‘童子功’雖然奧妙無窮，但想要完全對抗洞穴之內的壓力，依舊是捉襟見肘。
葉修文與月兒，在修煉了‘童子功’之後，也隻能在洞穴之內，自由行走罷了。
並且，在這洞穴之內，兩個人體內的元氣，會被源源不斷的抽走。
而究竟為什麽這樣，葉修文也搞不懂。隻是覺得是苦修之地，自然與別處不同。
“修文？接下來，我們要吞食‘朱果’，提升自己的功力。但這裏？”月兒有些遲疑道。
“這未必不是一件好事，我們一邊吞食‘朱果’吸收‘朱果’內的藥力，而另外一方麵，要運功抵擋這苦修之地對我們體內元氣的攝取，這是一舉兩得。我相信，待我們出關的那一刻，將超越現在很多倍！”
葉修文很確定的到，月兒點頭，然後兩人分了‘朱果’，便在洞窟的兩側修煉。
一個在東側，一個在北側，兩個人手持‘朱果’，卻暫且擱置在了一旁。
這洞穴之內，不知為何，會抽取武者體內的元氣。而元氣被抽走了，那麽待到油盡燈枯之際，這個人輕者身體虛弱不堪，與常人無異。重者，將會因為元氣耗盡而死。
可以說，這是很危險的。所以在吞食‘朱果’之前，兩個人，必須運功抵禦那股神秘的力量，免得自己的元氣被吸走。
兩人在體內運行的都是先天功。
而要說起這先天功，自然非比尋常。
先天功，乃是道家的絕妙奇功，亦是重陽子，當年華山論劍，技壓群雄的武功。
王重陽所煉的就是獨門不傳之秘-先天功。
先天功裏的奧秘能使人潛能意識被激發到極限，武學自會步入深不可測之化境，如果說打通任督二脈會讓習武之人經脈通暢武功大漲，那麽修習武學至高奧秘的先天功似乎需要先天造化之力，或機緣巧合之下方能學成，先天真氣，周而複始，生生不息，祛百病、調虛實，治療沉重的內傷。
葉修文此時，還沒有練出這先天真氣。
想要修煉先天真氣，必須要滿足一個條件，就是修煉到先天功的第五重。
先天功，一共有七重：靜養化氣、聚性止念、凝神氣穴、煉液化精、生精子時、采精歸爐、煉精化氣。
這第一重‘靜養化氣’說的是：
習靜是先天功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方麵都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機。
古人雲：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。
第二重‘聚性止念’：
練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮遊亂想，心息不能相依，對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。
做法是一麵守靜聚性，一麵觀光止念，互相利用。行功後，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。
光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。
第三重‘凝神氣穴’，這一重，便是真正的進入練氣的階段。
在聚性止念基礎上，當眼前呈現一片浩白不動時，即將微意移於丹田（臍下一寸三分），心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。
在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。
第四重‘煉液化精’。
而葉修文與月兒，便停留在了這一階段。
古語有雲，口內津液是養生之寶，人能煉之去病延年。
津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、補元精。
《黃庭經》雲：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。
少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。
葉修文與月兒，一直都停留在了這個階段，但卻還生不出先天真氣。
而何為先天真氣？先天真氣，乃是‘氣海境’界以上，‘靈元境’的武者，才能在體內誕生的力量所在。
這先天真氣，元氣的百倍力量。尋常武者，不用練滿，隻要練出那麽一絲絲的先天真氣，便足可以同境界無敵。
練出拳頭大小，越大境界殺人，不在話下。
當然了，這句話隻對‘靈元境’以下的武者有效。
試想一下，當一個武者，突破到了‘靈元境’，體內同樣誕生了先天真氣，那你體內的先天真氣的力量，就被削弱了。
不過，這不是說，你體內的先天真氣就沒有用了。而是對手的質量不一樣，那麽他的優勢也就不一樣了。
但不管怎麽說，這先天真氣要被葉修文煉出來，無異於他再突破一兩個境界。
隻是這層桎梏，他還無法突破。
先天功第五重‘生精子時’。
字麵的意思很簡單，子時生精，最適合練功。
但是注解之上，卻又不這麽說。注解上說：天地子時一陽生，人身氣質合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情欲所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為“活子時”。
內陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方化施功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從情欲而生者，謂之水源濁。
所以由此可見，這個生精子時，也未必說的就是在這個時間段內練功，才能達到一個最佳的練功狀態。
於是，葉修文與月兒，就是在這個地方卡殼了，無法再繼續修煉下去。
但此時，穴位閉塞，抵禦體外的吸力，葉修文似乎，又明白了許多。
閉氣而修，混元一體，未嚐不可一試！......
葉修文與月兒，在修煉了‘童子功’之後，也隻能在洞穴之內，自由行走罷了。
並且，在這洞穴之內，兩個人體內的元氣，會被源源不斷的抽走。
而究竟為什麽這樣，葉修文也搞不懂。隻是覺得是苦修之地，自然與別處不同。
“修文？接下來，我們要吞食‘朱果’，提升自己的功力。但這裏？”月兒有些遲疑道。
“這未必不是一件好事，我們一邊吞食‘朱果’吸收‘朱果’內的藥力，而另外一方麵，要運功抵擋這苦修之地對我們體內元氣的攝取，這是一舉兩得。我相信，待我們出關的那一刻，將超越現在很多倍！”
葉修文很確定的到，月兒點頭，然後兩人分了‘朱果’，便在洞窟的兩側修煉。
一個在東側，一個在北側，兩個人手持‘朱果’，卻暫且擱置在了一旁。
這洞穴之內，不知為何，會抽取武者體內的元氣。而元氣被抽走了，那麽待到油盡燈枯之際，這個人輕者身體虛弱不堪，與常人無異。重者，將會因為元氣耗盡而死。
可以說，這是很危險的。所以在吞食‘朱果’之前，兩個人，必須運功抵禦那股神秘的力量，免得自己的元氣被吸走。
兩人在體內運行的都是先天功。
而要說起這先天功，自然非比尋常。
先天功，乃是道家的絕妙奇功，亦是重陽子，當年華山論劍，技壓群雄的武功。
王重陽所煉的就是獨門不傳之秘-先天功。
先天功裏的奧秘能使人潛能意識被激發到極限，武學自會步入深不可測之化境，如果說打通任督二脈會讓習武之人經脈通暢武功大漲，那麽修習武學至高奧秘的先天功似乎需要先天造化之力，或機緣巧合之下方能學成，先天真氣，周而複始，生生不息，祛百病、調虛實，治療沉重的內傷。
葉修文此時，還沒有練出這先天真氣。
想要修煉先天真氣，必須要滿足一個條件，就是修煉到先天功的第五重。
先天功，一共有七重：靜養化氣、聚性止念、凝神氣穴、煉液化精、生精子時、采精歸爐、煉精化氣。
這第一重‘靜養化氣’說的是：
習靜是先天功的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方麵都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機。
古人雲：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。
第二重‘聚性止念’：
練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮遊亂想，心息不能相依，對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。
做法是一麵守靜聚性，一麵觀光止念，互相利用。行功後，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。
光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。
第三重‘凝神氣穴’，這一重，便是真正的進入練氣的階段。
在聚性止念基礎上，當眼前呈現一片浩白不動時，即將微意移於丹田（臍下一寸三分），心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。
在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。
第四重‘煉液化精’。
而葉修文與月兒，便停留在了這一階段。
古語有雲，口內津液是養生之寶，人能煉之去病延年。
津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、補元精。
《黃庭經》雲：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。
少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。
葉修文與月兒，一直都停留在了這個階段，但卻還生不出先天真氣。
而何為先天真氣？先天真氣，乃是‘氣海境’界以上，‘靈元境’的武者，才能在體內誕生的力量所在。
這先天真氣，元氣的百倍力量。尋常武者，不用練滿，隻要練出那麽一絲絲的先天真氣，便足可以同境界無敵。
練出拳頭大小，越大境界殺人，不在話下。
當然了，這句話隻對‘靈元境’以下的武者有效。
試想一下，當一個武者，突破到了‘靈元境’，體內同樣誕生了先天真氣，那你體內的先天真氣的力量，就被削弱了。
不過，這不是說，你體內的先天真氣就沒有用了。而是對手的質量不一樣，那麽他的優勢也就不一樣了。
但不管怎麽說，這先天真氣要被葉修文煉出來，無異於他再突破一兩個境界。
隻是這層桎梏，他還無法突破。
先天功第五重‘生精子時’。
字麵的意思很簡單，子時生精，最適合練功。
但是注解之上，卻又不這麽說。注解上說：天地子時一陽生，人身氣質合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情欲所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為“活子時”。
內陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方化施功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從情欲而生者，謂之水源濁。
所以由此可見，這個生精子時，也未必說的就是在這個時間段內練功，才能達到一個最佳的練功狀態。
於是，葉修文與月兒，就是在這個地方卡殼了，無法再繼續修煉下去。
但此時，穴位閉塞，抵禦體外的吸力，葉修文似乎，又明白了許多。
閉氣而修，混元一體，未嚐不可一試！......