這個世上不僅有很多很多好玩的規律，更有很多很多好玩的規則。
如果一座勢力，一座世界，隻能定這麽四條規則，形成四條都能遵守的規矩，那麽該怎麽定？怎麽定才能以簡簡單單的四條規則維護一座勢力，或者一座世界的安穩？
上位需要權力嗎？如果下麵能遵從他們的命令，那麽要權力何用？他們還能每一個人都精確到位不成？但為了讓下麵能遵從他們的命令，自然而然的有了第一條規則。
上命下遵，違令自承。
自承後果，但什麽樣的後果有說嗎？沒有，而沒有明說後果，那代表什麽都有一定的可能，而這便是第一條規則，或者說規矩，而他們隻是定了這麽一個框架。
規則的框架。
第二個框架：同門競爭，傷而不死。
隻要不至死，那麽便不會觸犯第一條，那麽上麵便沒有理由隨便拿捏你，而傷分輕重，其中的尺寸，是由他們來拿捏嗎？不是！而是下麵自己拿捏。
輕傷有什麽大不了的？沒有！但到了重傷的地步，那麽你可能會迎來一定的責罰。
一勢一世之中總有爭鬥，這是不可避免的，口角摩擦走火，那是不要太常見。
第二個框架寬鬆嗎？寬鬆！但這樣寬鬆相比世界的框架而言，那是要緊密了不知多少倍。
世界的框架是什麽？萬族競爭，滅而不絕！可以滅了它，但不準除根！而這個框架便是世界的框架，寬鬆的不得了。
第三個框架：追叛逆捕，生死不論。
追叛幹什麽？捕逆幹什麽？有說嗎？沒有！說的隻有這麽一個結果，追捕的過程生死不論，而一旦真活著追捕回來了怎麽辦？還能怎麽辦？關押唄。
沒點本事當什麽叛逆，都能被乖寶寶追捕回來那也是沒的說，坐牢麵壁思過，等待越獄。
這是勢力的框架，而世界的更離譜：叛死逆亡，興衰不計。
你因叛而死那是應該，你因逆而亡同樣是應該，就算你這麽一座勢力滅亡了那也是活該，嗯...自作自受罪有應得。
第四個框架：上善若水，隨波逐流。
人家都這麽天天在這裏挨欺負了，生活在最底層，問問人家想不想離，想離逐出門牆，另尋一個好去處，在這裏是弱水渾水，說不定到了別處便是山流清水。
世界的框架是什麽？物競天擇，優勝劣汰。
兩者差不多是一個意思，但世界的框架卻更為寬鬆。
若老天出麵定立這麽四條框框，那麽就算這世界在亂，能怪到老天頭上？怪不到。
勢力的框架是給個體製定的，而世界的框架是給勢力製定的。
一座勢力麵對這麽一族，除非必要不然會斬盡殺絕除根嗎？不會的，他們一樣會遵守，因除了第二條外，那是基本沒有限製，至於第一條那更是形同虛設。
世界都是你的了，你要我們遵你命令幹啥？嗯？擺看？
所以一般老天也不出麵的，因為它並不需要誰聽它的，因世界都是它的不是？如果需要...那麽麵對的將是那麽一座嶄新的世界。
四規立世，那是穩如死狗，一切的規律都為這四規服務，因四規代表的則是世圖。
世圖怎麽構建？四規立圖。
在這樣寬鬆的四條規矩之下，下麵就算在亂，能怪到你頭上？不能！所以天作孽猶可恕。
他們定了四個框架，但細則歸下麵，下麵的細則不滿意，不會推倒自立？是不是傻？
不過這樣的世圖，比之天的世圖，還是要緊密不少，所以容量是有限的，一圖之容量，在一定程度上代表下麵可能容納多少條細則規律，所以老二終究是老二。
除非能將一世一統，才能有成為老大的資格，但同樣是位居第二，隻不過你有機會爭老大之位了，隻不過這樣的方式需要特殊的栽培。
比如在末世那個小小的世界，是最為容易以天道四規立世的。
四規立虛圖，而在進則是生圖，虛圖容量到達了極限，那麽生圖如何？你的生是否能開這麽大容量的圖譜，是否能涵蓋一切？是否能承受的住這份由虛圖今後帶來的實力增長？
就算能承受的住，但能調和其中的矛盾嗎？就算能調和其中的矛盾，但你能壓的住嗎？
到了如今的地步，可以說他們並不需要修煉的資源，因為這座勢力的整體便是他們的資源，源源不斷的資源，隻要這座世界不曾倒塌，他們的力將源源不絕。
隻要他們具備了不死性，那麽他們便是不滅的象征，因他們立的是世圖，是世規。
在帝都隻要一位位怪物不允，那麽他們是不可能被推翻的，因帝都是一座田園，而青衣隻能在田間縱橫，若想出頭淩駕其上隻有另覓他處。
因在天之下，沒有誰可以找出比這四規更為寬鬆的規矩。
就算是絕情棄義的凶狠戾鬼，也絕不可能推翻他們，因沒有誰可以做到可以把情絕到連一都不留的地步，而到了絕情至一地步，那麽這個僅剩的一情，便是帝都這個模板！
世圖的模板！
途情至一，自離。
圖欲至一，自合。
一個去外麵途，一個在家裏合，頂多相當，在無之上。
但為什麽說規則很好玩呢？因很多勢力喜歡定下更多的規矩呀。
自成方圓的田園不香，非要立那麽多規矩不是找死是幹嗎？
勢道仿天道，天道仿世道，天四世一，勢四爭一，十世五分，世世不同。
立了四規，下麵的自然會默定細則，以一次又一次的完善四規，而他們更是會鼓勵去完善。
四規有多少漏洞他們能不知道？這便是他們給予下麵人鑽的。
咳咳...不過帝都這邊隻有兩規，這個屬實沒辦法，因為叛逆太少了，第三條規則需要等等。
就算在大祭也不能算帝都的規矩，因為他們從未阻止誰在大祭之中作出任何行為，我們說，你們照做，多的不管，而大祭完善的則是第一條規矩。
如果在規則之上還有什麽鬼玩意，那麽其一便是規矩，淩駕規則之上，因規矩這東西是複數的規律組成的，而其二則是世圖，這鬼東西涵蓋更多了。
世上的規矩很多很多，但打破最多的便是規矩了。
曾今在樂園，怪物們也定下了非常好玩的規矩，咱們動口不動手，有本事來唇槍舌劍，保準氣的你吐血生煙。
誰都可以立下規矩，但這個立下的規矩太過分了，太好玩了，人家可不一定會遵守，而想要人家遵守你的規矩，你得開門才行。
這叫什麽？門規！隻有開門立規才穩，才能不破，當然立多了那是保準成破爛。
就像遊戲規則誰都可以定，那麽你定的多了，有人看嗎？沒有！而且規則立多了，你連自己定下的遊戲規則都不一定在乎。
三五成團便可以製定遊戲規則了，而這樣的規則等於什麽？碎圖！而萬人成群才能形成這麽一張像樣的虛圖，至於虛圖的作用，鎮古！
這麽一張由萬人匯聚而成的虛圖，可以保證讓你步入古沉世。
所以開門返古入世之謎，一直不解，因但凡能開門者，哪一個不是前呼後擁，千呼百應？好歹也算是一座小型勢力的首領了不是？
一座世界若是連一株雜草都能開門的話，那麽這座世界可以肯定還是原生態，一座沒有天的世界。
若不是連一株雜草都能開門的話，那麽很抱歉，當你統率眾多雜草成為羔羊，你可能沒有那個機會入古了，除非是你能達到開天的程度，才能開啟古道。
更何況一座世界的古道是有限的，因世界一直一直在前進不是？在這也不是任何古道都能駐留在過去的，如果一座世界解開了所有死結，那麽自然也沒有入世一說了。
隻有一世之死結，才能讓古道駐留在古世之中，當然一世之死結雖然太誇張了一點，但並非沒有，更多的則是兩座勢力的死結。
一世之死結，通道穩固，而兩勢死結通道便不是那麽的穩固了。
在有古道之力這玩意是可以竊取的，古之曾今，即是今朝之未來，而竊取的方式便是生祭！
如果說生祭是竊取，其中可能得到更多的收益，那麽死祭則是硬搶！雖然我得不到更多，但是我至少能保本不虧。
每一座世界那是基本都有古道，如果沒有古道的話，沒有今朝之生入古沉世，那麽這一座世界豈不是沒有未來可言？
那麽如果古道代表未來的話，那麽能入古道的有多少？那是當然不多了，更有名額限製，能入古道者能擁有更佳的未來豈不是更優秀？
更何況一座世界就算不能以生祭的方式完美的解開死結，但以死祭的方式一樣的可以一步步瓦解古道，完成暴力的解，等同撕開。
生祭敬古，死祭敗古。
今日四位祭司，主持死祭，而其中的三位將在中途退出，因他們還要主持自己的部族。
鳳凰、雷夔、五行、其中與青衣福地有關聯的部族那是全部出列。
本來死祭的開篇是形同召魂的，但青衣都身處於獸山之內，所以需要牽引，牽引眾多陷入沉寂的青衣折返青衣福地。
“尚生未死，連生為牽，相似為引，共音同音，餘生落墓，期至靈歸。”
四位祭司之音響徹。
在同一時間，鳳凰、雷夔、五行部族的聲音響起。
大祭的步驟，枯燥而乏味，大祭之始在最開始都是普普通通的，在這麽一句句的詠頌等待風起，這沒經曆過大祭的保準是一頭霧水。
這是在幹嗎？傻傻的念？
嗯！沒錯。
規律從頭都是弱小而又普通且常在身邊徘徊的，隻不過不是誰都能抓住，更不是誰都能擺弄而已。
從來便沒有一個人的祭祀，就算是小祭也不能低於萬下，低於萬之下的祭祀，那根本不在是祭祀了，而是祈禱。
祭祀和祈禱，兩者之間的區別簡直不要太大。
祭祀是主動的，而祈禱則是被動的。
祭祀是同音共勉，而祈禱則是心誠意至。
次一等，則要求更高。
祭祀隻是要求你信便夠了，而祈禱要求則是誠，雖說心誠則靈，但這日日夜夜的祈禱別想有那麽一丁點動靜，是祈禱這玩意相當於主動加持別人，而別人那邊是被動的生效。
這麽一上一下，差距則是萬倍。
一億生靈之祈禱，等同一場小祭之力。
一個人的祈禱...嗯！安慰獎！你可以祈禱安慰安慰自己，萬人祈禱可以安慰安慰，你祈禱的那個誰。
不過祈禱這玩意雖然拉胯，但同樣有變態的地方，因它根本不要求同步啊，可以各玩各的。
人少沒屁用，人多不得了。
誰都喜歡大祭，但祈禱也不算太差，大量出奇跡，福至心靈。
祈律！
給祈禱的人穿上一件遮風擋雨的衣，祈禱玩的溜的可以人造不滅定律，不會出現白打工的情況，因每一位祈禱的生靈都具備了複數的規律因素。
太雜太多，所以造成了這種祈禱的來源太廣，禁忌封不住。
神教模板！
就算是末代亦可以以這種方式憑空造神，無中生有，隻要夠多，隻要量大，衣服穿的多了不就厚實了？
相信即是存在，心誠則能具現。
神若因誠而生，那麽自然待之以誠。
而祈禱最為變態的地方則是在於你能日日夜夜不停的祈禱，且永不停歇，永無止盡。
次一等要求更高，力更小，但更變態。
至少帝一覺的祈禱比祭祀更變態一點。
人造不滅定律香不香？
很香！
你可以擁有一個守護神，不對！是你們可以擁有一個守護神，而祈律最適合造神。
給神打造一個雕像，日日夜夜不停祈禱，那麽神啟會來臨，形而有質，雕開像動直至鮮活。
當然這樣因誠而生的神像會很複雜，畢竟你因什麽而誠心是個大大的問號。
比如我誠心的祈禱，你能幫我報仇雪恨，殺光我的仇人，斬草除根一個不留。
這樣凶狠的誠也是有的，隻不過少而已。
雖說神像很複雜，但要求不要太高不是，有神已經很不錯了，曾今我們各信各的，如今我們至少有了一個共同的信仰。
就像圖騰一樣，這個神不像我的神，但同樣不像你的神，既然都不像我們心目中的神，那麽當這是我們共同的神好嗎？
雖然我們有不同的信仰，有不同的理念，有不同的方向，但我們能不能有一個共同的目標？
我們信奉了一輩子的神，但從未見過神，連我們自己都不確定神是否真的存在，我想見一次神，哪怕它是人造的，是假的，但它是我們心目中的真神。
神象四不像，誰都不能像，一統信仰，弄假成真，因念匯聚，因祈雕刻，因誠神啟。
世上有一些規律，雖然說是說規律，但形同規則。
如祈律便是如此，其中包含甚多，因祈的因素眾多。
如果不是特殊生命的話，那是誰都曾有過信仰，因都是從弱者過來的。
如有大樹，何須自強？而且世上的規律太多了，不是誰都喜歡爭，有人天生便傾向安逸祥和，因安逸祥和便是規律之一。
但安逸祥和等於軟弱可欺，需造神以自保。
如果說有什麽鬼玩意最在乎自己的信徒，那麽便是神了，尤其是在乎虔誠的信徒，神在乎弱小，更在乎是否虔誠。
原界神代雖然中了頭彩，但還是可以造神的，充其量不能一人得道雞犬升天而已。
畢竟在帝都這邊有神道的專家不是？神父那鬼玩意，可謂是將神道玩出了新花樣。
在末代一統信仰簡單，造一個四不像之神像，打造一個共同的目標足以，就算理念不同，信仰不同通通沒有關係，要的隻是這個形而有質的形象，而難的是怎麽玩出花樣來。
神父在末代怎麽玩的？
本來是這麽一座好好的渾然一體的神像，可神父那家夥打造的壓根不是渾然一體的神像而一座拚圖神像，每一塊拚圖都是神像的一部分，但卻都可以拆開分散，以這些支離破碎的拚圖聚集更多的信仰。
就算上天封神了，但神父在末代一樣玩的挺嗨，更嗨的則是...
不久之後在一遍又一遍的共音朗誦之下起風了。
如果說第一次的風是在徘徊，更是一點壓力沒有，那麽這一次便不同了。
亡風不在徘徊，而風之異象更是會在極短的時間之內消失，因亡風全部流入到了生者的體內，而死祭便是搭建亡軀和生體的橋梁。
在異象顯現的那一刻，三族都會都會感覺到自身的壓力越來越沉重，仿佛背著一座山一樣，而事實來說也確實是如此，因他們要承受青衣之力。
青衣亡生所以的力都會附加在他們身上，形成沉重的壓力。
生靈不會感覺到自身有什麽壓力，因為習慣了自身的重量，而當不屬於自己的力來臨時壓力來了。
這是來自七千元青衣的壓力，他們的實力，他們身體具備的重量和質量將隨著時間慢慢的壓到三族的身體之上。
這樣的壓力猶如一根繩索一樣會拉著一位位陷入寂靜的青衣步步牽引。
三族走一步，這些死寂的青衣便會跟著走一步，因彼此已經關聯上了。
這是一種非常奇妙的體會，如果不是在獸山的話，三族可沒有這樣親身體會的機會。
這樣的異象叫什麽來著？嗯...死寂亡繩。
高大上的一個名字，不過通俗一點的話這叫趕屍？或者說牽屍？祭祀祭生祭亡，更可以是寄生。
當然這樣的寄生需要一定的配合，來自入古青衣的配合。
祭詞之湧頌入古的青衣能聽到嗎？可以的。
在祭祀開始之時生異之時，這些祭詞會傳入青衣的耳朵裏，這時隻要青衣亡魂跟著一起念，那麽身軀會越來越輕盈。
這些重量去哪了？全部壓到了三族身上。
死祭亡繩，亡繩浮生。
這世上很多順序都是顛倒的，比如一步步衍化到如今的生死。
青衣死了嗎？沒死，隻是入古了而已，所以這場大祭是死祭。
活著的時候開啟死祭，而死了開啟生祭，這是顛倒的順序。
所以別看這樣的是大祭光明正大的，但其實大祭也可以很陰險的。
黑色陰險嗎？陰險！所以死祭是黑色的。
生祭光明嗎？光明！所以生祭是白色的。
世上最多的是死祭，因死祭是最為容易作文章的，是最為容易竊取亡者之力的。
大祭不容中斷，一旦在大祭中途中斷是什麽樣的後果？尤其是在死祭之中。
屆時這場死祭的壓力，將逐漸成為三族的力，就像拿剪刀剪短了繩索一樣，這些繩索自然歸你了，隻要你適應了這部分的壓力，那麽這樣的壓力將逐漸消失，而你將進步的越來越快。
死祭以生為祭品。
這個祭品誰在償？但凡產於大祭之生靈都可以品嚐。
所以隻要在最為緊要的關頭中斷，那麽這些與青衣有關聯的生靈將得到最大的好處。
就算青衣憤恨又如何？嗯？隻能在古中憤恨，沉淪於古世之中，所以死祭可是非常霸道的一種行為，但死祭同樣有要求的，必須保證餘生尚在，隻有餘生尚在才能舉行死祭。
搶亡者之力歸己，以化未來。
那麽怎麽保證餘生尚在？世上開門的多，還是未開門的多？當然是沒開門的，而這部分沒有開門的在死後會有那麽一份餘生，隻要在餘生耗盡之前完成死祭，那麽自然能把這一份餘生給搶過來。
因在最為遠古的世界是沒有死亡這麽一回事的，那時候想死都是一件難事。
誰開創了古世？古皇。
誰立下了死規？古聖。
誰定下了壽命？古帝。
死亡本是空白，但之後在不是空白了，因沒有誰可以一次性的死的幹幹淨淨。
帝一看向死祭，不由自主的想起了一些往事，想起了一些自己的過往...
如果一座勢力，一座世界，隻能定這麽四條規則，形成四條都能遵守的規矩，那麽該怎麽定？怎麽定才能以簡簡單單的四條規則維護一座勢力，或者一座世界的安穩？
上位需要權力嗎？如果下麵能遵從他們的命令，那麽要權力何用？他們還能每一個人都精確到位不成？但為了讓下麵能遵從他們的命令，自然而然的有了第一條規則。
上命下遵，違令自承。
自承後果，但什麽樣的後果有說嗎？沒有，而沒有明說後果，那代表什麽都有一定的可能，而這便是第一條規則，或者說規矩，而他們隻是定了這麽一個框架。
規則的框架。
第二個框架：同門競爭，傷而不死。
隻要不至死，那麽便不會觸犯第一條，那麽上麵便沒有理由隨便拿捏你，而傷分輕重，其中的尺寸，是由他們來拿捏嗎？不是！而是下麵自己拿捏。
輕傷有什麽大不了的？沒有！但到了重傷的地步，那麽你可能會迎來一定的責罰。
一勢一世之中總有爭鬥，這是不可避免的，口角摩擦走火，那是不要太常見。
第二個框架寬鬆嗎？寬鬆！但這樣寬鬆相比世界的框架而言，那是要緊密了不知多少倍。
世界的框架是什麽？萬族競爭，滅而不絕！可以滅了它，但不準除根！而這個框架便是世界的框架，寬鬆的不得了。
第三個框架：追叛逆捕，生死不論。
追叛幹什麽？捕逆幹什麽？有說嗎？沒有！說的隻有這麽一個結果，追捕的過程生死不論，而一旦真活著追捕回來了怎麽辦？還能怎麽辦？關押唄。
沒點本事當什麽叛逆，都能被乖寶寶追捕回來那也是沒的說，坐牢麵壁思過，等待越獄。
這是勢力的框架，而世界的更離譜：叛死逆亡，興衰不計。
你因叛而死那是應該，你因逆而亡同樣是應該，就算你這麽一座勢力滅亡了那也是活該，嗯...自作自受罪有應得。
第四個框架：上善若水，隨波逐流。
人家都這麽天天在這裏挨欺負了，生活在最底層，問問人家想不想離，想離逐出門牆，另尋一個好去處，在這裏是弱水渾水，說不定到了別處便是山流清水。
世界的框架是什麽？物競天擇，優勝劣汰。
兩者差不多是一個意思，但世界的框架卻更為寬鬆。
若老天出麵定立這麽四條框框，那麽就算這世界在亂，能怪到老天頭上？怪不到。
勢力的框架是給個體製定的，而世界的框架是給勢力製定的。
一座勢力麵對這麽一族，除非必要不然會斬盡殺絕除根嗎？不會的，他們一樣會遵守，因除了第二條外，那是基本沒有限製，至於第一條那更是形同虛設。
世界都是你的了，你要我們遵你命令幹啥？嗯？擺看？
所以一般老天也不出麵的，因為它並不需要誰聽它的，因世界都是它的不是？如果需要...那麽麵對的將是那麽一座嶄新的世界。
四規立世，那是穩如死狗，一切的規律都為這四規服務，因四規代表的則是世圖。
世圖怎麽構建？四規立圖。
在這樣寬鬆的四條規矩之下，下麵就算在亂，能怪到你頭上？不能！所以天作孽猶可恕。
他們定了四個框架，但細則歸下麵，下麵的細則不滿意，不會推倒自立？是不是傻？
不過這樣的世圖，比之天的世圖，還是要緊密不少，所以容量是有限的，一圖之容量，在一定程度上代表下麵可能容納多少條細則規律，所以老二終究是老二。
除非能將一世一統，才能有成為老大的資格，但同樣是位居第二，隻不過你有機會爭老大之位了，隻不過這樣的方式需要特殊的栽培。
比如在末世那個小小的世界，是最為容易以天道四規立世的。
四規立虛圖，而在進則是生圖，虛圖容量到達了極限，那麽生圖如何？你的生是否能開這麽大容量的圖譜，是否能涵蓋一切？是否能承受的住這份由虛圖今後帶來的實力增長？
就算能承受的住，但能調和其中的矛盾嗎？就算能調和其中的矛盾，但你能壓的住嗎？
到了如今的地步，可以說他們並不需要修煉的資源，因為這座勢力的整體便是他們的資源，源源不斷的資源，隻要這座世界不曾倒塌，他們的力將源源不絕。
隻要他們具備了不死性，那麽他們便是不滅的象征，因他們立的是世圖，是世規。
在帝都隻要一位位怪物不允，那麽他們是不可能被推翻的，因帝都是一座田園，而青衣隻能在田間縱橫，若想出頭淩駕其上隻有另覓他處。
因在天之下，沒有誰可以找出比這四規更為寬鬆的規矩。
就算是絕情棄義的凶狠戾鬼，也絕不可能推翻他們，因沒有誰可以做到可以把情絕到連一都不留的地步，而到了絕情至一地步，那麽這個僅剩的一情，便是帝都這個模板！
世圖的模板！
途情至一，自離。
圖欲至一，自合。
一個去外麵途，一個在家裏合，頂多相當，在無之上。
但為什麽說規則很好玩呢？因很多勢力喜歡定下更多的規矩呀。
自成方圓的田園不香，非要立那麽多規矩不是找死是幹嗎？
勢道仿天道，天道仿世道，天四世一，勢四爭一，十世五分，世世不同。
立了四規，下麵的自然會默定細則，以一次又一次的完善四規，而他們更是會鼓勵去完善。
四規有多少漏洞他們能不知道？這便是他們給予下麵人鑽的。
咳咳...不過帝都這邊隻有兩規，這個屬實沒辦法，因為叛逆太少了，第三條規則需要等等。
就算在大祭也不能算帝都的規矩，因為他們從未阻止誰在大祭之中作出任何行為，我們說，你們照做，多的不管，而大祭完善的則是第一條規矩。
如果在規則之上還有什麽鬼玩意，那麽其一便是規矩，淩駕規則之上，因規矩這東西是複數的規律組成的，而其二則是世圖，這鬼東西涵蓋更多了。
世上的規矩很多很多，但打破最多的便是規矩了。
曾今在樂園，怪物們也定下了非常好玩的規矩，咱們動口不動手，有本事來唇槍舌劍，保準氣的你吐血生煙。
誰都可以立下規矩，但這個立下的規矩太過分了，太好玩了，人家可不一定會遵守，而想要人家遵守你的規矩，你得開門才行。
這叫什麽？門規！隻有開門立規才穩，才能不破，當然立多了那是保準成破爛。
就像遊戲規則誰都可以定，那麽你定的多了，有人看嗎？沒有！而且規則立多了，你連自己定下的遊戲規則都不一定在乎。
三五成團便可以製定遊戲規則了，而這樣的規則等於什麽？碎圖！而萬人成群才能形成這麽一張像樣的虛圖，至於虛圖的作用，鎮古！
這麽一張由萬人匯聚而成的虛圖，可以保證讓你步入古沉世。
所以開門返古入世之謎，一直不解，因但凡能開門者，哪一個不是前呼後擁，千呼百應？好歹也算是一座小型勢力的首領了不是？
一座世界若是連一株雜草都能開門的話，那麽這座世界可以肯定還是原生態，一座沒有天的世界。
若不是連一株雜草都能開門的話，那麽很抱歉，當你統率眾多雜草成為羔羊，你可能沒有那個機會入古了，除非是你能達到開天的程度，才能開啟古道。
更何況一座世界的古道是有限的，因世界一直一直在前進不是？在這也不是任何古道都能駐留在過去的，如果一座世界解開了所有死結，那麽自然也沒有入世一說了。
隻有一世之死結，才能讓古道駐留在古世之中，當然一世之死結雖然太誇張了一點，但並非沒有，更多的則是兩座勢力的死結。
一世之死結，通道穩固，而兩勢死結通道便不是那麽的穩固了。
在有古道之力這玩意是可以竊取的，古之曾今，即是今朝之未來，而竊取的方式便是生祭！
如果說生祭是竊取，其中可能得到更多的收益，那麽死祭則是硬搶！雖然我得不到更多，但是我至少能保本不虧。
每一座世界那是基本都有古道，如果沒有古道的話，沒有今朝之生入古沉世，那麽這一座世界豈不是沒有未來可言？
那麽如果古道代表未來的話，那麽能入古道的有多少？那是當然不多了，更有名額限製，能入古道者能擁有更佳的未來豈不是更優秀？
更何況一座世界就算不能以生祭的方式完美的解開死結，但以死祭的方式一樣的可以一步步瓦解古道，完成暴力的解，等同撕開。
生祭敬古，死祭敗古。
今日四位祭司，主持死祭，而其中的三位將在中途退出，因他們還要主持自己的部族。
鳳凰、雷夔、五行、其中與青衣福地有關聯的部族那是全部出列。
本來死祭的開篇是形同召魂的，但青衣都身處於獸山之內，所以需要牽引，牽引眾多陷入沉寂的青衣折返青衣福地。
“尚生未死，連生為牽，相似為引，共音同音，餘生落墓，期至靈歸。”
四位祭司之音響徹。
在同一時間，鳳凰、雷夔、五行部族的聲音響起。
大祭的步驟，枯燥而乏味，大祭之始在最開始都是普普通通的，在這麽一句句的詠頌等待風起，這沒經曆過大祭的保準是一頭霧水。
這是在幹嗎？傻傻的念？
嗯！沒錯。
規律從頭都是弱小而又普通且常在身邊徘徊的，隻不過不是誰都能抓住，更不是誰都能擺弄而已。
從來便沒有一個人的祭祀，就算是小祭也不能低於萬下，低於萬之下的祭祀，那根本不在是祭祀了，而是祈禱。
祭祀和祈禱，兩者之間的區別簡直不要太大。
祭祀是主動的，而祈禱則是被動的。
祭祀是同音共勉，而祈禱則是心誠意至。
次一等，則要求更高。
祭祀隻是要求你信便夠了，而祈禱要求則是誠，雖說心誠則靈，但這日日夜夜的祈禱別想有那麽一丁點動靜，是祈禱這玩意相當於主動加持別人，而別人那邊是被動的生效。
這麽一上一下，差距則是萬倍。
一億生靈之祈禱，等同一場小祭之力。
一個人的祈禱...嗯！安慰獎！你可以祈禱安慰安慰自己，萬人祈禱可以安慰安慰，你祈禱的那個誰。
不過祈禱這玩意雖然拉胯，但同樣有變態的地方，因它根本不要求同步啊，可以各玩各的。
人少沒屁用，人多不得了。
誰都喜歡大祭，但祈禱也不算太差，大量出奇跡，福至心靈。
祈律！
給祈禱的人穿上一件遮風擋雨的衣，祈禱玩的溜的可以人造不滅定律，不會出現白打工的情況，因每一位祈禱的生靈都具備了複數的規律因素。
太雜太多，所以造成了這種祈禱的來源太廣，禁忌封不住。
神教模板！
就算是末代亦可以以這種方式憑空造神，無中生有，隻要夠多，隻要量大，衣服穿的多了不就厚實了？
相信即是存在，心誠則能具現。
神若因誠而生，那麽自然待之以誠。
而祈禱最為變態的地方則是在於你能日日夜夜不停的祈禱，且永不停歇，永無止盡。
次一等要求更高，力更小，但更變態。
至少帝一覺的祈禱比祭祀更變態一點。
人造不滅定律香不香？
很香！
你可以擁有一個守護神，不對！是你們可以擁有一個守護神，而祈律最適合造神。
給神打造一個雕像，日日夜夜不停祈禱，那麽神啟會來臨，形而有質，雕開像動直至鮮活。
當然這樣因誠而生的神像會很複雜，畢竟你因什麽而誠心是個大大的問號。
比如我誠心的祈禱，你能幫我報仇雪恨，殺光我的仇人，斬草除根一個不留。
這樣凶狠的誠也是有的，隻不過少而已。
雖說神像很複雜，但要求不要太高不是，有神已經很不錯了，曾今我們各信各的，如今我們至少有了一個共同的信仰。
就像圖騰一樣，這個神不像我的神，但同樣不像你的神，既然都不像我們心目中的神，那麽當這是我們共同的神好嗎？
雖然我們有不同的信仰，有不同的理念，有不同的方向，但我們能不能有一個共同的目標？
我們信奉了一輩子的神，但從未見過神，連我們自己都不確定神是否真的存在，我想見一次神，哪怕它是人造的，是假的，但它是我們心目中的真神。
神象四不像，誰都不能像，一統信仰，弄假成真，因念匯聚，因祈雕刻，因誠神啟。
世上有一些規律，雖然說是說規律，但形同規則。
如祈律便是如此，其中包含甚多，因祈的因素眾多。
如果不是特殊生命的話，那是誰都曾有過信仰，因都是從弱者過來的。
如有大樹，何須自強？而且世上的規律太多了，不是誰都喜歡爭，有人天生便傾向安逸祥和，因安逸祥和便是規律之一。
但安逸祥和等於軟弱可欺，需造神以自保。
如果說有什麽鬼玩意最在乎自己的信徒，那麽便是神了，尤其是在乎虔誠的信徒，神在乎弱小，更在乎是否虔誠。
原界神代雖然中了頭彩，但還是可以造神的，充其量不能一人得道雞犬升天而已。
畢竟在帝都這邊有神道的專家不是？神父那鬼玩意，可謂是將神道玩出了新花樣。
在末代一統信仰簡單，造一個四不像之神像，打造一個共同的目標足以，就算理念不同，信仰不同通通沒有關係，要的隻是這個形而有質的形象，而難的是怎麽玩出花樣來。
神父在末代怎麽玩的？
本來是這麽一座好好的渾然一體的神像，可神父那家夥打造的壓根不是渾然一體的神像而一座拚圖神像，每一塊拚圖都是神像的一部分，但卻都可以拆開分散，以這些支離破碎的拚圖聚集更多的信仰。
就算上天封神了，但神父在末代一樣玩的挺嗨，更嗨的則是...
不久之後在一遍又一遍的共音朗誦之下起風了。
如果說第一次的風是在徘徊，更是一點壓力沒有，那麽這一次便不同了。
亡風不在徘徊，而風之異象更是會在極短的時間之內消失，因亡風全部流入到了生者的體內，而死祭便是搭建亡軀和生體的橋梁。
在異象顯現的那一刻，三族都會都會感覺到自身的壓力越來越沉重，仿佛背著一座山一樣，而事實來說也確實是如此，因他們要承受青衣之力。
青衣亡生所以的力都會附加在他們身上，形成沉重的壓力。
生靈不會感覺到自身有什麽壓力，因為習慣了自身的重量，而當不屬於自己的力來臨時壓力來了。
這是來自七千元青衣的壓力，他們的實力，他們身體具備的重量和質量將隨著時間慢慢的壓到三族的身體之上。
這樣的壓力猶如一根繩索一樣會拉著一位位陷入寂靜的青衣步步牽引。
三族走一步，這些死寂的青衣便會跟著走一步，因彼此已經關聯上了。
這是一種非常奇妙的體會，如果不是在獸山的話，三族可沒有這樣親身體會的機會。
這樣的異象叫什麽來著？嗯...死寂亡繩。
高大上的一個名字，不過通俗一點的話這叫趕屍？或者說牽屍？祭祀祭生祭亡，更可以是寄生。
當然這樣的寄生需要一定的配合，來自入古青衣的配合。
祭詞之湧頌入古的青衣能聽到嗎？可以的。
在祭祀開始之時生異之時，這些祭詞會傳入青衣的耳朵裏，這時隻要青衣亡魂跟著一起念，那麽身軀會越來越輕盈。
這些重量去哪了？全部壓到了三族身上。
死祭亡繩，亡繩浮生。
這世上很多順序都是顛倒的，比如一步步衍化到如今的生死。
青衣死了嗎？沒死，隻是入古了而已，所以這場大祭是死祭。
活著的時候開啟死祭，而死了開啟生祭，這是顛倒的順序。
所以別看這樣的是大祭光明正大的，但其實大祭也可以很陰險的。
黑色陰險嗎？陰險！所以死祭是黑色的。
生祭光明嗎？光明！所以生祭是白色的。
世上最多的是死祭，因死祭是最為容易作文章的，是最為容易竊取亡者之力的。
大祭不容中斷，一旦在大祭中途中斷是什麽樣的後果？尤其是在死祭之中。
屆時這場死祭的壓力，將逐漸成為三族的力，就像拿剪刀剪短了繩索一樣，這些繩索自然歸你了，隻要你適應了這部分的壓力，那麽這樣的壓力將逐漸消失，而你將進步的越來越快。
死祭以生為祭品。
這個祭品誰在償？但凡產於大祭之生靈都可以品嚐。
所以隻要在最為緊要的關頭中斷，那麽這些與青衣有關聯的生靈將得到最大的好處。
就算青衣憤恨又如何？嗯？隻能在古中憤恨，沉淪於古世之中，所以死祭可是非常霸道的一種行為，但死祭同樣有要求的，必須保證餘生尚在，隻有餘生尚在才能舉行死祭。
搶亡者之力歸己，以化未來。
那麽怎麽保證餘生尚在？世上開門的多，還是未開門的多？當然是沒開門的，而這部分沒有開門的在死後會有那麽一份餘生，隻要在餘生耗盡之前完成死祭，那麽自然能把這一份餘生給搶過來。
因在最為遠古的世界是沒有死亡這麽一回事的，那時候想死都是一件難事。
誰開創了古世？古皇。
誰立下了死規？古聖。
誰定下了壽命？古帝。
死亡本是空白，但之後在不是空白了，因沒有誰可以一次性的死的幹幹淨淨。
帝一看向死祭，不由自主的想起了一些往事，想起了一些自己的過往...