。
從一個節點跳到另一個節點，這便是交流的價值，截取自身節點，當然也可以不用自己的，而是用別人的。
比如我有一個朋友係列。
在到了一定的高度，需要的便不在是節點了，而是一個輪廓般的整體，因為一生有太多的重複，更何況是其中的節點，在有很少有人會把自己的一生當做是交易品，比如說文字的方式販賣。
所以呢...又回到了原始的步驟，述說。
當然...可以販賣別人的不是嗎？不過任何前進的方式都有一定的禁忌在內的。
文字的交流，最初是交流一生，那麽這樣的交流方式為什麽會斷絕呢？
因為拿別人的在賣，而不是賣自己的，所以世間之規律能夠通曉的人那是越來越少了，你賣別人的，別人自然會賣你的，自然也就不會在有人編寫自己的一生了，當沒有真實的時候虛假誕生。
編造出來的虛假一生，猶如一本偽造的書籍，那麽這樣的一生能夠什麽用呢？假的要成為真的，要具備實質的力有多費勁？嗬嗬。
以假易真，那麽真的是不是越來越少？人家這次上當了，還會上下一次當？不會了，而且更學人家還會造假。
本來假的還具備一點價值在內，這樣慢慢的發展到最後直接堵死，以假易虛，以虛至幻，直至不在交流、厭倦、不信！因假的太荒妙了，充斥著了結果，和少量的過程，原因更是瞎編。
當一生沒有價值的時候，自然不在交流一生所得了，文學之力也自此步入末途，走向終焉。
不過當走入終焉之後，又是一個新的開始。
指鹿為馬，弄假成真，扭曲事非，這是步入終焉之後變態的地方，隻不過雖然變態，但也要信的人多才行，因太過浮弱，如同雲朵一般，吹吹便能動，所以需以大勢驅動，形成固化的效果。
封鎖一方還好，一旦不能在封鎖一方，形成固化，那麽沒什麽卵用，更變態了不錯，但更需要發育了，而且還需要慢慢來，變動一旦太大，容易閃了腰。
明明人家不是白癡，你非要把人家弄成白癡，人家不弄死你？
這樣的結果和我們如今一樣，一個是潛移默化慢慢來，一個大勢強迫，一步到位，本身是假的便不用講究那麽多條條框框了，可強壓一切，掃平一切不服。
仙秦的皇便是這樣做的。
假的不能在假的時候，那自然是重新開始，譜寫一切。
終焉嘛...新的開始，沒有什麽規矩，隨便亂嗨，而這僅僅是變態的一方麵而已，更為變態的地方則是...
一本由全是虛幻構成書籍，這本書籍裏麵隻有一個主角，而其他人都是傻逼，當這樣的書籍越來越多的時候，會形成怎樣好玩的事呢？
一個世界隻有一個主角，而這個世界除了主角之外都是傻逼。
虛幻的書籍越多，而現實也會被這些虛幻所影響，形成偏向。
如十本書籍裏，五本配角是傻逼，四本不是，那麽現實便有五成的傻逼在，而更過分則是十本書籍裏全部是傻逼，一座世界如同全是由傻逼構成，那是多麽的可笑。”
這是帝一笑出來聲，
“這便是虛幻變態的地方，當低到最為低穀的時候便相當於打上一份根基，高樓沒有了，不用講規矩了，可以在地基之上重新建樓了，但建不好便是倒塌。
當然終焉是終焉，如今是如今。
你把一生寫的詳詳細細，然後跟別人做交流，別人反手把你的這份東西給賣了，什麽後果？你能忍？你不把對方給打死？我把自己的隱私，甚至最為羞恥的部分，都寫了，你竟然敢賣我？嗬嗬！
好樣的，咱們不死不休！不是你死便是我亡。
所以交流的禁忌便是密封，你知我知天知地知，這一旦泄露了，嗬嗬！冥冥中的規律之力會交你做人的，和好事不出門，壞事傳千裏差不多的效果。
而且除了這個效果之外，你還要麵對一個敵人，就算你做的在隱蔽，敵人也是會知道的，這世上可是有很多巧合的，人家能打死你自然打死你，打不死你，自然泄你密。
傳你的壞事，而他得出的可是純粹的好處，而你得到了除了利，還有弊。
誰先泄密誰吃虧，雖然其中有一定的差額在，後者一樣可能會被坑，但這不重要不是嗎？說你十番好，不如一莊惡。
好的可以利用，壞的提防警惕，直至血虧到死。
禁忌之律，雖不是一步到位，但勝在連綿不斷，如一個漏氣的氣球一樣，不僅得補，還得修。
所以這個世上，不進則退占據絕大多數，因禁忌的坑太多。
“我說的有些東西，在凋零之後你可以跟青衣撿部分說說，知道的多了，分潤的自然更少了，一旦傳開了，那麽則會形成堵死的效果，比如以假易假。”
“所以有些秘辛，不是我們非要說的支支吾吾打謎語，而是不夠資格聽的多，一個是因聽多了壞事，一個是口不擇言，禍從口出。”
“有什麽想問的沒？我可以回答你一個這個問題之內的問題。”
帝一笑問。
焚風沉思，這個問題之中有問題嗎？當然有，更多的都是些小問題，帝一已經說的相當明白了，小問題值得問嗎？不值得。
比如交流一生怎麽形成力？這個就是小問題。
以文字為載體，以形而有質的完成交流，這樣隨著一次次交流之後自然會形成交互之力。
那麽這個問題之內的問題有什麽好問的？
半響之後焚風問了：“禁忌是不能觸碰嗎？”
“禁忌可以觸碰，但不能觸碰，一個是沒這個能力別碰，另一個則是一直碰下去，當你成為禁忌時，禁忌還對你有害嗎？沒有了，隻不過禁忌之所以是禁忌，則是因為它代表不好的一麵。”
“這不好的一麵通常是被封印住的，解開封印的同時，也代表你開啟禁忌，而觸碰禁忌本身便是開啟禁忌的過程，開啟了又不能關，分擔的又少，那麽還是不碰的為好。”
“這個問題猶如此消彼長，原本是左右兩分各占五十，你殺掉一個一樣各站五十的一樣不會有什麽影響，但如果你殺掉一個左邊戰五十一的，那麽你的右邊便會成為五十一。”
“你幹掉一個左邊一百的，那麽你的右邊則是成為九十九，但你的左邊還是五十嗎？不是！而是一。”
“當你幹掉一個左邊51的，而又幹掉一個右邊51的，那麽你的左右兩邊都會成為51。”
“這和日行一善，暗行一惡有點類似，隻不過想要兩麵同增，靠的是感覺。”
“日行一善，或許要暗行十惡才夠，平衡之道，左右開弓並不好走，所以自然是能不碰還是不碰負麵，要麽一直碰到底，要麽一次性扭轉。”
“比如你交流了很多很多的一生，然後積累到一定的程度之後，一次性散播出去，這便是一次性的扭轉，不然就是我說的那樣，明明幹掉一個左邊51的，但幹掉一個右邊51以下的就會回來。”
“就算幹掉的是右邊51的，但左右互換可是會損耗的，所以可能要幹掉52的才行，而幹掉100的理論上能得到99，但實際上可能並沒有這麽多，而且一個把握不好就是白打工。”
“此消彼長，左右兩邊倒，而在不停的左右兩邊倒之下，期間的差額不是太大反複橫跳，也能形成固化的效果，從而掌握兩麵之力，未必一直要走到極致。”
“禁忌之力是一個香餑餑，但想要掌握的話，要求自然更多不少，而禁忌之所以是禁忌則是因為普眾不喜歡，固此拿血來堵住了這麽一個窟窿。”
“所以想要暗麵的東西，得偷偷摸摸來，光明正大的來雖然也可以，但是吧...麻煩！不停的有人不勝其煩的找你麻煩，那是一個接一個的接踵而至，惡心！”
“所以為了避免麻煩，暗麵的東西通常不見光，這要是見光了呀，嗯...洶湧之時，又叫見光死，把光全部給拍死，又能重歸黑暗了不是？”
“我偷偷摸摸好好的，你非要把我給挖出來，你不死誰死？”
“暗流洶湧，深不可測，可為什麽這些話會被傳出來呢？一個則是因為有些人不夠凶，能力不太夠，不太深，被小光光給跑掉了，一個則是故意的。”
“暗流流流才好玩不是？明爭暗鬥，爾虞我詐。”
“你見過一座勢力明麵上有什麽紛爭嗎？但凡強大點的基本沒有，明麵上的傻子都搞不定，還能引起明麵上的動蕩，玩什麽暗麵，直接剔除遊戲資格。”
“身為帝都大祭司的你應該多玩玩暗麵，別像個呆瓜一樣，越是平靜的表麵則暗麵越好玩，帝都平靜嗎？沒有這次的動蕩挺平靜的不是嗎？就算是這次的動蕩也很快會平複。”
帝一雖然沒有下去與明同樂過，但有些東西不用看也能知道。
“行了這次就說到這裏了。”
帝一離去，這是說的東西已經夠多了。
“我是呆瓜嗎？”
焚風陷入自我懷疑。
帝都很黑暗嗎？帝一說的他相信了。
“維護表麵不是我的工作？”
焚風似乎明白了什麽。
“維護表麵不是我的工作，更不是暗麵的，而是裏麵的。”
不久後焚風就有點苦惱了，他...好像初在明麵上。
明麵上的怎麽去暗麵玩？差的太遠了沒得玩，隻能找一個代表下去，不過未嚐不能用其他方式不是？比如...分生？但...他是大祭司，而這份大祭司帶來的奇異就讓他比較吐血了。
不過一個小目標有了，進入帝都的暗麵玩，嗯...隔空操作！
可凋零之後帝都還有暗麵嗎？
有的。
隻要不是點滴不存，暗麵始終存在。
光明螢火，黑暗夜色，暗流水滴，誰都會保存那麽一點火種，一點希望。
“澀語和文字是不同的，而在澀語之上不僅有銘文，更有鳴音，每一層都是不同的層次。
當然正常的澀語教導也不是像我們這樣給一頁經書自己去看，而是以一句話講出不同的故事，就像一個是以標題寫出不同的作文一樣，而文學的交流也不是取長補短，而是截流互補。
截取對方之中有用的充實自己，讓自己的更完整。
經書的作用則是讓你先有一個整體的脈絡，讓其不至於處處碰壁之後在總結歸納。
每一句話則是一個完整的故事，可以代表結束，而下一句話則是開始一個新的開始，同樣可以代表新的延續，延續則是按照經書的方式前進，不停的在其中給出自己的注釋。
這就像是一場固定的人生，或許說像一本功法一樣？都差不多。
如果功法分上中下，那麽修完下之後，中層是不是可以改修，是不是自己可以創造？同理，人生抵達了一個階段，是不是可以朝著另一個自己向往的方向前進，形成不同的結果？是的。
所以澀語便是這樣，一句話代表一個階段，同樣也可以代表一生，完整的一生！
如澀語的一句話代表一生，空白的注釋便是以文字的方式給這句話作出你一生的解釋，包含在這一句話裏麵。
一字一意，一語一生，前者是文，後者是語。
文在語前，因置下而上。
語在文前，因至上而下。
你會費勁巴拉的去述說自己的一生，並且說的清清楚楚嗎？不會！通常都隻會說一個大體，而澀語的最初便是這麽一個大體的框架，以最為簡短的方式描繪出自己的一生。
在下到文字的時候，則更加的詳細。
那麽為什麽需要詳細的寫出自己的一生呢？
遭遇！
每個人的遭遇不同，但為什麽會造成這樣的結果，這需要從每一生的遭遇中得到答案，比如這樣的結果形成的原因是什麽，別人的一生是否出現危險的遭遇更少，為什麽會這樣。
窺探每一生的軌跡，從而在詳細的軌跡中得到自生的解答，這便是文字的變態之處，你可以在其中尋找好的事物和不好的事物，從而總結。
至於為什麽會有文字這種東西的原因則是節省時間。
你不可能去跟每個人述說自己的一生，那樣太浪費時間了，你可以自己看，這樣浪費的隻有一個人的時間。
述說還要回憶，而單純的觀看跟著對方的一生行走是不需要回憶的，這樣能節約很多的時間，並且更快的快捷，節約出來的時間能觀看多少人生？很多！
不過就算以文字的變態，但一生之中總有一些不願述說和不願分享的秘密，這些空白之處便要自己去填補了，一處空白便可能形成整體軌跡在的不同。
比如一個小家夥，因好運的拿到了什麽至寶，從而高歌猛進，但這個至寶有什麽用？怎麽形成的？形成的原因是什麽？空白！這樣的人生沒有任何價值。
甚至說這樣的人生根本不屬於他自己的，而是屬於這件寶貝的，沒有這件寶貝啥也不是，而你要分析出這件寶貝形成的功效、作用簡單，但原因的話，簡直不要太難。
當一生分為兩份之後，這樣的一生便不在完整，尤其是拿到連自己都不了解的未知寶物之後更是如此，一生一分為二，原因自然更加複雜了。
這樣複雜的一生，就像加密一樣，造成隻有你自己才能了解自己，隻有你自己才能破解出自己的密碼，因為你拿到了太多不屬於你的東西，你解釋不了的東西，增添了一生的複雜性。
這樣複雜的一生，人家觀看了有什麽用？沒用！而你本身複雜，觀看別人的一生又有什麽用？沒用！從而彼此隔絕，就算是交流，也隻是交流一下經驗的大體。
所謂的互補，更多的是成為了借鑒和參考。
當自己都不能了解自己的時候，文字能寫下你詳盡的一生嗎？能承載嗎？不能！因為你根本不了解所拿到的寶貝的過去，那個密碼你根本不知道，你隻知道他的功用和效果。
這樣的一生對於其他人而言價值太小，而本身也止步於澀語的階段，隻有一個大體卻沒有細節的澀語是不足以銘文的，當然那些不了解的寶物如果未丟失的話，也未嚐不能完成銘文。
就算殘缺的銘文，依舊是銘文不是？而銘文之力的效果嘛，則是你可以給別人賜名，形成庇佑的效果。
一個完整的銘文賜的名和一個殘缺銘文者賜的名則是兩種效果，後者固然能給前者造成傷害，但打不死前者，隻有能銘文的殘缺者才能打死這個得到完整賜名的擁有者。
這是一份名力之威。
不完整的一生隻能給完整的一生造成一定的傷害，而打不死，外物固然鋒利，更是捷徑，但打不死對方在鋒利有什麽用？
所以我們通常都不會使用外物，就算是使用也隻會使用自己足夠了解的外物，這是完整性一生的優異之處，一生越詳盡，其解出的原因越多，則這一生越變態。
如靈之初，性兩分這句話作為一個大綱，則是因為裏麵能追溯的原因簡直不要太多，不過名力之力並不好走，一生有多少錯？有多少過失？太多。
就算是有很多的時間觀看有價值的一生，但還需要梳理填補觀看不是嗎？需要的時間一樣很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷徑完全是兩碼事。
捷徑比近途更快，但捷徑猶如荊棘，你在走捷徑的同時會被荊棘刺出不少的小洞，而這些小洞不停的在漏氣，形成不進則退的結果，沒有止步的選擇。
至於近途不想走了，可以止步休息，讓其更休閑一點。
名力的近途便是教，無論是音、還是語、或者說文，都是教出來的不是？而教是近途的同時，一樣可以是捷徑。
一句帶有偏向的經文，利己還是利他？利己！因為你沒有中立，帶有偏向，則便是捷徑，而這世上大多數的經文，都具備偏向，帶有明顯的主觀意識。
就算是中立的經文，一樣是具備主觀意識的，沒有主觀意識怎麽會寫出澀語經文呢？而這同樣是捷徑，隻不過比上一種風險更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比較少。
可沒有主觀意識的話，那經文還能存在嗎？不能！所以必須具備一定的主觀意識，但卻要消除這份主觀。
那麽怎麽消除？比如讓其不知道這是誰寫的。
比如那一頁經書，你認為是誰寫的？嗯？是我？你覺的我會認嗎？不會！而這就是一頁沒有源頭的經書了，以沒有源頭的傳遞來消除這份主觀的捷徑，讓其成為近途。
在以複數的生靈，修補這句話，完善這句話，讓其變的越來越完整，直至成為一個概念，那麽這個概念有多大，便要看這句話被完善的多完整，多詳細了。
至於這個概念有什麽用...誰能殺死這麽一個概念呢？不能！所以作用很簡單，殺不死自然便可以複活了。
借這個概念之名完成複活，完成生與概念的轉換，隻不過複活隻有你便成為一個概念了，這樣的複活或許不太完整，但對於大多數生靈而言，這樣的複活可以說是奇跡了。
以概念之名複活，自然也會被這個概念所影響，所以當複活之際則需掐滅這個概念，這時這一句經文，便會永久性的失傳。
比如你記得經文中的第一句話，但這一句話總有那麽一個來源和源頭，這個源頭複活之後可以選擇掐滅掉這句話，你的一生依舊是你的一生，但這句話已經不在了。
你知道有這麽一句話，但不記得了，這時你便能重新編寫一句話，這一生歸你所有，完整的你！因大綱已消失，主題以消然。
那麽為什麽生靈會總有一些事情記不起來，或者說遺忘呢？時不時的有人借概念之名複活便是原因之一，當然這個概念完整還是不完整就是另一回事了。
越完整的概念，複活的越完整，但又因為夾雜了他人的因素，所以複活的又是不完整，比如多出來一些本不該擁有的東西，這是利，但同樣是弊。
而一旦沒有掐滅原有的概念，在不明所以之下影響會變動會越來越大，自以為是自己，但卻被他人所影響，或形成自我矛盾，或形成崩潰，或改變傾向和偏重成為一個固執的概念，種種原因...
不曾掐滅，那麽便要承受這一份影響，是利亦是弊，成他人之概念，依他人而是，而踏入這樣的結果的往往很多很多，畢竟名能複活，那麽誰會掐滅原有的一生，複活的希望，然後在重傳嗎？通常都不會。
所以這世上找死的多，被坑死的更多。
這是名力的近途，傳世！
主動效果：複活，但不死更好。
主動效果：賜名！
賜一個概念之名是什麽效果？可以想想看。”
帝一也沒打算打什麽謎語，說的清楚點，傻瓜式栽培。
“嗯...人家會保持著主觀意識，照著這個概念走下去，人造主角，至於什麽主角有什麽用呢？主角不死，基本死不到你頭上，相當於一個擋箭牌？差不多，畢竟你們關係很深厚不是？
傳世之名越盛，則主角之名越大，也不是說主角不死你就不會死這麽死板，一旦主角名存實亡了，便要小心了。
揚名立萬的主角，突然有一天不見了，怎麽回事？那就是出問題了，而長時間不出現，那肯定是被人幹掉了，而主角被幹掉了，豈不是形同幹掉你一樣？
艸！那肯定是趁著對方在填傷口，全力以赴把敵人幹掉，所以對於主角這個東西需要關注，關注對方到底是死了還是沒死，是重殘還是修養。
主角不死不嚴重，死了很嚴重。
概念之名賦予到了主角的身上，主角死了你豈不是無名之輩了？一朝回到解放前了？這能忍？不能！所以為了不至於讓自己真的變成無名之輩，所以必須幹掉主角的一生之敵。
主角之名，主角之命，便是我們的幕名，而這個幕名不能丟，因為這便是我們的命，如果不是主角死了，這個命還有嗎？沒了！人家都要了你一條命了，你自己得拿回來。
斬盡殺絕，不惜一切，所以參與者連根拔起，這是非常正當的理由。
主角惹你了，但我們惹你了沒？沒有！但你惹我們了，更拿走了本不屬於你的東西，而這個東西你能還回來嗎？不能？那麽我們將重新拿回屬於自己的名氣。
至於敵人嘛，通常也死的不明所以，我們和主角有關係嗎？沒人知道我們和主角有關係，而知道這回事的也不會去招惹一個身負幕名的主角。
就算招惹也不至於有殺生之禍，通常都是囚禁什麽的，所以為什麽主角為什麽常常消失一段時間呢？嗯...大多被囚禁了，這樣的囚禁則是在引我們出來。
而這需要判斷，判斷主角這份囚禁是否有危險，因為危險的囚禁我們通常是不管的，隻有不危險的囚禁才會管，比如把這個主角困在某一處出不去，又不太危險的地方。
這時我們需要出麵了，當然也可以不出麵，人家是想見我們，我們又不一定想見他不是，所有主角通常被囚禁一段時間時候，又會活蹦亂跳的。
主角是一道屏障，但有時候更是一張暗網，有些人就是通過這種特殊的方式聯係的，當然這僅限於知道這麽一回事的，畢竟知道這麽一回事的規格都是比較高了。
近途容易速成，但夾雜的因素並不純粹，但勝在量多，一生之名借主角傳開了，自然也就不純了，而不純有不純的效果，所以主角通常都名氣很大。
另一種則是比較慢，或許是和近途是一種互補？
你的名生借主角在傳，這樣自身便能保證純粹性，從而和有價值的一生展開的交流，或者說更能明白自己的一生。
什麽才是價值的一生？
結果？是！
過程？是！
但更為重要的是什麽？原因！沒有起點啥也不是，如同無根之萍。
以什麽樣的原因，走出了什麽樣的過程，造成了什麽樣的結果，這才是一個整體，這樣的人生才在我們眼中具備一定的交流價值，可價值這東西是分多少和貴重的。
而且可能有些原因我們已經有了，更是不在需要了，在有誰會和你交流完整的一生？沒有！所以需要從自己的一生中作出一個提取，提取有其中有價值的信息，以便展開交流。
一生是一個整體，而這個整體之中更有不少的節點，而這個節點便是一個開始，一個起始。
從一個節點跳到另一個節點，這便是交流的價值，截取自身節點，當然也可以不用自己的，而是用別人的。
比如我有一個朋友係列。
在到了一定的高度，需要的便不在是節點了，而是一個輪廓般的整體，因為一生有太多的重複，更何況是其中的節點，在有很少有人會把自己的一生當做是交易品，比如說文字的方式販賣。
所以呢...又回到了原始的步驟，述說。
當然...可以販賣別人的不是嗎？不過任何前進的方式都有一定的禁忌在內的。
文字的交流，最初是交流一生，那麽這樣的交流方式為什麽會斷絕呢？
因為拿別人的在賣，而不是賣自己的，所以世間之規律能夠通曉的人那是越來越少了，你賣別人的，別人自然會賣你的，自然也就不會在有人編寫自己的一生了，當沒有真實的時候虛假誕生。
編造出來的虛假一生，猶如一本偽造的書籍，那麽這樣的一生能夠什麽用呢？假的要成為真的，要具備實質的力有多費勁？嗬嗬。
以假易真，那麽真的是不是越來越少？人家這次上當了，還會上下一次當？不會了，而且更學人家還會造假。
本來假的還具備一點價值在內，這樣慢慢的發展到最後直接堵死，以假易虛，以虛至幻，直至不在交流、厭倦、不信！因假的太荒妙了，充斥著了結果，和少量的過程，原因更是瞎編。
當一生沒有價值的時候，自然不在交流一生所得了，文學之力也自此步入末途，走向終焉。
不過當走入終焉之後，又是一個新的開始。
指鹿為馬，弄假成真，扭曲事非，這是步入終焉之後變態的地方，隻不過雖然變態，但也要信的人多才行，因太過浮弱，如同雲朵一般，吹吹便能動，所以需以大勢驅動，形成固化的效果。
封鎖一方還好，一旦不能在封鎖一方，形成固化，那麽沒什麽卵用，更變態了不錯，但更需要發育了，而且還需要慢慢來，變動一旦太大，容易閃了腰。
明明人家不是白癡，你非要把人家弄成白癡，人家不弄死你？
這樣的結果和我們如今一樣，一個是潛移默化慢慢來，一個大勢強迫，一步到位，本身是假的便不用講究那麽多條條框框了，可強壓一切，掃平一切不服。
仙秦的皇便是這樣做的。
假的不能在假的時候，那自然是重新開始，譜寫一切。
終焉嘛...新的開始，沒有什麽規矩，隨便亂嗨，而這僅僅是變態的一方麵而已，更為變態的地方則是...
一本由全是虛幻構成書籍，這本書籍裏麵隻有一個主角，而其他人都是傻逼，當這樣的書籍越來越多的時候，會形成怎樣好玩的事呢？
一個世界隻有一個主角，而這個世界除了主角之外都是傻逼。
虛幻的書籍越多，而現實也會被這些虛幻所影響，形成偏向。
如十本書籍裏，五本配角是傻逼，四本不是，那麽現實便有五成的傻逼在，而更過分則是十本書籍裏全部是傻逼，一座世界如同全是由傻逼構成，那是多麽的可笑。”
這是帝一笑出來聲，
“這便是虛幻變態的地方，當低到最為低穀的時候便相當於打上一份根基，高樓沒有了，不用講規矩了，可以在地基之上重新建樓了，但建不好便是倒塌。
當然終焉是終焉，如今是如今。
你把一生寫的詳詳細細，然後跟別人做交流，別人反手把你的這份東西給賣了，什麽後果？你能忍？你不把對方給打死？我把自己的隱私，甚至最為羞恥的部分，都寫了，你竟然敢賣我？嗬嗬！
好樣的，咱們不死不休！不是你死便是我亡。
所以交流的禁忌便是密封，你知我知天知地知，這一旦泄露了，嗬嗬！冥冥中的規律之力會交你做人的，和好事不出門，壞事傳千裏差不多的效果。
而且除了這個效果之外，你還要麵對一個敵人，就算你做的在隱蔽，敵人也是會知道的，這世上可是有很多巧合的，人家能打死你自然打死你，打不死你，自然泄你密。
傳你的壞事，而他得出的可是純粹的好處，而你得到了除了利，還有弊。
誰先泄密誰吃虧，雖然其中有一定的差額在，後者一樣可能會被坑，但這不重要不是嗎？說你十番好，不如一莊惡。
好的可以利用，壞的提防警惕，直至血虧到死。
禁忌之律，雖不是一步到位，但勝在連綿不斷，如一個漏氣的氣球一樣，不僅得補，還得修。
所以這個世上，不進則退占據絕大多數，因禁忌的坑太多。
“我說的有些東西，在凋零之後你可以跟青衣撿部分說說，知道的多了，分潤的自然更少了，一旦傳開了，那麽則會形成堵死的效果，比如以假易假。”
“所以有些秘辛，不是我們非要說的支支吾吾打謎語，而是不夠資格聽的多，一個是因聽多了壞事，一個是口不擇言，禍從口出。”
“有什麽想問的沒？我可以回答你一個這個問題之內的問題。”
帝一笑問。
焚風沉思，這個問題之中有問題嗎？當然有，更多的都是些小問題，帝一已經說的相當明白了，小問題值得問嗎？不值得。
比如交流一生怎麽形成力？這個就是小問題。
以文字為載體，以形而有質的完成交流，這樣隨著一次次交流之後自然會形成交互之力。
那麽這個問題之內的問題有什麽好問的？
半響之後焚風問了：“禁忌是不能觸碰嗎？”
“禁忌可以觸碰，但不能觸碰，一個是沒這個能力別碰，另一個則是一直碰下去，當你成為禁忌時，禁忌還對你有害嗎？沒有了，隻不過禁忌之所以是禁忌，則是因為它代表不好的一麵。”
“這不好的一麵通常是被封印住的，解開封印的同時，也代表你開啟禁忌，而觸碰禁忌本身便是開啟禁忌的過程，開啟了又不能關，分擔的又少，那麽還是不碰的為好。”
“這個問題猶如此消彼長，原本是左右兩分各占五十，你殺掉一個一樣各站五十的一樣不會有什麽影響，但如果你殺掉一個左邊戰五十一的，那麽你的右邊便會成為五十一。”
“你幹掉一個左邊一百的，那麽你的右邊則是成為九十九，但你的左邊還是五十嗎？不是！而是一。”
“當你幹掉一個左邊51的，而又幹掉一個右邊51的，那麽你的左右兩邊都會成為51。”
“這和日行一善，暗行一惡有點類似，隻不過想要兩麵同增，靠的是感覺。”
“日行一善，或許要暗行十惡才夠，平衡之道，左右開弓並不好走，所以自然是能不碰還是不碰負麵，要麽一直碰到底，要麽一次性扭轉。”
“比如你交流了很多很多的一生，然後積累到一定的程度之後，一次性散播出去，這便是一次性的扭轉，不然就是我說的那樣，明明幹掉一個左邊51的，但幹掉一個右邊51以下的就會回來。”
“就算幹掉的是右邊51的，但左右互換可是會損耗的，所以可能要幹掉52的才行，而幹掉100的理論上能得到99，但實際上可能並沒有這麽多，而且一個把握不好就是白打工。”
“此消彼長，左右兩邊倒，而在不停的左右兩邊倒之下，期間的差額不是太大反複橫跳，也能形成固化的效果，從而掌握兩麵之力，未必一直要走到極致。”
“禁忌之力是一個香餑餑，但想要掌握的話，要求自然更多不少，而禁忌之所以是禁忌則是因為普眾不喜歡，固此拿血來堵住了這麽一個窟窿。”
“所以想要暗麵的東西，得偷偷摸摸來，光明正大的來雖然也可以，但是吧...麻煩！不停的有人不勝其煩的找你麻煩，那是一個接一個的接踵而至，惡心！”
“所以為了避免麻煩，暗麵的東西通常不見光，這要是見光了呀，嗯...洶湧之時，又叫見光死，把光全部給拍死，又能重歸黑暗了不是？”
“我偷偷摸摸好好的，你非要把我給挖出來，你不死誰死？”
“暗流洶湧，深不可測，可為什麽這些話會被傳出來呢？一個則是因為有些人不夠凶，能力不太夠，不太深，被小光光給跑掉了，一個則是故意的。”
“暗流流流才好玩不是？明爭暗鬥，爾虞我詐。”
“你見過一座勢力明麵上有什麽紛爭嗎？但凡強大點的基本沒有，明麵上的傻子都搞不定，還能引起明麵上的動蕩，玩什麽暗麵，直接剔除遊戲資格。”
“身為帝都大祭司的你應該多玩玩暗麵，別像個呆瓜一樣，越是平靜的表麵則暗麵越好玩，帝都平靜嗎？沒有這次的動蕩挺平靜的不是嗎？就算是這次的動蕩也很快會平複。”
帝一雖然沒有下去與明同樂過，但有些東西不用看也能知道。
“行了這次就說到這裏了。”
帝一離去，這是說的東西已經夠多了。
“我是呆瓜嗎？”
焚風陷入自我懷疑。
帝都很黑暗嗎？帝一說的他相信了。
“維護表麵不是我的工作？”
焚風似乎明白了什麽。
“維護表麵不是我的工作，更不是暗麵的，而是裏麵的。”
不久後焚風就有點苦惱了，他...好像初在明麵上。
明麵上的怎麽去暗麵玩？差的太遠了沒得玩，隻能找一個代表下去，不過未嚐不能用其他方式不是？比如...分生？但...他是大祭司，而這份大祭司帶來的奇異就讓他比較吐血了。
不過一個小目標有了，進入帝都的暗麵玩，嗯...隔空操作！
可凋零之後帝都還有暗麵嗎？
有的。
隻要不是點滴不存，暗麵始終存在。
光明螢火，黑暗夜色，暗流水滴，誰都會保存那麽一點火種，一點希望。